羲和馭日詩詞典故
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過典故吧，要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，為了幫助大家積累更多經(jīng)典典故，以下是小編整理的羲和馭日詩詞典故，希望能夠幫助到大家。
典源出處《楚辭》 屈原 《離騷》：“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”洪興祖補(bǔ)注：“虞世南引《淮南子》 云：“爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。’注云：‘日乘車，駕以六龍，羲和御之，日至此而薄于虞淵，羲和至此而回。’”
釋義用法神話傳說中羲和原是一位女子，是帝俊的妻子，她生了十個(gè)太陽。后演變?yōu)轳{日車巡行天上的神仙，據(jù)說他 (她) 駕著六條龍拉的日車，每天由東向西運(yùn)行，到達(dá)虞淵 (日入之處)。因此也被稱為主日月的神。后以此典指太陽或太陽運(yùn)行; 光陰流逝。
用典形式
【日車】 唐·杜甫：“仰看日車側(cè)，俯恐坤軸弱。”明·陳子龍：“日車荒茫不可尋，夸父馳驅(qū)成鄧林。”
【日馭】 唐·齊己：“離宮劃開赤帝怒，喝起六龍奔日馭。”
【日御】 唐·竇庠：“月車才碾浪，日御已翻溟。”
【六龍】 唐·李白：“歷天又復(fù)入西海，六龍所舍安在哉?”金·元好問：“六龍出扶桑，翻動(dòng)青霞堆。”
【六螭】 清·黃景仁：“天旋海水運(yùn)，六螭無停策。”
【朱羲】 晉·郭璞：“蓐收清西陸，朱羲將由白。”
【羲車】 清·方殿元：“日色歸心不可及，坐見羲車墜巖岫。”
【羲馭】 清·歸莊：“我今如日中，已病羲馭速。”清·呂碧娥：“佇丹輪半亸，迅頹羲馭，哀入驃姚壯采。”
【羲輪】 清·黃景仁：“玉虬高駕倘見招，急叱羲輪出平旦。”
【羲和】 三國·曹植：“悲風(fēng)鳴我側(cè)，羲和逝不留。”魏·阮籍：“懸車在西南，羲和將欲傾。”唐·孟郊：“羲和駐其輪，四海 借余暉。”唐·李商隱：“青女丁寧結(jié)夜霜，羲和辛苦送朝陽。”
【羲娥】 唐·韓愈：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。”宋·范成大：“浮生萬法本悠哉，大笑羲娥轉(zhuǎn)轂催。”
【羲舒】 宋·楊億：“放懷齊指馬，屏息度羲舒。”
【鞭日】 唐·白居易：“羲和鞭日走，不為我少停。”
【六龍轡】 金·趙秉文：“君且為我挽回六龍轡，我亦為君倒卻黃河流。”
【回日馭】 唐·李商隱：“何處更求回日馭?此中兼有上天梯。”
【驅(qū)日月】 唐·韓愈：“羲和驅(qū)日月，疾急不可恃。”
【駐羲和】 唐·杜甫：“相視發(fā)皓白，況難駐羲和。”
【羲和車】 唐·韓愈：“泫然為汝下雨淚，無由反旆羲和車。”
【羲和烏】 唐·韓愈：“淮渭停奸計(jì)尤劇，意欲唐突羲和烏。”
【羲和輪】 清·黃景仁：“何人回轉(zhuǎn)羲和輪，化作靈光此間照。”
【羲和駕】 明·陳子龍：“遲我羲和駕，念子好容姿。”
【羲和辀】 明·高啟：“徒思陽春日，誰返羲和辀?”
【羲和轡】 魏·阮籍：“愿攬羲和轡，白日不移光。”宋·劉筠：“玉女壺欹天未笑，羲和轡緩日方中。”
【鞭白日】 唐·杜甫：“羲和鞭白日，少昊行清秋。”
【六龍回日】 唐·李白：“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。”
【六龍駕日】 宋·蘇舜欽：“八駿踏地幾時(shí)遍，六龍駕日何年閑。”
【羲和日馭】 宋·張?jiān)桑骸棒撕腿振S無虧盈，永佐火輪輝炎精。”
【羲和失鞭】 清·歸莊：“羲和失鞭烏足斷，東君見侵莫能捍。”
【羲和馭日】 元·薩都拉：“女夷鼓吹招搖東，羲和馭日騎蒼龍。”
【羲和投鞭】 清·鈕銹：“羲和投鞭白日死，滿堂水衣蒼色鮮。”
一、神話本源：羲和形象的三重演變
日母原型：最早見于《山海經(jīng)大荒南經(jīng)》，記載羲和為帝俊之妻，在甘淵浴日并生下十日，是太陽的孕育者，象征對光明起源的原始想象。
日御定型：《楚辭離騷》首次明確其 “日御” 身份，屈原筆下 “吾令羲和弭節(jié)兮”，描繪她駕馭六龍牽引的太陽車穿越天際；《淮南子天文訓(xùn)》進(jìn)一步細(xì)化 “日乘車，駕以六龍，羲和御之” 的經(jīng)典場景，成為詩詞核心意象。
時(shí)歷象征：《尚書堯典》賦予其文化職能 ——“欽若昊天，歷象日月星辰”，掌管天文歷法、敬授人時(shí)，使 “馭日” 行為兼具自然規(guī)律與人文秩序內(nèi)涵。
二、詩詞意象：三大核心文學(xué)內(nèi)涵
時(shí)光流逝的隱喻
羲和駕車的動(dòng)態(tài)軌跡成為時(shí)間流轉(zhuǎn)的具象化表達(dá)。李商隱 “羲和自趁虞泉宿，不放斜陽更向東”，以羲和趕日至日落之處 “虞泉”，直白傳遞時(shí)光不可逆轉(zhuǎn)的惋惜；韓愈《惜春》“飛龍御天日，六轡急難攀” 則借 “御日” 的不可追及，抒發(fā)對光陰易逝的焦慮。
宇宙秩序的載體
李賀《秦王飲酒》“羲和敲日玻璃聲，劫灰飛盡古今平”，以 “敲日” 這一奇詭想象，將羲和馭日升華為超越時(shí)空的力量，暗含對宇宙永恒與歷史變遷的哲思；《滿江紅夏至》“晷移長影羲和駛”，更將其與北斗方位、節(jié)氣變化結(jié)合，成為天文規(guī)律的文學(xué)符號。
精神追求的寄托
李白《日出入行》反用典故，詰問 “羲和，羲和，汝奚汩沒于荒淫之波？”，否定 “馭日成仙” 的虛妄，張揚(yáng) “萬物興歇皆自然” 的唯物思想；而《春風(fēng)行吟》“羲和馭日啟新元”，則賦予其開啟新生的積極意義，呼應(yīng)古人對光明與希望的向往。
三、文化延伸：從詩詞到現(xiàn)實(shí)傳承
哲學(xué)關(guān)聯(lián)：羲和與月神常羲并稱，象征陰陽平衡，是古人 “天人合一” 思想的具象化表達(dá)。
現(xiàn)代呼應(yīng)：2021 年發(fā)射的太陽探測衛(wèi)星命名為 “羲和號”，既是對神話傳統(tǒng)的致敬，也延續(xù)了詩詞中 “探索光明” 的精神內(nèi)核。
教學(xué)啟示：解析此類詩句需結(jié)合神話背景，如講解李白詩句時(shí)，可對比屈原的浪漫想象與李白的理性思考，深化對詩歌思想性的理解。
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