西游記是哪一個朝代的

時間：2023-04-26 09:03:46 藹媚語文百科

西游記是哪一個朝代的

　　《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。以下是小編整理的西游記是哪一個朝代的，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　西游記是哪一個朝代的

　　答案：明朝

　　作者簡介

　　吳承恩（約1500—約1582），中國明代小說家。字汝忠，號射陽山人，先世江蘇漣水，后徙淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區）人。他出身于一個世代書香后敗落為小商人的家庭，曾祖吳銘、祖父吳貞曾分別任過縣學訓導、教諭。其父吳銳，家境貧寒，以經營綢布為生。雖身為商人，卻喜讀書，六經諸子百家莫不觀覽。

　　吳承恩自幼敏慧好學，聰明過人，博覽群書，年輕時即以文名著于鄉里。《淮安府志》記載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”早年曾希望以科舉進身，但他科考不利，至中年以后才補上“歲貢生”。后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年歸居故里，放浪詩酒，貧病以終。

　　吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”

　　《西游記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作。《美國大百科全書》認為它是“一部具有豐富內容和光輝思想的神話小說”，《法國大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味。”從19世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十多種文字流行于世。

　　吳承恩一生詩、文、詞創作甚多，死后大部亡佚，有后人輯集的《射陽先生存稿》4卷，包括詩1卷，散文3卷，卷末附小詩38首。

　　書籍介紹

　　該小說主要講述了孫悟空出世跟隨菩提祖師學藝及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路上歷經艱險，降妖除魔，經歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。該小說以“玄奘取經”這一歷史事件為藍本，經作者的藝術加工，深刻地描繪出明代百姓的社會生活狀況。

　　內容簡介

　　東勝神洲傲來國海邊有一花果山，山頂一石，受日月精華，產下一個石猴。石猴勇探瀑布飛泉，發現水簾洞，被眾猴奉為“美猴王”。猴王領群猴在山中自由自在數百載，偶聞仙、佛、神圣三者可躲過輪回，與天地山川齊壽，遂獨自乘筏泛海，歷南贍部洲，至西牛賀洲，終在靈臺方寸山斜月三星洞，為菩提祖師收留，賜其法名孫悟空。悟空在三星洞悟徹菩提妙理，學到七十二般變化和筋斗云之術后返回花果山，一舉滅妖魔混世魔王，花果山狼、蟲、虎、豹等七十二洞妖王都來奉其為尊。

　　孫悟空占山為王，號為美猴王。苦于無兵刃，遂去東海龍宮求取，龍王及兄弟送他一支如意金箍棒及一身披掛。又與牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王等結為兄弟，日逐講文論武，弦歌歡舞。一日被陰司按勾去，遂大鬧幽冥，于生死上勾去所有猴屬之名。龍王、地藏王上天庭告狀，太白金星建議招安孫悟空，玉帝準奏。

　　玉帝封孫悟空做“弼馬溫”，著他看管馬匹。孫悟空后得知此官職卑微，大怒，打出南天門，回花果山，自封為“齊天大圣”，其他幾個兄弟也分別自稱了平天大圣、覆海大圣、混天大圣、移山大圣、通風大圣、驅神大圣。

　　托塔天王李靖及哪吒三太子奉旨興師捉拿孫悟空，被孫悟空打敗，回天庭復旨。太白金星奏請玉帝降旨封孫悟空為齊天大圣，但不給他事務與俸祿。玉帝準奏。孫悟空應太白金星之邀，再入天宮。玉帝封其為齊天大圣，并賜予他齊天大圣府。孫悟空在天上無事，每日交朋結義，不論尊卑。玉帝怕他閑中生事，讓其看管蟠桃園。王母舉辦蟠桃勝會，孫悟空怪王母未請其趕會，竟闖至會上，飽吃仙灑佳肴，又至兜率官，吃盡金丹；攪亂蟠桃會后，逃回花果山后，玉帝派十萬天兵擒拿，未勝。

　　觀音菩薩推薦二郎神助戰。悟空和二郎各顯神通：多般變化，難分勝負；老君擲金鋼琢打倒悟空，哮天犬咬住悟空方被擒。玉帝令天神將其處死，刀砍槍刺，雷擊火燃，孫悟空卻毫發無損。太上老君將其關入八卦爐，孫悟空不但不死，還煉就一雙火眼金睛。四十九天后，悟空推翻八卦爐，舞金箍棒，亂天宮。諸天將不能敵，玉帝只得請來西天佛祖。如來法力無邊，悟空無法跳出其手心，被壓于五行山下，飲餐鐵丸、渴飲銅汁度日。

　　五百年后，如來因南贍部洲之人貪淫樂禍，多殺多爭，令觀音菩薩去東土覓一人，來西天取經，以普渡眾生，并賜箍兒三個作降妖用。觀世音菩薩攜木叉行者往東土尋取經人，路上收服兩個妖魔：一個原為靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將，因失手打破玻璃盞，被玉帝貶在流沙河受苦；一個本是天河里的天蓬元帥，因帶酒戲嫦娥，被打下凡塵投胎為豬形，在福陵山云棧洞為妖。觀音替他們取法名沙悟凈和豬悟能，叫他們等取經人來，保護取經人西去。觀音又請玉帝饒怨犯法的西海龍王之子，將其送于深澗中，只等取經人來，為取經人作個腳力。

　　行至五行山，被壓在山下的孫悟空表示愿意悔過，觀音也令其等唐國取經人來，“你可跟他做個徒弟，秉教伽持，入我佛門，再修正果”。

　　唐太宗開科取士，青年陳光蕊高中狀元，又娶相府殷小姐為妻。之后，官拜江州州主。陳光蕊攜妻赴任，路上，被賊人劉洪謀害，妻子被占。陳之妻殷氏產下一子，拋入江中，被金山寺寺僧搭救。此子十八年后受戒，法名玄奘。玄奘終與母親相見，又求見外祖父，報了血仇。

　　長安涇河邊有一漁二樵敘說城中有神卦，按卦打魚，百下百著，恰被巡水夜叉聽見，轉報龍王。龍王即變秀士詢問雨情。卜者所答恰與玉旨相合，龍王為賭勝，錯行雨，當斬，龍王求卜者搭救卜者囑龍王進宮求助唐王。唐太宗夢中允龍王之請，第二日退朝后留魏征對弈，以拖過午時三刻。不料魏征午時睡著，夢斬涇河龍。龍王在冥間告唐王，冥王拘唐王三曹對案。判官受魏征所托，私改生死簿，唐太宗還陽，派劉全地府進瓜果，又因在地府見冤魂無數，遂決定建水陸大道場，選一名有德行的高僧主持法會。眾臣舉洪福寺和尚陳玄奘。玄奘前身是如來弟子金蟬，因無心聽講，被貶凡塵，從小經歷種種磨難。觀音到長安，與木叉變成癲頭和尚，獻袈裟、錫杖于唐王，使唐王賜與玄奘。又于法會上現身，指示西天有“大乘佛法唐僧”，可度亡脫苦，消無妄之災。玄奘因向唐王請命去西天取經。唐王與玄奘拜為兄弟，又命其指經取號，號作“唐僧”，與文武百官送其西行。

　　唐僧騎御賜白馬，與兩名侍者，一路出大唐西界，在雙叉嶺被老虎精變成的“寅將軍”將其兩名侍者食盡，唐僧獨得逃生，此為唐僧取經初出長安第一難。前行遇猛虎、長蛇，為獵戶劉伯欽所救。伯欽送唐僧至兩界山，猛聽得山下有人大叫“我師傅來也！”原來此山就是五行山改名，山下壓著五百年前大鬧天宮的孫悟空。唐僧揭去山頂如來金字壓帖，悟空裂山跳出，拜唐僧為師，被賜名孫行者。

　　路上，孫悟空打死六個強盜，不堪唐僧數落，一怒之下去了龍宮。唐僧接受觀音贈送的用來鉗制孫悟空的兩件東西——嵌金花帽與緊箍咒。悟空聽從龍王勸告，回到唐僧身邊。在此間隙，觀音贈唐僧一領直裰、一頂花帽，又教他一篇“緊箍咒”。唐僧哄悟空戴上花帽，一念緊箍咒，悟空痛得打滾，原來那花帽是如來所賜緊箍。悟空只得侍奉唐僧奔西而進。

　　二人至鷹愁澗，唐僧的白馬被澗里玉龍吞下肚去。觀音將玉龍變成白馬，供唐僧乘騎。

　　在觀音院，悟空賣弄唐僧的錦襕袈裟，觀音院長老金池長老心生貪念，欲火燒唐僧師徒，卻被悟空弄法反燒了禪院。但袈裟反被金池長老之友黑風怪竊走。孫悟空求助觀音，他設計讓觀音化作黑風怪的妖友，自己化作仙丹，誘黑風怪吞下，黑風怪降伏。

　　唐僧師徒繼續西行，至高老莊，得知莊主女兒被一妖怪強占，悟空擒拿此妖，追至云棧洞。知妖怪原是天庭的天蓬元帥，因調戲嫦娥，被貶下界，錯投豬胎，故形貌像豬。經觀音收伏，賜名豬悟能，在此等候取經人。孫悟空引他拜見唐僧，唐僧收其為徒，唐僧因其自稱斷了“五葷三厭”，又替他起別號叫“八戒”。

　　過浮屠山，烏巢禪師傳授唐僧《多心經》。

　　途經八百里黃風嶺，唐僧被黃風怪攝入黃風洞。悟空到小須彌山請來靈吉菩薩收服黃風怪，原來此怪乃靈山下得道的黃毛貂鼠。

　　在流沙河，唐僧收被觀音點化的沙悟凈為三弟子，賜號沙和尚。師徒四人跋山涉水，往西天取經。

　　師徒四眾渡河西行，遇觀音、普賢、文殊菩薩和黎山老母變成一母三女試禪心。八戒凡心未退，被綁吊在樹上。

　　經萬壽山五莊觀，悟空偷鎮元子大仙“人參果”，又推倒人參果樹，為大仙所困。悟空三島求方，最后到南海請來觀音，用手執凈瓶中的甘露救活人參果樹。

　　至白虎嶺，尸魔欲害唐僧，初變少女，次變老婦，三變公公，均被行者識破除之。由于八戒攛掇，唐僧怪行者行兇，念緊箍咒，逐走行者。行者復回花果山為妖。唐僧遇黃袍怪被捉。黃袍怪之妻為寶象國公主，搭救之。唐僧至寶象國傳信，國王遣八戒、沙僧降妖，反被黃袍怪所敗。黃袍怪進宮誣陷唐僧為白虎精。白龍馬救師未果，囑八戒去請行者。行者戰敗黃袍怪，后者原來是奎宿下凡。悟空救出師父，師徒言歸于好。

　　過平頂山，唐僧命八戒巡路。八戒初則偷懶睡覺，繼則編謊騙師，均被行者識破。山中有金角、銀角二妖，經行者惡斗收伏之，妖魔卻是老君的二個看爐童子，由觀音借來托化妖魔以試唐僧師徒。

　　夜宿寶林寺，唐僧夜遇烏雞國王鬼魂訴冤。行者救活烏雞國王，戰敗殺害國王并占據王位的妖魔，后者原來是文殊菩薩的坐騎，奉佛旨來報前仇。

　　抵號山，遇圣嬰大王紅孩兒，唐僧遇難，行者、八戒等救師屢為妖敗。紅孩兒為行者早年的結拜兄弟牛魔王之子，行者變化為牛魔王進洞搭救唐僧亦未果，為紅孩兒三昧真火所敗。最后得觀音助解救之。觀音收伏紅孩兒，為善財童子。

　　過黑河，遇小鼉龍。唐僧被困水底。行者請來龍王收伏之。

　　抵車遲國，遇虎力、鹿力、羊力三妖。行者、八戒、沙僧夜鬧三清觀；戲謔三妖。后在宮中與三妖斗法，賭求雨、猜枚，又賭砍頭、剖腹、滾油鍋，行者皆勝之，除卻三妖。

　　經通天河，遇觀音座前蓮花池內成精為妖的金魚，金魚作法把唐僧攝入水府。觀音趕來，收走金魚。唐僧得老黿助渡過河。老黿求唐僧代問佛祖何時他可得人身。

　　過金兜山，遇獨角兕大王，唐僧被擒，行者幾經惡斗，又請來各方神兵相助，均失利。后得如來指明，請來老君收伏之。原來妖精為老君坐騎青牛。

　　至西梁女國，唐僧和八戒飲子母河水而懷孕，行者取落胎泉水解救之。女王欲招贅唐僧，行者設計走脫之。但唐僧又為毒敵山琵琶洞蝎子精所攝，行者請來昴宿滅之。又在途遇盜，行者除滅之。唐僧怪行者殺人，逐之。行者無奈去求訴觀音。時唐僧遇假行者行兇，并搶走包袱。師徒們以為是行者所為，遣沙僧趕至花果山討取未果，又趕到南海觀音處，忽見行者又在彼，沙僧怒極，經觀音說明才罷。行者尋至花果山與假行者惡斗。二行者直斗至如來處。如來說明假行者為六耳獼猴，并除滅之。

　　師徒路阻火焰山前。行者打聽得有芭蕉扇可克服之，但扇在紅孩兒之母、牛魔王之妻羅剎女處。行者趕至羅剎處，先是禮借，后是強索。羅剎因怪行者害紅孩兒，只借給假扇。行者又至牛魔王小妾處找牛借，牛不允；行者盜得牛之坐騎，變作牛之模樣，至羅剎處騙得芭蕉扇。但半路又被牛魔王趕上變做八戒模樣而騙去。后來又借助神兵，與牛魔王惡斗，敗之，索得扇子，滅火焰山火。

　　至祭賽國，行者為國王除滅盜寶之萬圣龍王和九頭駙馬。

　　過荊棘嶺，八戒揮鈀開路。夜逢竹精樹妖。唐僧被攝，與妖精談詩。后被八戒一頓釘鈀筑翻妖樹。

　　到小西天，遇黃眉大王。妖精善使搭包裝人。行者請來各路神兵，均不敵。后得彌勒佛相助才降伏，原來妖精乃佛前司磐童兒。

　　經駝羅莊，行者和八戒殺蛇精，拯救了一莊老幼。

　　經稀柿衕，八戒變大豬拱開滿山污路。

　　到朱紫國，行者為國王醫病，又救回三年前為妖精賽太歲所劫的皇后金圣宮。賽太歲卻是觀音坐騎金毛獅，特來為國王消災。

　　過盤絲嶺，唐僧遇蜘蛛精遭難，后者又唆使多目怪蜈蚣精來與唐僧師徒作對。行者打死蜘蛛精，又請來毗藍婆收伏多目怪。

　　至獅駝嶺，遇青獅、白象、大鵬三魔，唐僧遭災；行者苦斗難勝，去西方求告佛祖。如來宣文殊、普賢降妖，原來獅、象乃二菩薩之坐騎，如來又迫使大鵬皈依。

　　比丘國王被壽星坐騎白鹿所化的國丈迷惑，欲用一千一百一十一個小兒心肝做藥引，悟空解救嬰兒，打退妖怪，壽星趕來收走白鹿怪。

　　唐僧在松林救一女，卻是妖精。師徒夜宿鎮海寺，行者降妖，妖精攝走唐僧至陷空山無底洞。行者請來哪吒相助，原來此妖乃李天王之義女老鼠精。

　　過滅法國，國王要殺一萬和尚，正少四名。行者夜間剃盡皇宮內院、五省六部官員之發。迫使國王皈依秉善，并改國名為欽法。

　　隱霧山連環洞豹子精南山大王欲吃唐僧肉，被悟空用瞌睡蟲睡倒，八戒將其打死。

　　經鳳仙郡，孫行者見該郡三年未雨，災情嚴重，蓋因郡主當年推倒齋天素供所致，才勸歸善，全郡念佛，感動天降甘霖。

　　抵玉華州，行者師兄弟三人收三個王子為徒傳藝；仿造金箍棒等兵器。結果兵器為豹頭山黃獅精所盜，黃獅精又求助其祖九靈元圣。行者知后者乃太乙救苦天尊坐騎，乃請天真降伏之。

　　過金平府，恰逢元宵節，唐僧觀燈被青龍曲妖精辟寒大王、辟暑大王、辟塵大王攝去，行者請來四木禽星降滅之，把妖怪斬首示眾。

　　月宮玉兔化為天竺國公主拋繡球給唐僧，欲招之為婿。悟空會合太白星君擒伏玉兔，救回真公主。

　　過銅臺府地靈縣，宿寇員外家，受優厚款待。后寇家被盜，寇員外被害。唐僧師徒被誣。行者施法辨明之，又救寇員外還陽。

　　唐僧師徒終于到達靈山，乘無底船過凌云仙渡，見如來求經。如來命阿儺、伽葉檢經傳與；阿儺、伽葉向唐僧索人事不得，便將無字經本傳給唐僧。燃燈古佛便命白雄尊者去半路奪經，四眾才知真相，返回告于如來。如來卻說：經不可輕傳。唐僧把紫金缽盂送給阿儺，才發出真經五千零四十八卷。如來命八大金剛護送師徒回東土。觀音查看唐僧所經難簿，共八十難，便命揭諦趕上金剛，再生一難。時唐僧等正墜落在通天河邊，有老黿來馱過河。老黿因怪唐僧未曾為他求問佛祖歸著之事，便淬下水去，經卷遭水，殘缺不全。終于完成了九九八十一難之數。金剛便將師徒們送至長安。

　　佛經送回長安，經一十四遍寒暑，太宗喜接得唐僧師徒，因作《圣教序》以彰唐僧之功。唐僧正在雁塔寺登臺誦經，被金剛導引，師徒四人并白馬復轉靈山。四人真身重返靈山聽封：唐僧被封旃檀功德佛；悟空為斗戰勝佛；八戒為凈壇使者；沙僧為金身羅漢；白龍馬為八部天龍，各歸本位。孫悟空頭上緊箍也自行消失。

　　時代背景

　　在吳承恩時代，道教成為一個惡勢力，與朝廷統治者勾結，失去民間道教的進步意義。道士們在明代中葉已到了腐朽不堪的地步，為人民所鄙視。如嘉靖年間，道士陶仲文被封為少保、禮部尚書，以治病、除妖、煉丹、祈禱取得皇帝寵幸，和宦官崔文、奸臣嚴嵩勾結弄權。嘉靖年間，曾明令興道滅佛，下詔沒收能仁寺資財，攆出宮殿中的釋迦像，后又取消官內佛殿。嘉靖年間，還大興土木，建造三清宮，大搞齋醮活動。人民受勞役之苦，國庫空虛。吳承恩借《西游記》特為諷刺。

　　創作動機

　　在吳承恩創作《西游記》之前，唐僧西天取經的故事就早已流傳民間，但吳承恩的《西游記》并非民間流傳故事的簡單拼湊。吳承恩在創作中對民間流傳的故事進行了大量的改造。《大唐唐僧取經詩話》是較為完備和最早記錄《西游記》中故事的作品，吳承恩將《大唐唐僧取經詩話》中猴行者的白衣秀才形象進行了重新改造，塑造了滿腔熱血和充滿熱情的孫悟空形象。猴行者是為了修成正果而主動幫助和尚西天取經的虔誠的佛教形象，而孫悟空則是崇尚自由、傲骨嶙峋的形象。

　　有學者曾經說過：“未能滿足的愿望，是幻想產生的動力，每一個幻想包含著一個愿望的實現，并且使不滿意的現實好轉。”吳承恩在《西游記》中也存在兩個未達成的愿望，一是未能實現長生不老的愿望，二是未能實現個體生命價值的愿望。

　　首先是善生。《西游記》中，作者創作的石猴出世是對新生命的誕生的贊美。第四回，從孫悟空不滿于被封為小官弼馬溫，到被稱為齊天大圣的滿足，體現了孫悟空自身的價值。但這只是玉帝為了天庭的安全而對其的安撫，實際上并不重視它。以至于蟠桃勝會對孫悟空招待不周，使得孫悟空意識到齊天大圣的稱號只是一個騙局，從而反抗玉帝對自己的不平等待遇。孫悟空的遭遇也反映了吳承恩早年懷才而不被重用的現實。

　　其次是惡死。吳承恩意識到死亡是一種悲哀，向往著能成為神仙，與天地、山川同壽。他在創作《西游記》時已經六七十歲，可謂是老之將至，與其筆下的孫悟空年齡階段十分相似，因此，他將一生的憤怒記錄在猴王身上，讓孫悟空跨越千山萬水，歷經磨難，尋求長生不老的秘方。

　　藝術特色

　　藝術想象

　　《西游記》在藝術表現上的最大特色，就是以詭異的想象、極度的夸張，突破時空，突破生死，突破神、人、物的界限，創造了一個光怪陸離、神異奇幻的境界。在這里，環境是天上地下、龍宮冥府、仙地佛境、險山惡水；書中的角色多是身奇貌異，似人似怪，神通廣大，變幻莫測；而故事則是上天入地，翻江倒海，斬妖除怪，祭寶斗法；作者把這些奇人、奇事、奇境熔于一爐，構筑成了一個統一和諧的藝術整體，展現出一種奇幻的美。這種美，看來“極幻”，卻又令人感到“極真”。因為那些變幻莫測、驚心動魄的故事，有些就好像現實的影子，有些又包含著生活的真理，表現得非常入情入理。那富麗堂皇、至高無上的天宮，就像人間朝廷在天上的造影；那等級森嚴、昏庸無能的仙卿，使人想起當朝的百官；掃蕩橫行霸道、兇殘暴虐的妖魔，隱寓著鏟除社會惡勢力的愿望；作者歌頌上天入地、無拘無束的生活，也同時借小說寄托著掙脫束縛、追求自由的理想。

　　結構框架

　　在某種意義上，《西游記》和西方的流浪小說有很大的相似處，師徒四人一起經歷了一切，而事件之間其實并沒有嚴格的順序關系，在這個意義上，《西游記》豐富了中國長篇小說的結構。

　　《西游記》為全書設定的情節框架是神本佛本準則體系，在取經原由的構思中，書中設置了由帝王、將相、天帝、佛仙合力經營的實施方案，即“佛祖造真經、觀音尋善信、魏征斬老龍、唐王入冥還陽、玄奘領旨求經”等一系列大周折，接著更以全書五分之四以上的篇幅，敘述了取經途中經歷的劫難，最后以取回真經功德行滿，傳經東土，五圣成真收尾。圍繞這一宗教故事主線的大大小小情節，作者在敘事語言和議論抒情的詩詞歌賦中，無不或顯或隱地蘊涵著佛仙至上、仙佛合宗的精神立意，從而使之成為統馭全書人物定性與情節開合的整體情節框架。

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