古代科舉趕考介紹

時間：2024-11-02 21:45:23 偲穎語文百科

古代科舉趕考介紹

　　古代的高考，就是科舉考試，科舉考試從設立時起就被確立為一種制度，有著嚴格的規范性操作。下面是小編精心整理的古代科舉趕考介紹，歡迎閱讀與收藏。

　　介紹：

　　為體現科舉選士的公開與公正，自唐至清，不論是兩級考試還是三級考試，每級考試都要做到統一時間、統一內容、集中考試。此項規定，首先給應試者帶來了一個難題，那就是要遠離家鄉，千里迢迢去參加考試。且不說唐宋的省試、明清的會試，要集中全國舉子赴京師，就是明清的鄉試，士子們云集省城，就夠他們奔波的了。難怪古人用“趕考”來描繪這一歷程。“趕”字確實道出了應試者的千辛萬苦。

　　清人龔煒曾作《赴考》一文，描繪自己以孱弱之軀，赴考路上中暑、暈船，最終只能半途返回，甚至因此“絕意名場”；清初湖南士子須赴武昌考試，途經洞庭湖，甚至“屢遭覆溺”。

　　《名醫類案》載“許元公入京師赴省試，過橋墜馬，右臂臼脫”，本已昏迷，幸遇一良醫為之調治，“五日復常，遂得赴試”。雖然只是意外，卻可見長途跋涉之風云難測。

　　又載：“劉君鄉試入都，長途冒暑，氣已傷矣。復日夜課誦，未幾，壯熱頭疼，咳嗽干哆，不寐，神疲……”不僅旅途疲勞，還須時時溫習課業，其辛苦自不待言。

　　當歷盡長途辛勞，終于到達考場時，等待士子們的還有更多考驗。據載，無論科舉制初創的唐代，還是制度完備的明清時期，用于考試的場所都比較簡陋。所謂“寒余雪飛，單席在地”；“數百人夾坐，蒸熏腥雜，汗流浹背”……都是用于描繪考場環境的語句。科舉考場中考生之席舍叫做號或號房。一位不堪科場之苦的士子所作《別號舍文》，文中描述了臨近廁所的“底號”、狹窄不堪的“小號”、臨時搭建的簡陋“席號”，“凡此三號，魑魅所守，余在舉場，十遇八九，黑發為白，韶顏變丑”。在這種號房待三天、考三場，自然極易受濕。難怪俗語云:“三場辛苦磨成鬼，兩字功名誤煞人!”

　　為應付惡劣的考場環境，古人亦有某些保健措施。如在臨考時服用玉屏風散，以抵御寒邪。

　　鄉試，又叫秋闈，在農歷八月舉行，此時天氣已涼。考生們常服人參、飲棗酒，這些均屬自我保健的做法。人參益智強記、大棗養血安神，且參、酒皆助火暖身，可御風寒，對考試都有好處。

　　有趣的是，古人還知道白果（銀杏果）縮尿之功頗著，可以防止考場上內急。雖然廷試在宮內舉行，衛生條件尚可，但“天子下簾親自問”，是皇帝親自主考，如此殊榮、如此隆重場合，自然不允許隨便小解，故而舉子們常預先做好保險措施，廷試前煮食白果，其用心可謂良苦。

　　考試科目：

　　各朝科舉科目都在不斷變化。唐朝科舉科目有秀才、明經、進士、明法（法律）、明字（文字）、明算（算學）等等。宋朝王安石變法將科舉改為只設進士一科。元、明、清時期的科舉也只設進士一科。清襲明制，但也開過特制（特別科），如博學鴻詞科、翻譯科等。

　　科舉除了特制科目外，明經，進士科考的內容主要是儒家經典。考試在各個朝代也有不同，唐朝主要有時務策（策問）、墨義、口試、貼經、詩賦等，宋朝主要是經義、策問、詩賦等，到明代只有經義一門了。

　　考試形式：

　　1、墨義

　　墨義即筆答，考官根據經文出題，考生筆答該句經文的前人注疏或上下文。有時采取口答的形式，就稱為口義。

　　2、帖經

　　帖經，就是考官任取經典中某一段，用紙條貼蓋其中數字或數句，令考生背出來，類似現代填空考試的辦法。

　　3、策問（時務策）

　　考官就當前時務提出策問，考生書面作答。唐科舉各項中，明經科取士最多。但最榮耀尊貴的，卻是進士科。唐朝初期的進士科考試為“時務策”五條。時務策涉及國家現實問題，使讀書人從故紙堆中爬起來，面向社會，觀察、思考問題，設計解決辦法。

　　4、詩賦

　　詩賦，唐高宗永隆二年（681年）進士科加試帖經若干條和雜文二首，至此，進士科形成了雜文、帖經、策問三場考試制。雜文泛指詩、賦、箴、銘、表、贊之類，測試文學才華。唐玄宗開元年間，雜文二首便明確定為詩、賦各一首。

　　詩賦考試要求人有相當的歷史文化知識，還要求人具有生動的形象思維能力和審美感受能力，因而比帖經墨義之類要清新活潑而富于靈氣。詩賦考試還可以看出考生掌握語言文字的能力水平，這是為官從政的基本條件，便于在考試中區分優劣。因此詩賦取士較之后世將考生思想束縛于孔孟之道的“經義”，地區具有相當的合理性。

　　5、雜文

　　雜文泛指詩、賦、箴、銘、表、贊之類，測試應試者的文學才華。自魏晉以來，社會上崇尚文學之風日盛。唐玄宗開元年間，雜文二首明確定為詩、賦各一首。詩賦考試要求考生有相當的歷史文化知識，還要求考生具有生動的形象思維能力和審美感受能力，比帖經墨義之類要清新活潑而富于靈氣。

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