韋編三絕的典故
典故，是一個漢語詞匯，一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。典故這個名稱，由來已久。
典源出處
《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我于《易》則彬彬矣�！�
釋義用法
孔子晚年精研《易經》，由于翻看的次數太多，以致把串連竹簡的皮條都磨斷了三次。后以此典形容勤奮讀書。
用典形式
【十絕編】宋·陸游：“更余一事猶當勉。讀易從今十絕編�！�
【三編絕】唐·耿：“業就三編絕，心通萬象閑�！�
【韋充編】唐·元稹：“蒲有臨書葉，韋充讀易編�！�
【韋編絕】宋·陸游：“讀經今日
韋編絕，作賦當時鐵硯穿�！�
【絕韋編】宋·張孝祥：“唯有吾宗老兄弟，閉門依舊絕韋編。”
【編三絕】清·張尚瑗：“總角誦公文，不啻編三絕。”
【韋編三絕】元·耶律楚材：“韋編三絕耽羲易，蕭散風神真隱人。”清·顧炎武：“在昔尼父圣，韋編尚三絕�！�
【易韋三絕】宋·蘇軾：“易韋三絕丘猶然，如我當以犀革編�！�
成語出處和典故
《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》······讀《易》，韋編三絕�！�
故事介紹
孔子名叫孔丘，是魯國陬邑(今山東曲阜東南，)人。他父親是個地位不高的武官�？鬃尤龤q的時候就死了父親，他母只好帶著他搬到曲阜住下來，把他撫養成人。據說他從小很愛學禮節，沒有事兒，就擺上小鵬小盤什么的，學著大人祭天祭祖的樣子。
孔子年輕時候，讀書很用功。他十分崇拜周朝初年那位制禮作樂的周公，對古禮特別熟悉。當時讀書人應當學的“六藝”，也就是禮節、音樂、射箭、駕車、書寫、計算，他都比較精通。他辦事認真。開頭他當過管理倉庫的小吏，物資從來沒有缺少;后來又當管理牧業的小吏，牛羊就繁殖得很多。沒到三十歲，名聲就漸漸大了起來。
公元前500年，齊國的齊景公想拉攏鄰國魯國和中原諸侯，把齊桓公當年的事業重新干一下，就寫信給魯定公，約他在齊魯交界的夾谷地方開個會。那時候，諸侯開會，都得有個大臣當助手，稱作“相禮”。魯定公決定讓魯國的司寇孔子擔任這件事。
孔子到齊國后，跟齊景公談了他的政治主張。齊景公待他很客氣，想把孔子留下來。但是相國晏嬰認為孔子的主張不切實際，結果齊景公沒用他。
但是齊國的大夫黎鉏認為孔子留在魯國做官對齊國不利，勸齊景公給魯定公送一班女樂去。齊景公挑選了八十名歌女送到魯國去。魯定公接受了這班女樂，天天吃喝玩樂，不管國家政事。孔子對這件事感到很失望。孔子的學生說：“魯君不辦正事，咱們走吧!”
打那以后，孔子離開魯國，帶著一批學生周游列國，他先后到過衛國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、楚國。在列國奔波了七八年，希望找個機會實行他的恢復周朝初年禮樂制度的政治主張�？墒牵莻�時候，大國都忙于爭霸的戰爭，小國都面臨著被并吞的危險，整個社會正在發生變革。這些國家的國君沒有一個采納了孔子宣傳的政治主張。
最后，孔子回到魯國，把全部的精力放到了整理古代文化典籍和教育上。孔子在晚年還整理了幾種重要的古代文化典籍，像《詩經》、《尚書》、等，并把魯國史官所記的《春秋》加以刪改，成為我國第一部編年體的歷史著作。在認識論和教育方面，它注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等主張。他首創私人講學的風氣，門下弟子有上千人。自漢代以后孔子的學說成為了兩千年封建文化的正統，影響極大。
孔子的學習精神非常好。相傳，在他晚年攻讀《周易》的時候，曾翻來覆去地讀，竟使編聯《周易》的繩子斷了好幾次。根據孔子苦讀《周易》的故事，后人引申出“韋編三絕”這句成語。形容勤奮讀書。
編聯竹簡的皮繩斷了多次。比喻讀書勤奮。此外，“韋編三絕”也可指穿聯甲骨的牛皮斷了多次。本義不一定是穿聯竹簡。
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