李叔同是哪個朝代的

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李叔同是哪個朝代的

　　李叔同的詩詞在近代中國文學(xué)史上同樣占有一席之地。他年輕時，即以才華橫溢引起文壇矚目。以下是小編整理的李叔同是哪個朝代的，希望對大家有所幫助。

　　李叔同是哪個朝代的

　　生于清末，成長于民國。

　　李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號漱筒。

　　李叔同是著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。

　　1913年受聘為浙江兩級師范學(xué)校（后改為浙江省立第一師范學(xué)校）音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學(xué)校音樂、圖畫教師，并譜曲南京大學(xué)歷史上第一首校歌。

　　人物評價：

　　他是中國新文化運動的前驅(qū)，卓越的藝術(shù)家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統(tǒng)文化與佛教文化相結(jié)合的優(yōu)秀代表，是中國近現(xiàn)代佛教史上最杰出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書、畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個領(lǐng)域，開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。同時，他在教育、哲學(xué)、法學(xué)、漢字學(xué)、社會學(xué)、廣告學(xué)、出版學(xué)、環(huán)境與動植物保護、人體斷食實驗諸方面均有創(chuàng)造性發(fā)展。

　　他把中國古代的書法藝術(shù)推向了極致。作為高僧書法，弘一與歷史上的一些僧人藝術(shù)家存有差異，如智永和懷素，盡管身披袈裟，但似乎他們的一生并未以堅定的佛教信仰和懇切實際的佛教修行為目的，他們不過是寄身于禪院的藝術(shù)家，“狂來輕世界，醉里得真知”，這完全是藝術(shù)家的氣質(zhì)與浪漫。

　　八大山人筆下的白眼八哥形象，諷刺的意味是顯而易見的，他的畫作實在為一種發(fā)泄，是入世的，并未超然。比之他們，弘一逃禪來得徹底，他皈依自心，超然塵外，要為律宗的即修為佛而獻身，是一名純粹的佛教大家。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所作詞的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時，他也是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的教師。

　　卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚佛法，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物。

　　人物生平

　　幼而聰敏

　　1880年（光緒六年庚辰）10月23日（農(nóng)歷九月二十日）辰時，李叔同生于天津河北區(qū)地藏前故居李宅。祖李銳，原籍浙江平湖，寄籍天津，經(jīng)營鹽業(yè)與銀錢業(yè)。父李世珍，字筱樓，清同治四年進士，曾官吏部主事，后辭官承父業(yè)而為津門巨富。行列第三，幼名成蹊，學(xué)名文濤，字叔同。

　　李叔同六七歲時，開始跟著年長自己12歲的兄長文熙讀書，并學(xué)習(xí)日常禮儀。文熙對他督教甚嚴(yán)，日常功課不得馬虎，應(yīng)對進退也不得稍越禮儀。他小小年紀(jì)便受到如此嚴(yán)格的教育，無疑會使他的天性受到壓抑，但對他養(yǎng)成嚴(yán)肅認(rèn)真的習(xí)慣卻大有好處。他日后的成就，很大程度上得益于這樣的好習(xí)慣。

　　1884年（光緒十年甲申）5歲在天津。8月5日，父病逝，終年72歲，叔同跟母親在李家的處境更顯尷尬。生長在這樣的環(huán)境中，李叔同小時候難免有一些自卑傾向，他沉默寡言的性格，就這樣形成了。

　　1885年（光緒十一年乙酉）6歲從仲兄文熙受啟蒙教育。

　　1886年（光緒十二年丙戌）7歲從文熙學(xué)《百孝圖》《返性篇》《格言聯(lián)璧》及文選等。

　　1892年（光緒十八年壬辰）13歲讀《爾雅》《說文》等，始習(xí)訓(xùn)詁之學(xué)。攻各朝書法，以魏書為主，書名初聞于鄉(xiāng)。

　　1894年（光緒二十年甲午）15歲讀《左傳》《漢史精華錄》等。是年誦有“人生猶似西山日，富貴終如草上霜”句。而且，他開始有了自己的思想，內(nèi)心“反叛”的種子也開始萌芽。他對兄長從小要求他刻苦用功學(xué)習(xí)的經(jīng)國濟世的“正經(jīng)”學(xué)問不那么熱衷了，卻對唱戲這種“賤業(yè)”產(chǎn)生了濃厚興趣，經(jīng)常去戲園子看戲，成了鐵桿票友，有時還客串某個角色。他對伶人楊翠喜很是欣賞，每天晚上都去“天仙園”為她捧場，散場后，提著燈籠陪她回家。他還指導(dǎo)楊翠喜的唱腔和身段，使楊翠喜的藝術(shù)修為大大提高。跟楊翠喜交往，或許是他的初戀，可惜，這個女子后來被賣入官家，幾經(jīng)周折，又嫁作商人婦。李叔同一片癡情，化作閑愁萬種。

　　志學(xué)之年

　　1895年，李叔同16歲考入城西北文昌宮旁邊的輔仁書院，學(xué)習(xí)制義（八股文）。和當(dāng)時天津另外兩處書院（三取書院、問津書院）一樣，輔仁書院與官學(xué)已無多大區(qū)別，以考課為主，不再講學(xué)。每月考課兩次（初二、十六兩日），一次為官課，一次為師課，分別由官方和掌教出題、閱卷、評定等級，發(fā)給獎賞銀錢，以督促學(xué)業(yè)。李叔同在進入書院前，已飽讀過經(jīng)史詩文，學(xué)有根底，加上自幼聰慧，每次考課作文，只覺得有不盡之思緒需要寫出。按照格式，文章是要一個字一個字書寫在格子中的，老師發(fā)下來的紙張又是有一定限量的。叔同每感到意猶未盡，紙短文長，就在一格中改書兩字交卷，博得了“李雙行”的美稱。他的文章常常名列前茅，獲得獎銀。

　　1896年（丙申光緒二十二年）17歲夏，出素冊廿四幀，請?zhí)凭磭?yán)師為鐘鼎篆隸八分書。秋，從天津名士趙幼梅學(xué)詩詞，兼習(xí)辭賦、八股。喜讀唐五代詩詞，尤愛讀王維詩。又從津門書印名家唐靜巖學(xué)篆書及治印，并與津門同輩名士交游。

　　1897年（丁酉光緒二十三年）18歲時，李叔同奉母親之命，娶茶商之女俞氏為妻。哥哥文熙從家產(chǎn)中撥出30萬元供叔同家用，這在當(dāng)時是一筆巨額財富。他買了一架昂貴的鋼琴，開始學(xué)習(xí)音樂和作曲。那時候，康有為、梁啟超等人主持維新變法，一向關(guān)心國事、憧憬未來又極厭舊制度的李叔同，對這場變革感到很興奮，積極鼓吹新說，并刻了一方“南海康梁是吾師”的印章，以示對變法的支持。不料，“戊戌政變”后，六君子殉難，康、梁逃亡海外，這場維新運動以失敗告終。外界哄傳李叔同是康、梁同黨，為了避禍，他帶著母親、妻子，遷居上海，在法租界租了一套房子，安住下來。由于他家在上海有錢莊，他可以憑少東家的身份任意支取生活費用，手頭相當(dāng)闊綽，他以富家公子身份，與滬上名流交往。十月加入“城南文社”，曾以《擬宋玉小言賦》，名列文社月會第一。

　　1899年（己亥光緒二十五年），二十歲的李叔同遷居好友許幻園家的“城南草堂”，與袁希濂、許幻園、蔡小香、張小樓結(jié)金蘭之誼，號稱“天涯五友”。其后，李叔同的文人雅士日子過得風(fēng)生水起，五光十色。他與畫家任伯年等設(shè)立“上海書畫公會”；人南洋公學(xué)就讀經(jīng)濟特科班，與黃炎培、邵力子、謝無量等從學(xué)于蔡元培；還與歌郎、名妓等往來頻繁；在上海粉墨登場，參加演出京劇《八蠟廟》《白水灘》《黃天霸》等；東渡日本留學(xué)，以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集；與同學(xué)曾延年（孝谷）等組織“春柳社”；留日期間，與一日本模特產(chǎn)生感情，后其一同回國；35歲時加入西泠印社，與金石書畫大家吳昌碩時有往來。

　　1900年（庚子光緒二十六年）21歲農(nóng)歷九月十九日（11月10日），子李準(zhǔn)生。是年出版《李廬詩鐘》、《李廬印譜》。與畫家任伯年等設(shè)立“上海書畫公會”。每星期出書畫報一紙，由中外日報社隨報發(fā)行。

　　1901年（辛丑光緒二十七年）22歲正月，為許幼園所撰《城南草堂筆記》題跋。春，曾回天津，擬赴河南探視其兄，后因故未果，遂返滬。是年秋，入南洋公學(xué)（西安交通大學(xué)、上海交通大學(xué)前身）就讀經(jīng)濟特科班，與黃炎培、邵力子、謝無量等同從學(xué)于蔡元培。由于校內(nèi)新舊思想相爭激烈，校方禁止學(xué)生閱讀部分雜志、報紙，激起學(xué)生的憤怒，與校方發(fā)生了沖突，蔡元培先生站在學(xué)生一邊據(jù)理力爭，但無效果，于是帶領(lǐng)學(xué)生和積極教師毅然離開南洋公學(xué)，李叔同也在離開的學(xué)生之中。

　　1902年（壬寅光緒二十八年）23歲在各省補行庚子、辛丑恩正并科鄉(xiāng)試，叔同先后以河南納監(jiān)應(yīng)鄉(xiāng)試，以嘉興府平湖縣監(jiān)生資格報名應(yīng)試，均未中。仍回南洋公學(xué)。

　　1903年，南洋公學(xué)發(fā)生罷課風(fēng)潮，蔡元培先生同情學(xué)生運動，自動辭職，全體學(xué)生相繼退學(xué)。李叔同也退學(xué)了，不久后，與許幻園、黃炎培等人在上海成立“滬學(xué)會”，開辦補習(xí)班，舉行演說會，提倡婚姻自主等新思想。他創(chuàng)作了新戲《文野婚姻》的劇本，寫了大量詩歌，還譜寫了《祖國歌》等廣為流傳的歌曲，他的藝術(shù)才華如同天上的新月，放射出奪目的光芒。就在這一年，他的次子李準(zhǔn)降生。兩年后，他又有了三子李瑞。

　　1903年（癸卯光緒二十九年）24歲與退學(xué)者在上海“滬學(xué)會”內(nèi)增設(shè)補習(xí)科，常舉行演說會。以“李廣平”之名翻譯《法學(xué)門徑書》及《國際私法》二書由上海開明書店相繼出版。

　　1904年（甲辰光緒三十年）25歲三月，曾為“鑠鏤十一郎”（張士釗）傳記著作《李蘋香》撰序，署名“惜霜”。常與歌郎、名妓等藝事往還。在上海初次亮相，參加演出京劇《八蠟廟》《白水灘》《黃天霸》等。12月9日（農(nóng)歷十一月初三）子李端生。

　　1905年（乙巳光緒三十一年）26歲3月10日，生母王氏病逝。攜眷護柩回津。出版《國學(xué)唱歌集》。隨后，他把妻子和兩個孩子留在天津，自己東渡日本留學(xué)。行前有《金縷曲·留別祖國并呈同學(xué)諸子》。在東京為《醒獅》雜志撰寫《圖畫修得法》與《水彩畫法說略》。

　　聲名日顯

　　1906年（丙午光緒三十二年）27歲正月，在東京編輯《音樂小雜志》。7月1日，首以“李哀”之名在東京首次參與日本名士組織“隨鷗吟社”之雅集。1906年9月29日，以“李岸”之名注冊，考入東京美術(shù)學(xué)校油畫科。與同學(xué)曾延年（孝谷）等組織“春柳社”，此乃中國第一個話劇團體，演出話劇《茶花女》、《黑奴吁天錄》、《新蝶夢》等，李叔同是中國話劇運動創(chuàng)始人之一。從川上音二郎和藻澤棧二朗研究新劇演技，藝名“息霜”。是年曾回天津，有《喝火令》一詞記己感慨。

　　1907年（丁未光緒三十三年）28歲2月“春柳社”首演《茶花女》，李叔同飾茶花女一角。此為中國話劇實踐第一步。7月再演《黑奴吁天錄》，飾美洲紳士解爾培的夫人愛密柳同時客串男跛醉客。留日期間，因與美術(shù)模特（姓名不詳）產(chǎn)生感情，后隨同回國。

　　1908年（戊申光緒三十四年）29歲退出春柳社，專心致力于繪畫和音樂。

　　1910年李叔同回國，任天津北洋高等工業(yè)專門學(xué)校圖案科主任教員。翌年任上海城東女學(xué)音樂教員,

　　1911年（辛亥清宣統(tǒng)三年）32歲春，創(chuàng)作畢業(yè)自畫像。3月，畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校，偕日妻回國抵滬，在直隸高等工業(yè)學(xué)堂任圖畫教員。同年家道中落。

　　1912年（壬子民國元年）33歲春，自津返滬，在楊白民任校長的城東女學(xué)任教，授文學(xué)和音樂課。是年加入“南社”，被聘為《太平洋報》主筆，并編輯廣告及文藝副刊。與柳亞子創(chuàng)辦文美會，主編《文美雜志》。秋，《太平洋報》停刊。應(yīng)經(jīng)亨頤之聘赴杭州，在浙江兩級師范學(xué)校任音樂、圖畫課教師。

　　1913年（癸丑民國二年）34歲浙江兩級師范學(xué)校改名為浙江省立第一師范學(xué)校。5月，校友會發(fā)行《白陽》雜志，設(shè)計創(chuàng)刊號封面，全部文字亦由李叔同親手書寫石印。

　　1914年（甲寅民國三年）35歲是年加入西泠印社，與金石書畫大家吳昌碩時有往來。課后集合友生組織“樂石社”，從事金石研究與創(chuàng)作。

　　1915年（乙卯民國四年）36歲應(yīng)校長江謙（易圓）之聘，兼任南京高等師范學(xué)校圖畫音樂教員，在假日倡立金石書畫組織“寧社”，借佛寺陳列古書、字畫、金石。二十四年后，南京高師校長江謙大師六十周日甲詩云：“雞鳴山下讀書堂，廿載金陵夢末忘。寧社恣嘗蔬筍味，當(dāng)年已接佛陀光。”是年夏，曾赴日本避暑。9月回國。秋，先后作詩詞《早秋》、《悲秋》、《送別》等。

　　剃度出家

　　1916年（丙辰民國五年）37歲因日本雜志介紹“斷食”以修養(yǎng)身心之方法，遂生入山斷食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，試驗斷食17日，有《斷食日志》詳記。入山前，作詞曰：“一花一葉，孤芳致潔。昏波不染，成就慧業(yè)。”返校后，開始素食。時，受馬一浮之熏陶，于佛教“漸有所悟”。

　　1919年（己未民國八年）40歲春，小住杭州艮山門外井亭庵，后移居玉泉清漣寺。夏居虎跑定慧寺，秋至靈隱寺，專事研佛。

　　1920年（庚申民國九年）41歲春，居玉泉寺，為《印光法師文鈔》題詞并序。稱“老人之文，如日歷天，普燭群品”。6月，赴浙江新登貝山閉關(guān)，研究律學(xué)。秋，離貝山赴衢州，客居蓮花寺。

　　1921年（辛酉民國十年）42歲正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披尋《四分律》，始覽諸先師之作。春，曾在閘口鳳生寺小住，豐子愷游學(xué)日本前夕曾前往話別。3月，自杭州赴溫州，居慶福寺。撰《謝客啟》，掩關(guān)治律。6月，所撰《四分律比丘戒相表記》初稿成。

　　1922年（壬戌民國十一年）43歲正月初三，在家發(fā)妻（俞氏）病故于天津本宅，俗家仲兄文熙來信囑其返津一次，因故未成行。仍居慶福寺。

　　1923年（癸亥民國十二年）44歲2月，在上海與尤惜陰居士合撰《印造經(jīng)像之功德》。赴上海途中曾在上虞白馬湖、紹興、杭州等地停留。6月，為杭州西泠印社《彌陀經(jīng)》一卷刻石。9月重至衢州，居蓮花寺。

　　1924年（甲子民國十三年）45歲4月，由蓮花寺移居三藏寺。不久，取道松陽、青田抵溫州。5月，至普陀山，參禮當(dāng)代善知識中最膺服之印光大師，拜其為師并贊曰：“大德如印光法師者，三百年來，一人而已。” 6月，返溫州整理《四分律》，8月完稿。赴杭州，因交通有阻，暫止寧波，居七塔寺。應(yīng)夏丏尊之請，至上虞白馬湖小住。10月返溫州。

　　1925年（乙丑民國十四年）46歲春，云游寧波七塔寺、杭州彌陀寺、定慧寺。應(yīng)夏丏尊之請，至上虞白馬湖小住。不久返溫州慶福寺。

　　1926年（丙寅民國十五年）47歲春，自溫州至杭州，居招賢寺，從事《華嚴(yán)疏鈔》之厘會、修補與校點。夏丏尊、豐子愷曾自滬至杭專程拜訪。夏初，與弘傘法師同赴廬山，參加金光明法會。路經(jīng)上海時曾與弟子豐子愷等訪舊居城南草堂等處。冬初，由廬山返杭州，經(jīng)上海，在豐子愷家小住，后返杭州。

　　大師漸成

　　1927年（丁卯民國十六年）48歲春，居杭州吳山常寂光寺。7月移居靈隱后山本來寺。秋，至上海，居江灣豐子愷家。主持豐子愷皈依三寶儀式。期間與豐子愷共同商定編《護生畫集》計劃。是年春，豐子愷等編《中文名歌五十曲》出版，內(nèi)收李叔同在俗時歌曲13首。豐子愷在序言中說：“李先生有深大的心靈，又兼?zhèn)湮牟排c樂才。據(jù)我們所知，中國作曲作歌的只有李先生一人。”

　　1928年（戊辰民國十七年）49歲春夏之間，在溫州大羅山誅茆坐禪。秋至上海，與豐子愷、李圓凈具體商編《護生畫集》。冬，劉質(zhì)平、夏丏尊、豐子愷、經(jīng)亨頤等共同集資在白馬湖筑“晚晴山房”，供大師居住。

　　1930年（庚午民國十九年）51歲正月，自小雪峰至泉州承天寺，與性愿法師相聚。4月赴溫州，后至白馬湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺，講律兩次。11月赴溫州慶福寺。時人稱弘一大師為孤云野鶴，弘法四方。1931年（辛未民國二十年）52歲2月，自溫州過寧波，旋赴白馬湖橫塘鎮(zhèn)法界寺。發(fā)愿棄舍有部律，專學(xué)南山，從此由新律家變?yōu)榕f律家。9月，廣洽法師函邀大師赴廈門。同月在金仙寺作“清涼歌”。歲末在鎮(zhèn)海伏龍寺度歲。

　　1932年（壬申民國二十一年）53歲是年在鎮(zhèn)海龍山伏龍寺為劉質(zhì)平作書法。年底，至廈門，住山邊巖（即萬壽巖），在妙釋寺講《人生之最后》。

　　1933年（癸酉民國二十二年）54歲2月初曾赴廈門，旋返妙釋寺。是年在妙釋寺講《改過經(jīng)驗談》，在萬壽巖開講《隨機羯磨》，重編蕅益大師警訓(xùn)為《寒茄集》。在開元寺圈點《南山律鈔記》，在承天寺講《常隨佛學(xué)》。

　　1934年（甲戌民國二十三年）55歲2月，至廈門南普陀寺講律。協(xié)助常惺院長整頓閩南佛學(xué)院。見學(xué)僧紀(jì)律松弛，認(rèn)定機緣未熟，倡辦佛教養(yǎng)正院。是年，跋《一夢漫言》，作寶華山《見月律師行腳略圖》。冬移居萬壽巖，講《阿彌陀經(jīng)》。又編《彌陀經(jīng)義疏擷錄》。

　　1935年（乙亥民國二十四年）56歲正月在萬壽巖撰《凈宗問辨》。3月，至泉州開元寺講《一夢漫言》。5月抵凈峰寺，后應(yīng)泉州承天寺之請，于戒期中講《律學(xué)要略》。

　　1936年（丙子民國二十五年）57歲春，臥病草庵，數(shù)月方愈。5月居鼓浪嶼日光巖。年末移居南普陀寺。是年，《清涼歌集》由上海開明書店出版。

　　1937年丁丑民國二十六年）58歲年初在南普陀寺講《隨機羯磨》。2月在佛教養(yǎng)正院講《南閩十年之夢影》。3月為廈門市第一屆運動大會作會歌。5月應(yīng)邀至青島講律，10月返廈門。歲末赴泉州草庵。

　　晚年逝世

　　1939年（己卯民國二十八年）60歲4月入蓬壺毗峰普濟寺閉門靜修。著《南山律在家備覽略篇》等書。9月，澳門《覺音月刊》和上海《佛學(xué)半月刊》均出版《弘一法師六秩紀(jì)念專刊》。秋末，為《續(xù)護生畫集》題字并作跋。

　　1940年（庚辰民國二十九年）61歲春，閉關(guān)永春蓬山，謝絕一切往來，專事著述。10月，應(yīng)請赴南安靈應(yīng)寺弘法。

　　1941年（辛巳民國三十年）62歲4月，離靈應(yīng)寺赴晉江福林寺結(jié)夏安居，并講《律鈔宗要》，編《律鈔宗要隨講別錄》。冬，入泉州百原寺小住，后移居開元寺。歲末返福林寺度歲。

　　1942年（壬午民國三十一年）63歲2月赴靈瑞山講經(jīng)。但弘一提出三約：一不迎，二不送，三不請齋。3月回泉州開元寺，后居溫陵養(yǎng)老院。7月，在朱子“過化亭”教演出家剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經(jīng)》。10月2日下午身體發(fā)熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫遺囑。10月10日下午寫“悲欣交集”4字交妙蓮法師。10月13日晚7時45分呼吸急促，8時安詳西逝，圓寂于泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院晚晴室。

　　人物成就

　　藝術(shù)成就

　　在中國近百年文化發(fā)展史中，弘一大師李叔同是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才，作為中國新文化運動的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、鋼琴、話劇等引入國內(nèi)，且以擅書法、工詩詞、通丹青、達音律、精金石、善演藝而馳名于世。

　　中國僧俗兩界聞名于世弘一法師，在近代文藝領(lǐng)域里無不涉足，詩詞歌賦音律、金石篆刻書藝、丹青文學(xué)戲劇皆早具才名。而他在皈依佛門之后，一洗鉛華，篤志苦行，成為世人景仰的一代佛教宗師。他被佛教弟子奉為律宗第十一代世祖。他傳奇的一生為我國近代文化、藝術(shù)、教育、宗教領(lǐng)域里貢獻了十三個第一，堪稱卓越的文藝先驅(qū)，他愛國的抱負(fù)和義舉更貫穿于一生。

　　戲曲藝術(shù)

　　李叔同是中國話劇運動的先驅(qū)、中國話劇的奠基人。他是中國第一個話劇團體“春柳社”的主要成員。

　　1907年（清光緒三十三年）春節(jié)演出的那扯《茶花女》，是國人上演的第一部話劇，李叔同在劇中扮演女主角瑪格麗特。后來，他還曾主演獨幕劇《生相憐》、《畫家與其妹》和改編自小說《湯姆叔叔的小屋》的話劇《黑奴吁天錄》。李叔同的演出在社會上反響極大。李叔同的戲劇活動雖如星光一閃，卻照亮了中國話劇發(fā)展的道路，開啟了中國話劇的帷幕。特別是在話劇的布景設(shè)計、化妝、服裝、道具、燈光等許多藝術(shù)方面，更是起到了開風(fēng)氣之先的啟蒙作用。在音樂方面，李叔同是作詞、作曲的大家，也是國內(nèi)最早從事樂歌創(chuàng)作取得豐碩成果并有深遠影響的人。

　　他主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜志》。國內(nèi)第一個用五線譜作曲的也是他。他在國內(nèi)最早推廣西方“音樂之王”鋼琴。他在浙江一師講解和聲、對位，是西方樂理傳入中國的第一人，還是“學(xué)堂樂歌”的最早推動者之一。

　　1905年（清光緒三十一年），他編輯出版的《國學(xué)唱歌集》，被當(dāng)時的中小學(xué)取為教材，他創(chuàng)作的歌曲內(nèi)容廣泛，形式多樣，主要分三類。一是愛國歌曲，如《祖國歌》、《我的國》、《哀祖國》、《大中華》等；二是抒情歌曲，如《幽居》、《春游》、《早秋》、《西湖》、《送別》等；三是哲理歌曲，如《落花》、《悲秋》、《晚鐘》、《月》等。李叔同的歌曲大多曲調(diào)優(yōu)美，歌詞瑯瑯，易于上口，因此傳布很廣，影響極大。

　　繪畫藝術(shù)

　　李叔同，中國油畫之鼻祖，是最早在中國介紹西洋畫知識的人，也是第一個聘用裸體模特教學(xué)的人。他同教育家、作家夏丏尊共同編輯了《木刻版畫集》。他是中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)的最早創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者。他廣泛引進西方的美術(shù)派別和藝術(shù)思潮，組織西洋畫研究會，其撰寫的《西洋美術(shù)史》、《歐洲文學(xué)之概觀》、《石膏模型用法》等著述，皆創(chuàng)下同時期國人研究之第一。他在學(xué)校美術(shù)課中不遺余力地介紹西方美術(shù)發(fā)展史和代表性畫家，使中國美術(shù)家第一次全面系統(tǒng)地了解了世界美術(shù)大觀。作為藝術(shù)教育家，他在浙江一師授課采用現(xiàn)代教育法，培養(yǎng)出豐子愷、潘天壽、劉質(zhì)平、吳夢非等一批負(fù)有盛名的畫家、音樂家。

　　李叔同在西畫創(chuàng)作上卓有建樹，人們在今天仍能看到其炭筆素描《少女》和水彩畫《山茶花》等；但存世可靠的油畫可能只有三幅：油畫珍品《祼女》創(chuàng)作于1909年（佚名發(fā)表），為中央美院美術(shù)館鎮(zhèn)館之寶；《李叔同自畫像》現(xiàn)藏于日本東京藝術(shù)大學(xué)；第三幅風(fēng)聞疑似出家后作品，至今下落不明。

　　李叔同不僅大膽引入西方美術(shù)，而且十分重視中國傳統(tǒng)繪畫理論和技法，尤其善于將西洋畫法與中國傳統(tǒng)美術(shù)融為一體。他與弟子豐子愷合作的《護生畫集》，詩畫合璧，圖文并茂，為世人所稱道。

　　書法篆刻

　　李叔同在書法藝術(shù)上的成就為世人所矚目。他的書法早期脫胎魏碑，筆勢開張，逸宕靈動。后期則自成一體，沖淡樸野，溫婉清拔。特別是出家后的作品，更充滿了超凡的寧靜和云鶴般的淡遠。這是絢爛至極的平淡、雄健過后的文靜、老成之后的稚樸，恰如他自我表白的那樣：“朽人之字所示者，平淡、恬靜、沖逸之致也。”

　　李叔同的篆刻可謂獨樹一幟。他早年治印從秦漢入手，兼攻浙派。35歲那年入“西泠印社”。39歲在杭州虎跑定慧寺出家前，將平生篆刻作品和藏印贈與“西泠印社”。該社為之筑“印冢”并立碑以記其事。治印賞印論印，是終其一生未曾放棄的癖好。他在給友人的信中提道：“刀尾扁尖而平齊若錐狀者，為朽人自意所創(chuàng)。錐形之刀，僅能刻白文，如以鐵筆寫字也。扁尖形之刀可刻朱文，終不免雕琢之痕，不若以錐形刀刻白文能自然之天趣也。”李叔同對印學(xué)的貢獻還體現(xiàn)在他對近代篆刻事業(yè)的弘揚上。他親自發(fā)起成立了繼“西泠印社”之后的又一印學(xué)團體——樂石社，定期雅集，并編印印社作品集和史料匯編。這也是在近代篆刻史上領(lǐng)風(fēng)氣之先之事。

　　他的書法猶如渾金璞玉，清涼超塵，精嚴(yán)凈妙，閑雅沖逸、富有樂感，樸拙中見風(fēng)骨，以無態(tài)備萬態(tài)，將儒家的謙恭、道家的自然、釋家的靜穆蘊涵書藝之中，聞字猶聞佛法，愛而寶之者頓生歡喜心，得者珍如拱璧，堪稱中國歷代書法中的逸品。弘一和他的書法亦謂國之至寶，華夏之光。

　　音樂藝術(shù)

　　李叔同是中國現(xiàn)代歌史的啟蒙先驅(qū)。接受了歐洲音樂文化的李叔同，把一些歐洲歌曲的現(xiàn)成曲調(diào)拿來，由他自己填寫了新詞。這些歌曾在全國范圍內(nèi)廣為傳播。曲調(diào)帶著強烈的外來色彩，歌詞帶著濃重的舊體詩詞的韻調(diào)，這便是最初的，也是宣告一個新的時代已經(jīng)到來的歌。李叔同用這樣的歌完成了啟蒙者的歷史任務(wù)。

　　李叔同不僅是中國“學(xué)堂樂歌”最為杰出的作者，而且較早注意將民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)作為學(xué)堂樂歌的題材。他于1905年編印出版的供學(xué)校教學(xué)用的《國學(xué)唱歌集》，即從《詩經(jīng)》、《楚辭》和古詩詞中選出13篇，配以西洋和日本曲調(diào)，連同兩首昆曲的譯譜合集而成的。其中的《祖國歌》，還是當(dāng)時為數(shù)較少、以中國民間曲調(diào)來填詞的一首學(xué)堂樂歌，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情。不久他東渡日本，學(xué)習(xí)西方音樂、美術(shù)、戲劇理論，主攻鋼琴。曾創(chuàng)辦中國第一部音樂刊物《音樂小雜志》，竭力提倡音樂“琢磨道德，促社會之健全，陶冶性情，感精神之粹美”的社會教育功能。同時發(fā)表了《我的國》、《隋堤柳》等懷國憂民的樂歌。

　　李叔同一生迄今留存的樂歌作品70余首。編作的樂歌繼承了中國古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，大多為借景抒情之作，填配的文辭依永秀麗，聲轍抑揚頓挫有致，意境深遠而富于韻味。加上他具有較為全面的中西音樂文化修養(yǎng)，選用的多為歐美各國的通俗名曲，曲調(diào)優(yōu)美動人，清新流暢，詞曲的結(jié)合貼切順達，相得益彰，達到了很高的藝術(shù)水平。因此，他的樂歌作品廣為青年學(xué)生和知識分子喜愛，像《送別》、《憶兒時》、《夢》、《西湖》等，特別是《送別》，先后被電影《早春二月》、《城南舊事》成功地選作插曲或主題歌。

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