萬物一齊閱讀練習題
①莊子與孟子同是戰(zhàn)國中期人，同為思想巨擘，他們對“物之齊否’’持兩種完全相反的態(tài)度。莊子提出“以道觀之，物無貴賤”“萬物一齊，孰短孰長’’的觀點，孟子則針鋒相對地提出“物之不齊，物之情也’’的命題。形式上，“萬物一齊”與“物之不齊”是兩種截然相反的觀點，二者歧見之大，歸本于哲人對世道人生不同的關懷方式和迥異的觀照態(tài)度。
②莊子不是將萬物強定為一尊，而是以承認“萬物之不齊’’為前提的，這種“齊”意味著承認一切存在皆有合法性、合理性。章太炎說：“齊其不齊，下士之鄙執(zhí)；不齊而齊，上哲之玄談。”正是此意。莊子因“不齊”而走向的“齊’’，是一種平等的眼光和寬容的胸懷，對差異的包容，對弱勢群體、少數(shù)群體、獨異個體的尊重，這與《中庸》所說的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，，近似。同時，當他以平等的眼光看待天地萬物時，齊萬物，一生死，生命也從高下區(qū)分的利益焦灼中懸解了出來。另外，莊子認為“齊物”的初始圖景是人類未開化時的“至德之世’’，那個時候，“山無蹊隧，澤無舟梁，萬物群生，連屬其鄉(xiāng)，禽獸成群，草木遂長’’，莊子對“至德之世”的呼喚滲透著濃濃的詩人之鄉(xiāng)愁意識和哲人之批判精神，警醒著人類不可妄自尊大，時時需要反省。
③孟子沒有像莊子那樣悉心去論證“物之齊否’’，而是用一句常識之語“物之不齊，物之情也”對提倡“君臣并耕’’的農家學派展開批評。當時，農家學派之許行從楚國到滕國傳道，宋國的陳相、陳辛兄弟聞風而來，盡棄前學，從師許行。陳相將許行之學轉告孟子，孟子深不以為然，乃從社會分化、商品交換、勞心與勞力分工等角度論證了這種“君民同耕”是不合時宜的，不現(xiàn)實的，甚至是荒唐的℃孟子說：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？”
④孟子強調“物之不齊，物之情也”恰恰是反對對天下萬物整齊劃一，比而同之。天下之物的價值本應有大小多少之分，因此不可以“同價”賈之，如若以“同價”來買不同之物，必然會造成良莠不齊，以次充好。若這種“比而同之”的思想上升至社會政治領域就必然會造成天下大亂。在孟子看來，正常的社會應該是一個由“勞心者”與“勞力者”兩個階層組成的社會。“勞心者”從事治理、組織和教化之事，是“食稅者”，古代圣賢如后稷、堯、禹等都屬于這類人；“勞力者”從事生產勞動，包括耕作、做工和經(jīng)商，他們要“上稅”，為“勞心者”提供衣食之資。可見，孟子言“物之不齊，物之情也’’這一常識之語目的在于證明社會分工的合理性和必然性。
⑤莊子持“萬物一齊”，孟子持“物之不齊”，二者不可同，不能同，不必同，亦無高下之分。在那個戰(zhàn)亂頻仍、世道窳敗的戰(zhàn)國之世，他們發(fā)現(xiàn)的是不同的癥結，因此對“君臣佐使”的調配，亦大不同。唯其不同，才證明了思想史的豐富性和復雜性。二人在中國思想史上實現(xiàn)了互諍互補。以孟子對人性之善的信念補莊子的自然天性論，以免人性的沉淪、墮落和虛無；以莊子“萬物一齊”之自在的、詩意的、藝術的覺悟精神補孟子哲學所許諾人生之過于沉重的負擔、責任和義務，以避免人生的異化、僵化、道學化。
1．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（3分）
A．莊子雖承認“萬物不齊”，但是：萬物的存在都有其合法性和合理性，因而他又認為，“以道觀之，萬物一齊”，無所謂貴賤短長。
B．莊子的“萬物一齊”是強調因“不齊”而走向“齊”。“齊其不齊”和“不齊而齊”正是他以平等的眼光看待天地萬物的思想基礎。
C．《中庸》所說的“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，體現(xiàn)了對差異的包容，對弱勢群體、少數(shù)群體、獨異個體的尊重。
D．莊子的“齊物論’’是對人類未開化時的“至德之世”初始圖景的呼喚和向往，滲透了一種詩人的鄉(xiāng)愁意識和一種哲人的批判精神。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．孟子認為，“物之不齊，物之情也”是一種客觀常識，天地萬物本來就存在個體之間的差異，因而，不能對天下萬物整齊劃一，比而同之。
B．孟子從社會分化、商品交換、勞心與勞力分工等角度．進行分析，認為“君民同耕”的農家學派的做法是不合時宜的，而且會造成天下大亂。
C . 由于存在社會分工是必然和合理的，一個正常的社會應由“勞心者”和“勞力者”兩個階層組成，所以，孟子得出“物之不齊，物之情也，，的結論。
D．孟子認為天下之物的價值有大小多少之分，因此價格不一樣；“勞心者”和甜勞力者”從事不同的工作，他們的社會職責也不盡相同。
3．根據(jù)原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．由于對世道人生的關懷方式和觀照態(tài)度的迥然不同，莊子與孟子對“物之齊否，，的觀點和態(tài)度迥然不同，莊子持“萬物一齊”，孟子持“物之不齊”。
B．莊子“萬物一齊”的處世態(tài)度可以把生命從高下區(qū)分的利益焦灼中解放出來；孟子“物之不齊’’的觀點在一定程度上維護了社會的等級制度，為階級剝削提供了借口。
C．莊子自在的、詩意的、藝術的覺悟精神使人沉淪、墮落和虛無；孟子宣揚的人生過于沉重的負擔、責任和義務，則導致人生的異化、僵化和道學化。
D．莊子的“萬物一齊”反對將萬物強定為一尊，警醒著人類不可妄自尊大，具有樸素的平等思想；孟子強調“物之不齊”，目的是建立有序合理的社會秩序。
答案：
1. B（“齊其不齊”是將萬物強定為一尊，不是莊子觀點；莊子承認“萬物不齊”，主張“不齊而齊”。“齊其不齊，下士之鄙執(zhí)；不齊而齊，上哲之玄談”是章太炎對《齊物論》的闡釋，他對“齊其不齊”持否定態(tài)度，對莊子“不齊而齊”大加贊賞。文中說章太炎的話“道出此意”，“此意”緊承上句加以理解。見②段，關鍵是對“齊其不齊”的理解。）
2. C（因果關系倒置，孟子提出“物之不齊，物之情也”是為了證明社會分工的合理性和必然性。）
3．C（片面強調消極影響，與原文意思不符，過于絕對。見⑤段，“二人在中國思想史上實現(xiàn)了互諍互補。”建議：現(xiàn)代文小閱讀的文本選擇仍然是論述類文本，大多是社會科學小論文。）
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