高考熱點作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編為大家收集的高考熱點作文，希望能夠幫助到大家。
高考熱點作文1
美國加利福尼亞大學(xué)的學(xué)者做了這樣一個實驗：把6只猴子分別關(guān)在3間空房子里，每間兩只，房子里分別放著一定數(shù)量的食物，但放的位置高度不一樣。第一間房子的食物就放在地上，第二間房子的食物分別從易到難懸掛在不同高度的適當(dāng)位置上，第三間房子的食物懸掛在房頂。o數(shù)日后，他們發(fā)現(xiàn)第一間房子的猴子一死一傷，傷的缺了耳朵斷了腿，奄奄一息。第三間房子的猴子也死了。只有第二間房子的猴子活的好好的。
究其原因，第一間房子的兩只猴子一進房間就看到了地上的食物，于是，為了爭奪唾手可得的食物而大動干戈，結(jié)果傷的傷，死的死。第三間房子的猴子雖做了努力，但因食物太高，難度過大，夠不著，被活活餓死了。只有第二間房子的兩只猴子先是各自憑著自己的本能蹦跳取食，最后，隨著懸掛食物高度的增加，難度增大，兩只猴子只有協(xié)作才能取得食物，于是，一只猴子托起另一只猴子跳起取食。這樣，每天都能取得夠吃的食物，很好的活了下來。做的雖是猴子取食的實驗，但在一定程度上也說明了人才與崗位的關(guān)系。
崗位難度過低，人人能干，體現(xiàn)不出能力與水平，選拔不出人才，反倒成了內(nèi)耗式的位子爭斗甚至殘殺，其結(jié)果無異于第一間房子里的兩只猴子。崗位的難度太大，雖努力而不能及，甚至埋沒、抹殺了人才，有如第三間房子里的兩只猴子的命運。崗位的難度要適當(dāng)，循序漸進，如同第二間房子的食物。這樣，才能真正體現(xiàn)出能力與水平，發(fā)揮人的能動性和智慧。同時，相互間的依存關(guān)系使人才間相互協(xié)作，共渡難關(guān)。
高考熱點作文2
曾幾何時，社會上流傳著這樣一句話：“我要成為白富美。白，白在品行；富，富在知識；美，美在心靈”它不知激勵了多少迷惘的少年少女，將自卑的深淵照亮。
“美”一詞，早在古代就已被人探討，吳承恩所著的《西游記》中，也有數(shù)不盡的容貌妍麗的女子，但那除了是狠毒的鬼怪妖魔，就是一夢黃粱的虛無。俗世凡家中傾世的皮相，在佛家的一句“色即是空”之中飛灰煙滅。
但隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)與精神文明并進，一些人士竟跌入了名為“顏值”的沼澤。但是，知人知面不知心，由光的反射所傳導(dǎo)過來的訊息，是真的嗎？美又是以何為標(biāo)準(zhǔn)的？
自信是美。曾在教室中看到一張廣告紙，上面的一句話令我莫名為之感動：美麗的女孩不一定自信，自信的女孩一定美麗。這雖寫在了一名為得利益所宣傳的一張小紙上，但也從側(cè)面反映了社會價值觀的所趨所向。這句話越來越被社會認(rèn)可，越來越多的人相信，美，不是先天所不勞而獲的，而是后世經(jīng)歷諸般磨難而鑄就的。
才華是美。美貌可以復(fù)制，而才華是唯一的，不可復(fù)制。在偶爾的娛樂中，我總是首先打開“最強大腦”來觀看，見證一個個絕世才華的發(fā)掘，見證小人物憑借努力所獲得的才能走向燈光輝煌，他們其貌不揚，走下舞臺僅是蕓蕓眾生的一員，站在強烈的鎂光燈之下也渺小如斯。但不僅為他們才華歡呼鼓掌，在平淡無奇的面龐上閃現(xiàn)出逼人的光芒，竟比朝陽還要美麗。
道德是美。心靈美才是真的美，容貌的美麗，擁有極限；但心靈，卻有著美的無限潛力。你可以是大千世界中最普通的一員，可以沒有震世的才華，甚至連自信都尚未磨就，但你可以留一份自己的綿薄之力，以助世人。將你的美麗綻放。
雖然在物欲洶涌的今天，美麗站著某些優(yōu)勢，但，相信吧，你的自信、才華、道德、才是持之以恒的制勝因子。
年逝，容顏易老，最終留下的，只能是自己的本心，永垂不朽，供萬世瞻仰。
高考熱點作文3
一、作文素材
業(yè)內(nèi)人士指出，近年來，包括各類真人秀、親子秀、相親節(jié)目等綜藝節(jié)目呈現(xiàn)出爆炸式增長，在受到一些觀眾追捧的同時，也在一定程度上呈現(xiàn)出同質(zhì)化、泛娛樂化趨勢，而這為當(dāng)下文化類節(jié)目的爆發(fā)提供了契機。
二、構(gòu)思點撥
面對文化類節(jié)目的集體走紅，《見字如面》總導(dǎo)演關(guān)正文，在接受《工人日報》記者采訪時這樣評論：“一條街上如果只有一家飯館，這家飯館的生意肯定不行。如果是飯館一條街，可能大家生意都好。這是一個行業(yè)的生態(tài)。
包括各種娛樂節(jié)目在內(nèi)，從不同層次共同滿足觀眾需求的娛樂努力，都是一種生態(tài)，文化節(jié)目也開始產(chǎn)生了某種生態(tài)，因為它有了一定數(shù)量上的積累。“但在視頻節(jié)目整體占比上，我覺得文化節(jié)目的數(shù)量，其實遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。文化類熱播節(jié)目，還是鳳毛麟角。”
同時，關(guān)正文認(rèn)為，這些文化節(jié)目現(xiàn)在已經(jīng)開始出現(xiàn)了滿足不同層次的文化消費需求的一種努力。“有一些節(jié)目更能滿足大眾的`情感需要，有一些滿足知識傳播型的，也有一些趣味性的，還有一些是智慧型的等。它們屬于有不同的層次，這些層次最終合成一種叫文化傳播和傳承的景觀。各種層次沒有所謂高低，大家都應(yīng)該去努力，生態(tài)越豐富，產(chǎn)品成長的可能越健康。”
有評論指出，《朗讀者》和《見字如面》生逢其時，它們成功激活了公眾對傳統(tǒng)文化的那股無處釋放的熱情。在中國藝術(shù)研究院學(xué)者孫佳山看來，要理解文化節(jié)目走紅的當(dāng)下，必須了解中國綜藝節(jié)目模式的變遷過程。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，并非偶然。
高考熱點作文4
傲梅苦想散發(fā)迷人的清香，必先經(jīng)過寒冬的凝練；雄鷹若想飛翔在遼遠(yuǎn)的天空，必先經(jīng)過懸崖的試煉；寶劍若想擁有鋒利的刀刃，必先經(jīng)過冰火兩重的煎熬。是的，自古以來，萬物，若想實現(xiàn)價值，都難以逃脫這個亙古不變的定律。人，也必如此。
古時司馬遷正是這樣。司馬遷，一個在浩瀚史海中本連塵埃都算不上一粒的小史官，因觸犯了天子，被處以酷刑，忍受著身與心雙重的煎熬。在獄中，生活在那樣艱苦的環(huán)境里，怕是常人早就意思做解脫了，可他沒有，在哭泣過后，他的靈魂獲得重生。因為他在如此艱難的環(huán)境之中找到了自己將窮盡一生為之奮斗的目標(biāo)—著史。就這樣，日夜不停，嘔心瀝血，這本被盛稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》著成，自此流芳千古，而司馬遷也因此而聲名鵲起，屹立在歷史的廊橋之上。
現(xiàn)有毛主席身艱百難，功業(yè)不朽。毛主席的成功之路艱難險阻難以想象。面對國家外部慘遭侵略，內(nèi)部統(tǒng)治黑暗，面對同伴的懷疑和阻撓，國民思想的腐朽落后，他卻從未退縮，一生致力于帶領(lǐng)人民求富強，或許他也曾無奈過，畢竟連最應(yīng)該支持他的人民，他的同伴都不相信他，畢竟侵略勢力那么強大，而他又那么弱小，但是他沒有放棄，仍然堅持自己的理想，使磨難轉(zhuǎn)化為動力。所以他的動力永遠(yuǎn)不竭。所以他成功了，締造新中國，給他所愛的人民一個幸福的現(xiàn)在，光明的未來。他實現(xiàn)了自己的價值，成就了中國的偉大。
在他們身上，我看到了磨難真正的力量，它并不用于阻礙任何人，任何事，反而可以化身為不竭的支持人前進的動力來支持著每一步的前進。
在他們身上，我明白了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其筋骨，勞其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”
梅香自苦生，寶劍砥礪出，人的一生也必經(jīng)風(fēng)雨之后現(xiàn)彩虹！
高考熱點作文5
斗轉(zhuǎn)星移，日月如梭，在當(dāng)今社會迅猛發(fā)展的洪流中，可能是靜水流深的韜光養(yǎng)晦，也可能是暗潮洶涌的無聲競爭。但無疑，身處時代漩渦中的我們，都需要深度沉潛的力量。
學(xué)游泳時的教練告訴我，潛水是對游泳者體力、耐力甚至意志力的考驗。真正優(yōu)秀的人，是善于在擠壓中積蓄力量提升自我的人。
魏晉時期的左思，言語遲鈍，貌相丑陋，是當(dāng)時所謂“不入流”的人士，可他關(guān)門勤學(xué)，晝夜苦讀，耗盡十年寫就《三都賦》，創(chuàng)造了“洛陽紙貴”的神話；著名歷史學(xué)家范文瀾先生曾說：“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空。”他苦心研究，專心著作，終成歷史學(xué)界閃耀燦爛的明星；蘇聯(lián)作家柴可夫斯基認(rèn)為“提煉出一克鐳需要一噸的原料；寫出一篇好文章，則需要十噸的語言礦藏”，他也行知如此，凡寫一文，皆有感而發(fā)，還有私下筆耕不輟的練習(xí)，造就一代理性思索與感性教育結(jié)合的文字大師。
而當(dāng)代作家普遍追求高產(chǎn)、速度、人氣，創(chuàng)作內(nèi)容以迎合廣大青年為主。青春文學(xué)、風(fēng)尚小說的流行，不可避免排擠了經(jīng)典名著的市場，也很大程度上導(dǎo)致了當(dāng)代年輕人浮躁、拜金心里的盛行，反映了目前社會隨經(jīng)濟飛速發(fā)展而造成的浮夸、享樂主義等問題。
海明威曾形象的把自己的寫作比作海上漂浮的冰山，用文字表達的只是露出海面的八分之一。而那藏在海面以下的八分之七，則需要同樣有深度的讀者去體會理解。
莊子作為我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家，在看到綿延廣闊的一株大榕樹后，發(fā)出了“無用之用，方是大用”的思索。是啊，因為榕樹既不能做建筑房屋的木材，也因密度大而無法制船，才得以它生命的延續(xù)。
盡管處在快速發(fā)展的時代，我們既有無窮多的機遇和挑戰(zhàn)，也承擔(dān)著巨大的壓力和動力。那么，在渴望成功之前，請先靜下浮躁不已的內(nèi)心，耐心積蓄沉潛的力量，這才是實現(xiàn)夢想的不二法門。
高考熱點作文6
人生一世，草木一秋，都是一個極其短暫的時間歲月，那么，我想問一問：人究竟為了什么而活著。人生中是不是需要一種執(zhí)著的精神呢?
西西弗斯因為觸犯了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂，而由于自身的重量，巨石還總是滾下去，而西西弗斯不得不下山再往上推。諸神覺得沒有比這種機械重復(fù)無休止的勞動更嚴(yán)厲的懲罰了。而西西弗斯則樂此不倦，用每一個堅實的腳印撰寫自己不懈的追尋與充實的人生。這個神話故事成了執(zhí)著精神的象征。
執(zhí)著，就是這樣一種勤勉的跋涉，淡泊的心境，一種剛硬的精神氣質(zhì)，一種壁立千仞，無欲則剛的節(jié)操。
執(zhí)著是“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”。執(zhí)著是堅守，在紛至沓來的誘惑面前，如錨碇般堅強穩(wěn)定，穩(wěn)住左顧右盼，游離不定的心思;執(zhí)著是忘情是專注，是一心一意的全神貫注的追尋、探索，是鍥而不舍孜孜不倦的探求;執(zhí)著是熱情的投入，是一份深深的眷戀;執(zhí)著也是給予是付出，是全副身心的追求。
現(xiàn)代社會為現(xiàn)代人解脫了傳統(tǒng)社會的種種陳規(guī)陋習(xí)的束縛和禁錮，同時也為現(xiàn)代人提供了更為廣闊的視野和更豐富的生活機會――一個人有了更多的需要，也有了更多滿足需要的手段
在紛繁的世界面前，許多人就多了無所執(zhí)著的空虛與無所依托的孤獨，也正因為如此，有所執(zhí)著才成了現(xiàn)代人渴求的品質(zhì)。
執(zhí)著不僅僅是生存的需要，更是心靈的需要。畢竟，人活著不能沒有東西吸引你往前走，也不能沒有為追趕上這個東西而付出奔跑。或許，我們奔跑了仍然沒有追上，但為了有所追求而執(zhí)著，歲月是艱辛的，卻必然也是一種幸福。
不論你身居達官顯位，還是身處平常街巷，無論你奔波于鬧市通衢，還是棲身于田園山水，只有有所執(zhí)著才能置常人眼中的得失、榮辱、毀譽于不顧，才能擁有笑傲人生的曠達與瀟灑。
高考熱點作文7
愛美之心人皆有之。不錯的，我們都希望有一個美麗的容顏。但請記住，內(nèi)在美才是最珍貴的，丑不能阻擋我們前進的腳步。
“你以為我一貧如洗就一無是處？你以為我相貌平平就卑微低賤？不，你錯了。當(dāng)我們走到生命的盡頭，靈魂穿過墓地，站在上帝腳下時，我們都是平等的。”這是簡愛的心聲，更是那些因容貌不滿意而沮喪失落甚至怨天尤人的女孩子應(yīng)有的心聲。過分關(guān)注那些已經(jīng)決定好無法更改的事情，整天怨聲載道自己的容顏，倒不如靜下心來認(rèn)真審視內(nèi)心，剖析自己。我們的靈魂美嗎？我們的內(nèi)在修養(yǎng)與氣質(zhì)高尚嗎？我們是否在為增添精神食糧而努力奮斗？只有你的氣質(zhì)高尚了，才能稱得上是個美麗的人。
“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。”“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。”楊貴妃傾國傾城的容顏曾經(jīng)是她驕傲的資本，朝朝伴在君王側(cè)，似乎這就是所謂的天長地久，人間百頭。但她忘了，紅顏易老，甚至，沒能等到白發(fā)蒼蒼的那一天。馬嵬坡下，那條白綾，成為她人生的終點。所謂“紅顏禍水，重色誤國”就是這樣，在歷史的長河中，有時，容顏芳華是一把潛藏的刀，當(dāng)命運召喚時，就會毫不留情地砍去，削鐵如泥。
難道長得美就是錯誤嗎？并不是。只是我們的關(guān)注點不要過分聚焦于外在相貌。對于那些想要擁有一張明星臉而瘋狂整容的粉絲們來說，對那些從未讀過四大名著卻沉醉于各種網(wǎng)絡(luò)小說的網(wǎng)迷來說，是該醒醒了。雖然大家都在振臂高呼“這是一個看臉的時代”，快節(jié)奏的生活讓我們物質(zhì)化，被利益熏黑的心浮躁短視，但不容質(zhì)疑的是內(nèi)在美才最應(yīng)珍視，丑不能成為我們躑躅不前的理由。只有當(dāng)你真正擺脫外在的困擾或是借此為契機努力追求更健全完美的人格，你才是人生的贏家。
殘缺也是一種美麗，丑陋也可以激勵你努力開拓。生活存在太多變素，一切，只在于你能否靜下心讓自己沉淀下來，一點一點使自己變得強大，做一個內(nèi)心美麗的人。就好似破繭化蝶。
高考熱點作文8
一些提法也有新意，為公眾理解五四提供了一些新線索。比如陳平原說五四對于我們既是歷史，也是現(xiàn)實，謝泳的五四周期率，孫郁的合理的文化生態(tài)觀，林賢治說的文學(xué)如同歷史一樣，是可以倒退的等，都為人們溫習(xí)五四精神提供了新角度。尤其許倬云訪談，在極簡的篇幅里，為我們勾勒了一個反思五四的路線圖。相信他們的批判性思考會像一個助產(chǎn)師那樣，帶動更多人對五四真精神、真價值的追尋。五四之新，新思潮、新文學(xué)、新科學(xué)、新教育、新國民等，這與五四除舊布新的歷史目標(biāo)是一脈相承的。對于新與舊，五四有過多次爭論，但當(dāng)年多數(shù)人是把它們看作一個相互作用的整體。不僅章士釗有新舊調(diào)和論，李大釗也提出過新舊并存同進論，認(rèn)為新舊之質(zhì)性本非絕異。張之洞過去有個說法，認(rèn)為只要新不要舊，很容易落下舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡的結(jié)果。
最新一期《半月談》雜志曾發(fā)問：五四精神中，德先生在中國為何常常不及賽先生？為何科學(xué)、民主被一再提起，平等、自由被有意無意地遺忘？顯然，五四新文化運動的口號里，不僅包含科學(xué)和民主，也還包含自由與平等。這四個關(guān)鍵詞成為現(xiàn)代中國的發(fā)展方向。正視近兩百年來的中國歷史，就不難發(fā)現(xiàn)，五四精神更包括一個在困境中求生的民族本應(yīng)具有的、自強不息的內(nèi)生力與自新力。所以，胡錦濤強調(diào)說：讓偉大的五四精神在振興中華新的實踐中放射出更加奪目的時代光芒。
青年者，國家之魂。一個國家有著怎樣的前途，關(guān)鍵在于青年對自己、對國家有著怎樣的態(tài)度。畢竟，沒有國家的前途就沒有青年的前途，而國家的前途也離不開青年的前途。誠如溫總理所言：科學(xué)、民主、愛國應(yīng)該是我們紀(jì)念五四，牢牢記住并且應(yīng)該發(fā)揚的精神和傳統(tǒng)。故而，隨五四而起的公共精神，近年來在不斷成長的NGO、志愿者、有參與精神的網(wǎng)民、具備啟蒙精神與公民意識的知識分子等越來越多的人身上，孕育出新的希望，展現(xiàn)著新的光明。
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