精選高二優(yōu)秀作文集合十篇
在學習、工作乃至生活中，許多人都寫過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的高二優(yōu)秀作文10篇，希望對大家有所幫助。
高二優(yōu)秀作文 篇1
春天是殘忍的。我想。
在所有人感嘆著春天的回歸，萬物的生機勃勃，花滿枝頭時，我卻有種發(fā)自內(nèi)心的恐懼，春天是以她殘忍的內(nèi)心換得了外表的溫暖，外表的盎然生機。
一切，都奇妙的不可言喻。
你看見那片草地了么？在幾個月前，還是一片大雪。天地間銀裝素裹，散發(fā)著蒼白的味道，是臨死前的蒼白。那片雪下，是無數(shù)的，沒來得及逃離冬天悲哀的寒冷的生物。有曾經(jīng)躍于枝頭的鳥，有曾經(jīng)穿梭于草叢的昆蟲，甚至還有因貧窮和寒冷而死的人類未曾來得及掩埋的尸骨。他們都被春天所容納，而春天也正是因接受了他們的魂而使草更綠，樹木更加枝繁葉茂，沒有空洞的言語來形容這空洞的奉獻…
你看見那條小溪了嗎？是水，是清澈的水。傍晚的最后一抹余暉映在其中，蕩漾的磷光閃著向西方更遙遠的地方流去。他不是平靜的。無數(shù)的，未曾融化的冰塊還在水的心里哭泣啊！他們不平。為何經(jīng)歷了零下的寒冷，在一切一切苦難都忍受了之后，大自然只給了他們?nèi)齻�月的時間？他們用盡全身的力氣使自己凝在一起，不是沒有痛過，可這所有的努力在春天出現(xiàn)的那一剎那全部“水”崩瓦解，即使再不甘…
冬的安寧之后是春的喧囂，辛棄疾也曾經(jīng)說過：“春且住，見說道天涯芳草無歸路。”可見他對春的離去的不舍。是春天接受了所有的贊美，他是美好事物的代名詞，就連李煜在被俘之后也吟唱著：“春花秋月何時了，往事知多少？”春用殘忍卻換取了無數(shù)文人墨客揮筆撒墨為其大做文章之舉，他是成功的…
讓我們把一切趨近于透明，讓我們把一切歸還于真實，凹面鏡的倒影有可能是事物的反面，也是最容易被人所容納的一面，春天，何曾沒有殘忍過。
高二優(yōu)秀作文 篇2
“清明時節(jié)雨紛紛”連日的細雨，在今日，收斂了它的肆無忌憚，安靜，而清幽的在山間飄灑。
對我來說，它也許并不是一個特別的日子，或許一直都不是。
清明雨上，我似乎隱約看見，遠方的墳上又長了些許雜草，墓碑上的字已漸漸有些模糊，而再也沒有人，點上一柱清香。山間的雨染濕了你的衣裳，是你怎樣的淺笑……悲悲戚戚，冷冷清清，山風輾轉(zhuǎn)中的冥紙，已永遠留下它的影子。今日，明日，今年，明年，今世，來世，你的身邊就只剩下了寂寞。
如杏花春雨的江南，又如無垠的荒漠，蒼穹中歸鴻的弧線，是逝去的方向。靈魂，是否在駐足？在墓前站起，又坐下？或許守望是痛苦的，不如化作山間的一縷青煙罷。還是喜歡看林中穿梭的影子，猶如彩蝶，上下翻飛；還是喜歡看蒼穹的明月，陰晴圓缺。或是在青山綠水間徘徊？但是，一直想要的，是不是那個季節(jié)的陽光？還有那個笑容？
高二優(yōu)秀作文 篇3
你五行缺火，于是母親在你出生不久便取了“蘇令燚”這個名字。四個火，女神和火種的意思。
我叫蘇令燚，長在彭灣村。彭灣是個有山有水的地方，一年四季，溫度適中，這是個未被商業(yè)浸染的村莊，有著最淳樸的民風和最純粹的風景。
圍繞著彭灣村的，是灣河，碧綠的，像一條帶子，水會隨著風飛舞，葉會在灣河中小憩，
然而彭灣的村民也是極保守和傳統(tǒng)的，他們似乎未從舊社會中走出來的，彭灣的男丁極少到外面謀生，多部分固守著自己的田，男耕女織，日出而作，日暮而息。
所以，用另一種話說，彭灣似乎是與外界隔絕的，有點像“桃花源”。
下雨，是最喜歡的天氣，接連下一天的雨，倘或夏季，水便會漲的很高，有從外面冒冒失失游進的魚——草魚、鯉魚、鯽魚……多不盛數(shù)。
那個時候，彭灣里的男丁便會手持大大的網(wǎng)兜，到河里捕魚小孩子也會到水溝里捉魚，一人一頭，一點點的往中間堵住魚。灣河的水清澈，沁人，似乎能喝，又似乎不能喝。這樣的水。是被冠以神圣的寓意的。村里最老的長者說，自他太爺爺那代，就有灣河了，灣河是歷史的見證。灣河在，人在，灣河亡，人亡。
我是不相信那些話的，彼時，我是一個十一歲的快樂少女，周一至周五在村口的小學堂上讀書，教書先生教我們識字、算術。
至于最早的教書先生的知識是是從哪兒來的，是外界的闖入？還是先生的外出求知識？這似乎一直以來就是一個謎。
“小火，你父親呢？”伙伴淼問我。
“不知道，自出生開始，就沒見過他。”我沒有表情的回答。
俞淼，是我那時候最好的朋友，他五行缺水，他父親便讓算命先生幫他取了這個名字。
淼對我很好，總摘給我他家種的桃子，極大極甜，那時候我總會滿足地跟在淼后面，使勁的拍馬屁。
淼捕魚很厲害，他每次總是一放學，便去捕魚，他回家扔下書包，拎著網(wǎng)兜，光著腳丫，沿著灣河一直跑，微波粼粼，倒印了他的身影，我遙望他的眼神，也變的一晃一晃，一直晃到我心里。
初秋，我們就去“偷”王老大家的番薯，選幾個，用鏟子小心的挖出番薯，一人兩個，要小些的，那樣烤著才香。
那時候，淼去找稻草，我便一人用磚頭搭了灶燒火，升騰起一圈圈濃重的`煙霧，熏得有了細微的淚，可是依舊快樂。
烤出來的番薯是極香極甜的，但是很燙，撕開外面燒焦的皮，便可下肚了。吃的，并不是番薯吧，而是兩個人在一起的快樂時光。
放暑假了，一群孩子像瘋了一般，急著沖到自己家。那時候的娛樂方式就是一起玩捉迷藏，打彈珠，或者幫家長種的地澆些水。
可是我卻快樂不起來。
淼像看出了什么，一起回家，他終于問我：“怎么了，小火？”
我該怎么告訴他，近日來我總是重復著一個夢，一個有關灣河，有關我的夢。夢里總有算命先生的身影，重復著說：“她五行缺火，四個火，會像她爸一樣，客死灣河的。”也總是聽見那種不真切的聲音“淹死她！淹死她！”然后醒來，是一身虛汗。
擰開瓶蓋吞了口水，還是沒有告訴他。
傍晚，我心不在焉的幫母親繞毛線，這時一個算命先生不請自來，我打了個冷顫。在劫難逃的，是要來了么？
我躲在房間里，貼著門，偷聽他們的談話。
“自打她出生，就讓你扔掉她的，你怎么留到現(xiàn)在？你想讓她和她父親一樣？”
“……”母親無語，接著便是隱隱的哭泣，悠遠的像來自另一個時空。
“早些把她送到外面吧。”算命先生丟下這句話，便走了。
我倚在門上的身軀，開始癱軟下去。
彭灣忽然沒有井水了，村民們?nèi)〔坏剿荒苋澈邮⑺Ｈ欢幸徊糠掷险叻磳Γf干了灣河，人也就死了。
好幾天沒有下雨了，我舔舔嘴唇，干渴的難受，倚在門框上，望著外面的烈日灼灼，這種天氣，在彭灣是極少有的。
有村民說，報應了啦，報應來啦，他的幽魂附在她女兒身上啦……十二年前的報應啊……
我不知道十二年前發(fā)生了什么，但隱隱覺得，它與我，有著莫大的關系。
母親這幾日，異常的憔悴、焦躁，沒有水，她的衣服也有好幾日沒洗了。
我問母親：“十二年前，究竟發(fā)生了什么？”她先是死活不肯說，后來終于開口：“你父親蘇燚，是被他們沉河沉死的。”一向堅強的母親，這是卻流淚了，是隱隱的，筆直的一行淚，滴落在門檻上。
當時的父母，一個缺水，一個缺火，不顧村民的反對，毅然的結(jié)婚了，可是結(jié)婚后，灣河莫名其妙的斷流了。必要淹死一個，便可使灣河獲水。
于是父親被他們沉河，庸俗的灣河村民，居然覺得那是個絕妙的方法。
而一向善水的父親，為了保住母親，和她肚中的我，生生的，沒有憋氣，淹死了。
村民們很是高興。
算命先生在我母親耳邊說：“你肚里的孩子出生后，必要丟到外面，不然會像她父親一樣，沒有好下場。”這是一個預言，預言的開始，是死亡與丟棄。
這一天終于還是到了，村民們要淹死我的念頭日益加重，我被一幫人抬到了灣河邊，村長，算命先生，也在其中。
“蘇令燚，你父親十二年前為了挽救灣河，所以不惜犧牲自己的性命，我相信你也是個好孩子，會為灣河付出什么的，對吧？”
我想說不對，可是話未出口，就生生的被沉了下去。
高二優(yōu)秀作文 篇4
從白云中看到不變的藍天，從風雨中尋回夢的起點，從陌生的臉上看到明天，從熟悉的經(jīng)典中翻出新篇，有夢就有藍天，我的夢想的天空分外藍。
我在高三的路上排徊，想看盡路上的風景，又想前進的快。這樣，正當我還在為路邊的一朵掉落在車軌中的花而惋惜時。我落了，落在人群后。花開只為花落，原來都只是虛夢一場。
那一年，就在今天的昨天，我還迷路在心里的拐彎。其實只要向右看我就找到了路，而我卻無發(fā)轉(zhuǎn)頭。有句話說得沒錯，其實留戀著不肯走的是我們。夢在哪里找?我還以為那個在陽光下?lián)]汗的人是我的夢。就在那個我最喜歡做夢的晚上，他告訴我，你的未來不在我身上。他很殘忍的告訴我，我的那個夢是一個輕易摧毀的鏡。如此的脆弱不堪。
就在那個如夢的月夜下，我和他，一個陌生人的對話。我們連朋友也當不成，我們永遠只能是陌生人。還記得那一天我沒哭，只是很輕松的笑。然后我們個走個的路，這或許是最荒唐的失戀。但在他離開學校的那天中午我無聲無息的哭了一地的淚。
他已經(jīng)離開了這個象牙塔，我還關在里面，伸出頭呼吸外面的空氣，然后哭泣。許多女孩的夢，我已經(jīng)沒有。
我想把握現(xiàn)在，我想擁有未來。我還在路上，我還被關在里面，我想走出這個地方。我在哭，話說青春只有一次，我的青春會在未來。
話說有一個女孩在天空里許愿，她的未來。
如果不把握現(xiàn)在，那將如何擁有未來。我們夢想的天空分外藍。
高二優(yōu)秀作文 篇5
他的名字叫肩膀，一個能做好一切的“肩膀”。
他的名字叫肩膀，一個能扛起一切的“肩膀”。
他的名字叫肩膀，一個能付出一切的“肩膀”。
他，還有一個傳送在每個人口中的響亮名字，叫做，老師。
肩膀是嚴厲的。他教給了他的學生什么是紀律，該做的與不該做的。學生做錯了事，他不會手下留情，一笑而過。他會喝斥學生，懲罰學生。他給了這些溫室中的花朵應該經(jīng)歷的風雨，應該接受的懲罰。
當然，肩膀?qū)⑺皟擅媾伞钡慕巧缪莸煤芎谩Ｔ谇‘數(shù)臅r候會展現(xiàn)出他的另一面，慈祥的一面。
使得，肩膀也是慈祥的。肩膀會和他的學生們打成一片，不分彼此。他會像父母呵護孩子般呵護自己的學生。他會將他的笑容照射到每個學生的心底。他會愛自己的學生。他不會因為學生做錯事而對他留下不好的印象。
他還很和藹，很靜夜，很負責，很公正……肩膀用自己的肩扛起一個個學生，使他們攀上人生的高峰。
肩膀，是我心目中的老師。
我的老師會認真地去處理每一件事，會真誠地對待每一個同學，不會偏袒誰，更不會對誰有成見。他會是一桿公正的天平。
我的肩膀會和我們一起談天說地，從身邊的瑣事聊到社會上的新聞。我想，他就是這么一個人，一個讓人感到安全的肩膀。從小，我們就為那些站在三尺講臺上的老師們所振奮，在他們身上有著令我們由心佩服的精神與品質(zhì)，犧牲與負責。長大后，我明白了紅燭的深意，為什么犧牲自己也要帶來光明；我懂了春蠶的心語，為什么到死才將絲吐盡；我也知道了園丁的辛勤，為什么不辭辛苦的呵護著花朵……因為他們就如老師一般，竭盡心血，毫無怨言。
今天，老師是我人生中的那個肩膀！我踏在他的肩上，望見美麗的山河，望見了自己的目標。
你是理想中的“肩膀”，你更是生活中的“肩膀”！
肩膀，我敬愛的老師！
高二優(yōu)秀作文 篇6
春晚上小沈陽曾說過一句詼諧的臺詞：“兩眼一閉一睜，一天過去了；兩眼一閉不睜，一輩子就過去了。”再配上他滑稽的語調(diào)，足以讓人笑翻。但是在笑過之后，仔細分析這句話卻也蘊含深刻的哲理。
有人認為生與死的距離很遙遠，似乎是兩個對立的區(qū)間，毫無交集，于是蹉跎歲月，在渾渾噩噩中度日，讓生命之光在輾轉(zhuǎn)的時光中凋零，讓馥郁的生命在懵懂中黯然失色。殊不知韻華易逝，轉(zhuǎn)瞬自首。明日復明日，明日何其多？人到暮年方感悟生之行休，扼腕嘆息，老淚縱橫只是徒增傷感，毫無意義，生命不會因為你的懺悔和悲傷而止步，最終走向盡頭，埋沒在浮華背后。
蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎么樣煉成的》一書中寫下這樣的名言：“人最寶貴的是生命，它給予我們只有一次，人的一生應當這樣度過；當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥，這樣在他臨死的時候他就能夠說：“我已把我整個生命和全部精力都獻給最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”這段經(jīng)典的話深刻揭示了生與死的含義，生，就要活得精彩；死，就要死而無憾。
失敗和挫折不過只是一個記憶，一個名詞而已，不會增加生命的負重。背負疼痛，不管風吹浪打，勝似閑庭信步，用如花的笑容綻放出生命的景美，驀然發(fā)現(xiàn)生命如一曲埩縱的流韻，驚起滿地葳蕤。我鄙視那些輕生的人，古人曰：“身體發(fā)膚，受之父母。”豈能肆意揮霍呢？人生在世，不如意之事十有八九。痛苦也好，快樂也罷，總之這種人生的酸甜苦辣只有活著的人才能體會。一旦失去了生命，死亡的世界里萬籟俱寂，了無聲息。喜怒哀懼皆無法體會，豈不哀哉？
不要悲嘆秋天，秋天落寞的繽紛更唯美；不要畏懼陰霾，陰霾散去的天空更蔚藍。“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”乃是勇敢者的人生宣言。“人生下來就是在向死亡一步步走去”，這句話悲觀卻也將生與死詮釋得淋漓盡致。生命似驚鴻一瞥才更顯其珍貴。再苦再難，也要堅強。面朝大海，春暖花開，相信黑色的眼睛也能尋找光明。
生如夏花之絢麗，死如秋葉之靜美，珍惜生命，讓生命開出一朵美麗的奇葩，在生與死的回度里芳香四溢！
高二優(yōu)秀作文 篇7
翻開歷史的扉頁，一輛輛馬車絕塵而去。眼觀漫天塵土，耳聽轆轆之聲，我不由陷入關于車的遐思。
從前啊，那些沒有車的日子，一切都很慢。慢得可以涉過淇水，去采擷彼岸的蒹葭;可以怡然靜坐，去聆聽那一樹桃花落地成霜的絕響。
當戰(zhàn)國的戰(zhàn)鼓擂響，我們的祖先，昂首闊步，走進了車的時代。信陵君虛坐待候贏，驅(qū)車入街市，恭候候贏與朋友交談，不怒而執(zhí)轡愈恭，終以禮賢下士而贏得千古美名。信陵君的車，承載的是君子的謙卑氣度，自有一份重量。
而與他同時代的惠施，因?qū)W識淵博，善思明辯而獲得了莊子“惠施多方，其書五車”的贊嘆。惠施的車中，載著的是中華幾千年文化積淀的火種。
時光流轉(zhuǎn)。西漢一代大儒劉向在《戰(zhàn)國策》中評價那個斗膽讓皇帝屈尊以見的顏蜀時說“蜀愿得歸，晚食為當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。”“安步當車”，多么閑適的境界!從前那輛人人爭而奪之的車，到了劉向這里，卻被棄之如敝履了。他固執(zhí)地認為，緩步行走，比乘車要妙得多。縱使獨守寂寞與清貧，也不能折了士大夫的氣節(jié)。多么桀驁不馴!無意之間，成了時代的清流。將中國文人的脊梁，從這里，立了起來。
車到唐朝，成了貴族的代名詞。陳子昂的《冬夜宴臨序》中有“軒蓋如云，總名都之車馬”的描寫。“軒蓋”便是官員專車。自唐太宗完善科舉制始，多少寒門子弟，為了有朝一日金榜題名，“乘軒蓋而行”，夜以繼日，孜孜苦讀。而這輛被稱為“軒蓋”的車，也載著大唐王朝，駛?cè)肓巳A章盛世。
到了北宋，“車”逐漸從王謝堂前駛?cè)肓藢こ０傩占摇！岸撸及l(fā)奮”的蘇老泉給自己的大兒子取名為“軾”，意為“車前的扶手”，希望他懂得隱藏自己的光芒;給小兒子取名為“轍”，希望他懂得明哲保身，躲避禍難。看似只是與車無太大關系的兩個細小部分，卻蘊藏了一個父親對子女的殷殷期待和深切關懷，包含了一份洞悉人生的獨特智慧。人生如車，唯有避其鋒芒，韜光養(yǎng)晦，方能行遠。
如今的車，早已褪去了從前厚重的外殼，發(fā)展為二輪、三輪、四輪。或許是走得太快，車好像遺失了什么。公車上的吵鬧，地鐵中的糾紛，馬路上的慘案，種種不和諧充斥著。車拼命地想甩掉它們，可是無濟于事。那壓在車身上的，是道德的淪喪還是人性的扭曲?我們是時候去深思了。
車如人生，在時代的變遷中從未停下前進的腳步。縱使有再多坎坷與迷茫，車始終轆轆向前，載著一份對文化的守護。人生亦如是，無論走多遠，也不能忘了當初為什么出發(fā)……
高二優(yōu)秀作文 篇8
莊子說：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”死亡是一件極其自然的事情，猶如黑夜白天不斷往復交替，是自然的規(guī)律，是人無力改變的必然。
西方世界的人民面對死亡平靜坦然，因為宗教給予他們以精神支持，教會他們?nèi)ベ潛P生命并記住生命過程中的點點快樂。在中國文化的氛圍里，我們對死亡往往避而遠之，甚至對死這字眼諱莫如深，因此人們總在無限悲痛中將我們對死者的美好記憶蓋上傷感的氣息。其實我想，不管東方或西方，應該從來沒有誰生來就能以平靜淡定的態(tài)度面對死亡。人總是在直面死亡的經(jīng)歷多了之后，才慢慢有了些感悟，懂得這是一個必然會降臨的時刻，是我們無可奈何但必須接受的現(xiàn)實，然后變得堅強，學會達觀面對。
以前總認為只有老人才會離開。
印象中第一次參加的葬禮是姥姥去世。那時年紀小，尚不懂得親人離開的悲痛，還曾私下暗自竊喜，終于有個名正言順的理由讓我能光明正大地走出正在上課的教室。回到老屋，紅磚瓦房四周掛滿了白色布條，熟悉的親人們身著白色長褂，面無表情地往來穿梭。堂屋擺著大幅遺像，屋里的親人三兩擁在一起都哭花了臉，大聲的嚎哭與小聲嗚咽讓人覺得堂皇。我們小孩哪懂得這些，學著大人拜上幾下拉上同齡伙伴就又喜笑顏開，全然不顧頭上還綁著白色綢帶。追逐時偶然會穿過擺了棺材的房間，懵懂的我們還興沖沖想多瞄幾眼。整個屋里一片悲傷，外頭的我們卻能笑嘻嘻支著花圈跑，歡呼鼓舞地看著大人在空地上燃起大火，將紙屋紙馬以及各類遺物燒成黑灰。那時，總覺得這些祭奠逝去之人的儀式新鮮奇特。院子里會有穿著道袍神叨叨念詞的道士，他們會組織各種儀式。有時安排親人手持燎香，按親疏排隊繞圈走，有時讓大大小小烏壓壓跪滿地，然后往我們身上灑米灑水，他們還有許多奇奇怪怪的招數(shù)。我不懂儀式的意義，只知道幾天后這一切結(jié)束，我們就要送逝者上山，從此天人相隔，再見也無法。那個階段，我對死亡沒有太多認知，單純覺得這也就只是件悲傷的事，讓平日里開朗歡笑的親人們因去世之人悲慟不已、痛哭流涕。可隱隱又聽到大人們說，去世的人好福氣，是提前去天上享福了。那時的我只經(jīng)歷過老人去世，因此覺得壽終正寢未必是一件壞事，雖然親人戚友傷心難過，但去世是福，想必也是很好的。
不曾料想，生命中還會經(jīng)歷一些意外的離開。
兩年前，曾經(jīng)親近的表親因車禍意外離世，待一切儀式結(jié)束我才得知這消息，瞬間哽咽到無法自持。記憶中的他穩(wěn)重憨厚，臉上帶著笑，眼神溫柔清澈。他是那么的努力，在自己最好的年紀里爭取到了一份十分有前途的工作。熬了多年的家庭以他為榮，在他身上看到了未來生活的希望。一切順利而美好，但他卻在生活將要走向幸福時意外地離開了。命運多舛也好，天妒英才也罷，這些詞都無法描繪我對他青年早逝的悲痛與惋惜。我慶幸自己沒有參加葬禮，不用在一片悲傷與眼淚中懷念他的笑容與故事。他的早逝讓我震驚，但更多是無奈。漸漸地我意識到死亡是從不會說何時到來的，它如此殘酷，總在你毫無準備的時候?qū)⒛切┘缲摕o數(shù)期待與希冀的好人從你身邊無情地帶走，不留一絲痕跡。那些你珍愛的親人朋友愛人有時就是這般戲劇性地消失，從此只出現(xiàn)在你的記憶里，而那些你認為不會褪色的記憶卻會隨著時間模糊得不能依靠。這一次，死亡用另一種方式讓我感受到了它的存在。它總會來臨，或早或晚，也許是在你能微笑迎接的時候，也可能是在你措手不及的時候。無論生命多么精彩，多么風華正茂都不免一死，任何人都無法回避也無法抗拒。對于早逝，或許我們寧愿對死不自知，也不愿擁有直面的經(jīng)歷。
對于死亡，我們在各個階段認知不同。一次次經(jīng)歷親人朋友甚至心愛之人逝去，我們才逐漸變得堅強，對死亡也才能釋懷。這個過程殘酷卻寶貴，它讓我們懂得生命可貴，教會我們珍惜擁有，學著達觀面對。
【指導教師評語】本文結(jié)構(gòu)嚴謹，觀點明確。首先引用莊子的話直接說明生死是“自然的規(guī)律，是人無力改變的必然”，并通過東西方對待死亡的態(tài)度相對比，提出自己對于死亡的見解——“這是一個必然會降臨的時刻，是我們無可奈何但必須接受的現(xiàn)實，然后變得堅強，學會達觀面對”，隨后作者能聯(lián)系自己親身經(jīng)歷的兩次不同葬禮來感悟在不同階段對死亡的認知，總結(jié)并升華了的中心觀點：“生命可貴，要學會珍惜所擁有的，學會達觀面對死亡”。本文說理思路清晰，層層推進，結(jié)合實踐曉之以理，動之以情，極具說服力。語言上，質(zhì)樸無華，簡潔明了，字里行間充滿了作者對人生的理性思考，充滿哲理意味。
高二優(yōu)秀作文 篇9
站在人生的路口，回望我磕磕絆絆走過的十六度春秋，相伴著泛黃的書頁殘留的墨香以及茶盅中流瀉出的裊裊香濃，我漸漸發(fā)現(xiàn)：那沁人的書香已然熔鑄進我的血液，在我身上打下了抹不掉、揮不去的烙印。它早已成了我生命的一部分，我醉在其中。我貪婪地嗅聞那書香里的故事：因“如花美眷、似水流年”低徊；因“我不是歸人，是個過客”沉思；因“如果冬天已至，春日怎能遙遠”奮發(fā)……我聽見嬰兒的啼鳴、老人的喟嘆；屈原的長吟、李白的高歌；大夢敦煌的滄桑、盛世傳說的輝煌……這些亙古的邈遠的聲音穿越千年的煙云，震撼著我的心靈，和著那書香，伴我一起成長。
高二優(yōu)秀作文 篇10
文學創(chuàng)作是高尚的精神創(chuàng)造活動，也是異常艱難的個體勞動過程，有其獨特的規(guī)律性。因此，“生活”要以“澆花”的優(yōu)良傳統(tǒng)為主，尊重人才多彩絢麗的藝術實踐，努力為才子創(chuàng)造一個寬松、和諧的思想氛圍和環(huán)境。
文學是語言的藝術，即用語言來創(chuàng)造藝術形象，以反映現(xiàn)實的一種藝術形式。文學作品描寫的主體對象是現(xiàn)實生活，更確切地說是人。文學是通過具體感情的藝術形象，來表現(xiàn)反映現(xiàn)實。文學是形象思維，是語言的藝術，顧名思義：寫作的基層工作即是深厚的語言文學知識和過硬的文字表達能力的錘煉。文學語言的主要特點：一是，形象思維；二是，含蓄性。即要使文字精煉含蓄、細墨豐容；又要使讀者有親臨其境，漸入佳境之感。有鑒于此，在創(chuàng)作時，應當力求運用簡潔、生動、傳神的文字，來營造驚心動魄的波瀾，從而精心的構(gòu)建自己的文學作品。
文學作品與精確的語言文字時常無法分離。語言文字與作品的關系，好比直觀的物體與漂亮的外表。外表的華麗往往會直接影響到物體的氣質(zhì)和風度，乃至整體的舞臺形象效果。換而言之，語言文字是作品形體的一件羽衣。語言文字的精粗、優(yōu)劣，往往會影響到作品的風格、品位、意境以及藝術魅力。生動、傳神、鮮活而富有靈氣的語言文字，自然會使作品大為增色，反之，意然！
文學作品與語言文字的功力藝術修養(yǎng)密切相關。駕馭語言文字的能力，往往取決于作者自身藝術修養(yǎng)深厚淺薄的程度。藝術修養(yǎng)不僅僅是學識與相關藝術知識的積累，更是一種在審美范疇內(nèi)感悟的能力，確切地說，藝術的生命影動的音符。大凡有志青年對藝術形式的直覺，實際上是以生命本體認識論去擁抱，感知外在客體世界。簡而言之，藝術修養(yǎng)與生命意識，人生感悟息息相關，其更能體現(xiàn)自身的學識、文化素養(yǎng)的整體實力水平。
“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”，你應當注意其基本功的修煉……“陽氣發(fā)處金石可透，精神一到何事不成。”功到自然成，重在基本功：一，博覽群書，廣涉中外名著，潛移默化如“積學以儲寶”，要細細品味，讀有所思，讀有所悟，讀有所得；二，以最大的熱枕去投入生活，處處留心皆學問，學會留心生活，儲幽探微，捕捉時代脈搏，探拮生活中閃光的細節(jié)。三，對于初習者，要勤動手，動筆，養(yǎng)成讀書，作摘錄的習慣。究言“熟能生巧”亦如說“讀書破萬卷，下筆有如神。
真正的文學作品，好的開頭是成功的一半。猶如全文的序幕，既要抓住讀者之心，又要定下全文基調(diào)，一篇之妙在于落句嗎？因此，好的開頭，如朝霞開曙，花苞含露欲放，由此引人入勝，叫人一見鐘情，好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三，留下美的想像空間；卒章顯其志，當然也有些大手筆，結(jié)尾一言九鼎，筆力千鈞，鄭地可做金石之聲。讀之令人滿氣迥腸，熱血沸騰，令人拍案叫絕。
文學作品的視角與新穎的構(gòu)思異常重要。曠世天才，我國宋代的文學大師蘇東坡詩云“橫看成林側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩豐富的意蘊哲理顯而易見，可以說一語道破了觀察生活的，視角效應的天機……
大千世界，生活色彩繽紛，山川形態(tài)各異。因此，觀察生活將目光投向遠方時，應當尋求切入客體世界的最佳藝術視角，在觀察生活，探索世界，反思人生之時，不妨從不同角度，多方面的切入。多角度切入生活，你才能認識世界。所以，以獨特的視角切入生活，去感知世界，你將會有新發(fā)現(xiàn)、新感悟，便是自然產(chǎn)生創(chuàng)作的激情，也是文學創(chuàng)作進入了狀態(tài)，達到了藝術的升華……
當寫作已成為一種習慣，便是難以改變的承諾。對于寫作，在眾多場合，我不打什么腹稿，只是對要說的道理先有些零星的想法，也許經(jīng)過了一番組織，有一個大致的輪廓，總之，一切有待于進一步發(fā)展合理有一個很重要的關鍵，就是對所說的道理總要有一些情感，如果面無表情，勉強敷衍公事的把它寫下去，結(jié)果就只會是一篇干巴巴的應酬文字，索然無味。若有喜怒哀樂，就會興致淋漓，全神貫注，思致風發(fā)，新的思想就會層出不窮。思想既然來的多，問題也就復雜化了。這也是寫作中的一種樂竟，往往也是一種難關。新的思想與原來的思想不免發(fā)生矛盾，就如一團亂麻，剪不斷，理還亂，思想猶如進入一條死胡同，陡然遭到堵塞，左也不是，右也不是，不免心煩意亂，往往越絞越亂，越想越煩。這時，最好是暫時先把它放下，讓頭腦冷靜下來，得到足夠的休息，等精力旺盛時再提起筆來，進行一番冷靜的分析，做到“表里精粗無不到”自然會一直豁然貫通，令人感到“山重水到疑無路，柳暗花明又一村”的樂境。在折中情況下寫出來的文章總是意到隨筆，文從字順，內(nèi)容與形式都是一氣呵成的。所以在文學創(chuàng)作中，思想與語言文字總是要維持辯證的關系，不想就不能寫，不寫就很難想得周全……
光陰茬苒，歲月不居。回想自己的艱難創(chuàng)作生涯，已是一種頹廢。而現(xiàn)在，解放思想，實事求是，與時具進，敢為天下已成為為風氣。我針對文學多元化的問題，倡導文學創(chuàng)作與科技手段的結(jié)合，爭取從新的局面，營造和諧社會，用優(yōu)秀文學和崇高思想去占領陣地。我真誠呼吁：不能死守麥城，要敢于擴大文學生存空間，面對現(xiàn)代技術的日新月異，受眾審美需求的逐步提升，以及文化市場的急劇擴大，尤其要善于運用市場機制，盡可能通過新興載體和傳播方式提高文學的社會效益，創(chuàng)新文學傳播形式，增強文學影響力。但卻不知，傳統(tǒng)文學的生存空間正受到不同程度的擠壓，這是社會轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型所帶來的新變化，并非全是文學的困境，也孕育著文學的生機。文學新科技、新載體結(jié)合，可以增強文學的表現(xiàn)力，也是文學價值的有效體現(xiàn)。所以，力爭在探索與實踐中發(fā)展，也會為將來實現(xiàn)文學創(chuàng)作的多元化、產(chǎn)業(yè)化奠定基礎，逐步實現(xiàn)文學創(chuàng)作社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。
如今，改革中緊扣“以文學創(chuàng)作為中心，加強黨的領導，加強為人才服務”為主旨，獲得各界人士的配合和支持，也增強了業(yè)余文學愛好者的向心力和凝聚力。
文學體制改革是解放和發(fā)展文學生產(chǎn)力，推動文學事業(yè)的根本出路，我們將會面對更多的新情況，新問題。只要我們堅定不移地堅持開拓創(chuàng)新，努力探索構(gòu)建開放型、創(chuàng)作工作的新理念、新機制、新實踐的道路。那么，我們甘肅的文學事業(yè)一定能夠繼往開來，繁榮興旺，共同走向更為廣闊和絢麗的明天。
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