陶庵夢(mèng)憶序閱讀題目分享
陶庵夢(mèng)憶序
張岱
陶庵國(guó)破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駴駴（形狀可怕的樣子）為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自挽詩(shī)》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽(yáng)二老直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。
因思昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)：以笠報(bào)顱，以蕢報(bào)踵，仇簪履也；以衲報(bào)裘，以苧報(bào)，仇輕暖也；以藿報(bào)肉，以糲報(bào)粻，仇甘旨也；以薦報(bào)床，以石報(bào)枕，仇溫柔也；以繩報(bào)樞，以甕報(bào)牖，仇爽塏也；以煙報(bào)目，以糞報(bào)鼻，仇香艷也；以途報(bào)足，以囊報(bào)肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報(bào)中見之。
雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢(mèng)。今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持問佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂“癡人前不得說夢(mèng)”矣。
昔有西陵腳夫，為人擔(dān)酒，失足破其甕。念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢(mèng)便好！”一寒士鄉(xiāng)試中試，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢(mèng)否？”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。
余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世。則其名根一點(diǎn)，堅(jiān)固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
�。ㄟx自明代光緒刊本《瑯?gòu)治募罚?/p>
4．對(duì)下列句子中加橫線的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A．作《自挽詩(shī)》，每欲引決 引決：引導(dǎo)解決
B．還是后人妝點(diǎn)語(yǔ) 妝點(diǎn)：夸張、粉飾
C．不次歲月，異年譜也 次：依次排列
D．余今大夢(mèng)將寤 寤：夢(mèng)醒
5．把下列六個(gè)句子分別編為四組，全都表現(xiàn)作者“尋夢(mèng)”的一組是（）
�、倥l(fā)入山，駴駴為野人 ②黍熟黃粱，車旅蟻穴
�、鄯比A靡麗 ④以糞報(bào)鼻，仇香艷也
⑤惟恐其非夢(mèng) ⑥生長(zhǎng)王謝，頗事豪華
A．①②③④ B．②③④⑤ C．③④⑤⑥ D．②③④⑥
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）
A．本文是為《陶庵夢(mèng)憶》寫的序言。雖屬應(yīng)用文體，但作者的審美情趣和藝術(shù)功力卻發(fā)揮得淋漓盡致。
B．本文以記敘為線索，介紹了著述的起緣、宗旨以及全書的內(nèi)容和特色，又巧妙地嵌入了抒情和議論，全文虛實(shí)相依。
C．作者在文中描寫了自己在國(guó)家破亡之后的生活狀況和精神面貌，他把今日之困苦饑餓歸于往日奢華的報(bào)應(yīng)，使人感受到一種被壓抑、被扭曲的悔恨與憤懣。
D．文中作者用了邯鄲夢(mèng)的典故，說明自己富貴夢(mèng)的破滅，人們看到的是一種無可奈何、揮之不去的沉郁與哀愁。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①因思昔人生長(zhǎng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報(bào)。
�、谝粔�(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。
4．A（引決：自殺。）
5．D（①表現(xiàn)其無所歸宿的狼狽，⑤表現(xiàn)作者“懼夢(mèng)”。）
6．B（“記敘”與“抒情”位置互換。）
7．①由此而想到以前生長(zhǎng)于王、謝之家，享用過豪華的生活，今日遭到這樣的因果報(bào)應(yīng)。
�、谕瑯邮菍�(duì)于夢(mèng)，一個(gè)唯恐其不是夢(mèng)，一個(gè)又唯恐其是夢(mèng)，但他們作為癡人卻是一樣的。
【譯文】
我國(guó)破家亡，沒有歸宿之處。披頭散發(fā)進(jìn)入山中，形狀可怕地變成了野人。親戚朋友一看到我，就像看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了《自挽詩(shī)》，屢次想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而甕中經(jīng)常無米，不能煮飯充饑。我這才懂得首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老實(shí)在是餓死的，說他們不愿吃周粟，還是后人夸張、粉飾的話。
由此而想到以前生長(zhǎng)于王謝之家，享受過豪華的生活，今日遭到這樣的因果報(bào)應(yīng)：以竹笠作為頭的報(bào)應(yīng)，以草鞋作為足跟的報(bào)應(yīng)，用來跟以前享用過的華美冠履相對(duì)；以衲衣作為穿皮裘的報(bào)應(yīng)，以麻布作為服用細(xì)葛布的報(bào)應(yīng)，用來跟以前又輕又暖的衣服相對(duì)；以豆葉作為食肉的報(bào)應(yīng)，以粗糧作為精米的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的美好食品相對(duì)；以草薦作為溫暖床褥的報(bào)應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報(bào)應(yīng)，用來跟溫柔之物相對(duì)；以繩樞作為優(yōu)良的戶樞的報(bào)應(yīng)，以甕牖作為明亮的窗的報(bào)應(yīng)，用來跟干燥高爽的居室相對(duì)；以煙熏作為眼睛的報(bào)應(yīng)，以糞臭作為鼻子的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的`享受香艷相對(duì)；以跋涉路途作為腳的報(bào)應(yīng)，以背負(fù)行囊作為肩膀的報(bào)應(yīng)，用來跟以前的轎馬仆役相對(duì)。以前的各種罪案，都可以從今天的各種因果報(bào)應(yīng)中看到。
在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的夜氣剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉(zhuǎn)眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是一場(chǎng)夢(mèng)幻�，F(xiàn)在黃粱都已煮熟，車子已從蟻穴回來，這種日子應(yīng)該怎樣來打發(fā)？只能追想遙遠(yuǎn)的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先后為次序，以與年譜相異；也不按門類排比，以與《志林》相差別。偶爾拿出一則來看看，好像是在游覽以前到過的小路，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人事已非，但我卻反而因此自己高興。我真可說是不能對(duì)之說夢(mèng)的癡人了。
以前西陵地方有一個(gè)腳夫，為人挑酒，不慎跌了一交，把酒壇子打破了。估計(jì)無從賠償，就長(zhǎng)時(shí)間呆坐著想道：“能做這個(gè)夢(mèng)便好！”又有一個(gè)貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍忽忽地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：“別是做夢(mèng)吧！”同樣是對(duì)于夢(mèng)，一個(gè)唯恐其不是夢(mèng)，一個(gè)又唯恐其是夢(mèng)，但他們作為癡人卻是一樣的。
我現(xiàn)在大夢(mèng)將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說夢(mèng)話了。因而嘆息具有慧業(yè)的文人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢(mèng)已要結(jié)束、天就要亮的時(shí)候，在其遺表中還想把其摹仿二王的書法流傳后世一樣。因此，其一點(diǎn)名根，實(shí)在是像佛家舍利子那樣堅(jiān)固，雖然用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。
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