楊時是哪個朝代的人物

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楊時是哪個朝代的人物

　　楊時少年時，聰穎好學，善作詩文，被人稱“神童”。幼時讀佛學，少年攻讀儒學。楊時是哪個朝代的人物呢？下面隨小編一起看看相關資料吧~

　　楊時是哪個朝代的人物

　　楊時是宋朝人。

　　少年聰穎

　　楊時少年時，聰穎好學，善作詩文，被人稱“神童”。幼時讀佛學，少年攻讀儒學。

　　八歲能賦詩，九歲能作賦。得到人們稱贊。楊時少時常在明溪縣城東龍湖讀書。十五歲時，在邵武游學有名聲。二十一歲，赴禮部考試。下第，補太學生。

　　歸鄉后，在含云寺讀書講學。并作有《札記解義》《此日不再得》，年二十四，登狀元徐鐸榜進士。

　　好學明理

　　中進士后，授予汀州司戶參軍。以病為由沒有赴任，專心研究理學，著《列子解》。

　　元豐四年，楊時被授予徐州司法。后專門投于洛陽著名學者程顥門下，研習理學，與游酢、伊熔、謝良佐成為程門四大弟子。

　　程頤說：“楊君最會得容易。”程顥也說：“自信如此，誰能御之?”楊時學成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說：“吾道南矣！”。元符年間，學者多從佛學，但楊時只衷心理學，所以程顥嘆曰：“學者皆流于夷狄矣，惟有楊謝（顯道）二君長進!”兩年后，楊時赴徐州上任；同年八月，他完成《莊子解》的著述。

　　三十三歲時，聽說老師明道先生去世，設靈位并于寢門大哭，作有哀辭(并序)。后來，丁繼母憂。元祐五年，楊時又因父親楊殖去世，楊時回鄉守制。

　　再學伊川

　　四十一歲時楊時投于程顥的弟弟程頤門下，到洛陽伊川書院學習。他對理學已有相當造詣；但是，他仍然謙虛謹慎，不驕不躁，勤奮好學。他與游酢“程門立雪”的故事成為尊師重道的佳話。程頤很為他們誠心求學的精神所感動，更加盡心盡力教授。楊時不負重望，終于學得程門理學的真諦。楊時學成后回到南方繼續潛心研究和傳播程氏理學。他為了弄清楚張載《西銘》之理，專門寫信向程頤請教。他在二程理學和朱熹之間起了承前啟后的作用。

　　治理水患

　　紹圣元年，楊時赴瀏陽上任。翌年夏末初秋，瀏陽縣出現嚴重旱災，許多農民顆粒無收，紛紛外出逃荒。楊時立即趕寫《上程漕書》、《上提舉議差役顧錢書》，向上反映災情，使朝廷及時撥給賑災糧款，將官倉三千石稻谷迅速賑濟災民，緩解了災民的苦難。紹圣四年瀏陽連降暴雨，瀏陽成了“水澤之國”，大片農田被淹。楊時《上州牧書》稟報瀏陽受災情況，請求撥糧錢賑災和減免災民賦庸調。

　　政和二年楊時又赴蕭山任縣令。當時蕭山縣城周圍農田易旱易澇，連年受災。鄉民曾多次要求將低田蓄水為湖，以灌農田，但都未實現。楊時到任后，認真聽取鄉民的意見，率百姓筑湖。湖取名“湘湖”，成湖3萬7千多畝，周圍80余里，可以灌溉農田14萬6千8百余畝；即使大旱之年仍然有過半農田可以得到灌溉；而且“湖中多產魚鮮，又有莼菜，可炊以療饑”。據《蕭山縣志》載：“政和二年，（楊時）為邑令，經理庶務，裁決如流。以民歲苦旱，開筑湘湖，以灌九鄉，至今民賴其利。祀宦祠。”

　　不畏權貴

　　崇寧五年，楊時奉敕差充對讀官，轉授浙江余杭縣知縣。奸相蔡京借口“便民”，實際上是為其母筑墳圈地。楊時不畏權貴，堅決抵制其害民之舉；并且揭露和批評蔡京專權、暴政虐民的罪行。

　　奸臣蔡京、童貫、朱勐、王鞴等為了迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民間奇珍異寶，建龍德宮。僅朱勐主持的蘇杭應奉局，用來運送奇花異石的船只就多達2400多艘。朱勐之流還乘機敲詐勒索，大發橫財。百姓怨聲載道。楊時對他們的行徑深惡痛絕。他在《余杭見聞》中，憤然寫道：“今天下上至朝廷大臣，下至州縣官吏，莫不以欺誕為能事，而未有以救之！”“今天下非徒不從上令，而有司亦不自守成法。……其如法何？”他批評朝廷：“免夫之役，毒被海內，西城聚斂，東南花石，其害尤甚。前此蓋嘗罷之，詔墨未干，而花石供奉之舟已銜尾矣。今雖復早前令，而禍根不除，人誰信之？”

　　他主張“為政以德”，“愛人節用”，“節以制度，不傷財，不害民。”他還一再上疏懇請朝廷減輕農民賦稅。

　　勇論朝政

　　宣和六年經張舜民推舉，徽宗召楊時為秘書郎。

　　楊時上書《與執政論時事札子》，建言十件大事。他寫道：“如今士大夫不敢對天下大事暢所欲言，不過是為了明哲保身而已。但他們不曾想過，天下動蕩不安，豈能保全自身？”他從“慎令、茶法、鹽法、轉般、糴買、坑冶、邊事、盜賊、擇將、軍制”十個方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此產生的負面影響，并且提出許多趨利避害的建議和措施。楊時提出不能只給流亡他鄉之人免除賦稅，還應對辛勤勞作的農民一視同仁，使他們也能得到實惠，從而信任朝廷，而不至于跟著拋棄土地，背井離鄉，淪為盜賊，引起社會不安。他主張放寬或廢棄茶鹽二法，以保證貿易自由，減輕百姓負擔。他認為愛民就要民有常產，方可使天下百姓安居樂業，楊時建議朝廷恢復以前做法，撥出一筆經費作為糴本，即定購糧儲備金，年初預支給農民購買生產資料和維持平時生計，秋收后農民按額交糧，結算時從中扣除原發的預訂金。這樣，國家既能按時收糧入庫，農民也從中得到便利，樂于耕種土地，不至于逃亡。但因當時奸臣當道，楊時的建議未被采納。

　　力主抗金

　　楊時聞金軍南侵，連上兩疏，提出“嚴為守備”、“收人心為先”等建言。楊時不懼強權，公然斥責童貫：“為三路大帥，敵人侵疆，棄軍以而歸拏戮之有余罪，朝廷置之不問。故梁方平、何灌皆相繼棄而遁。當正典刑以為臣子不忠之戒。”他斥責蔡京“用事二十余年蠹國害民，幾危宗社，人所切齒。”建議罷黜投降派張邦昌，誅殺童貫，表現出非凡的見識和勇氣。靖康元年，楊時先后任著作郎兼侍經筵、諫議大夫兼侍講、國子監祭酒等職。時值金兵包圍汴京，朝廷對戰與和爭論不休。

　　楊時抗金態度是堅決的。他提出立統帥、示紀律、一號令、攘夷狄、排和議等7項主張。他堅決反對割地求和的投降賣國政策,力主抗金，希望朝廷重用李綱等抗金重臣。可是，負責京都防務的主戰派人物李綱卻被罷官，激起開封軍民的憤慨。陳東等太學生到宣德門前上書請愿。朝廷準備鎮壓民眾。楊時挺身而出，為陳東等辯護說：“士民伏闕，詬罵大臣，發其隱慝，無所不至，出于一時忠憤，非有作亂之心，無足深罪。李邦彥首畫遁逃之策，捐金割地，質親王以主和議，罷李綱而納誓書；李鄴奉使失辭，惟虜言是聽；此二人者，國人之所同棄也。”宋欽宗一意求和，依金人條件，割讓太原、中山、河間3鎮。楊時上書，認為“朝廷割三鎮三十州之地與之是欲助寇，而自攻也。”“河朔為朝廷重地，而三鎮又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百戰要而后得之，一旦棄之，北庭使敵騎疾驅。”之后，他又上疏乞誅擁重兵坐視太原危急而不救的姚古，均未被采納。

　　南宋建國后，楊時又上疏請除茶、鹽二法，并且力陳對金國割地求和不可為。

　　致仕回鄉

　　建炎二年，朝廷任命楊時為工部侍郎。楊時力辭不受，后改為龍圖閣直學士、提舉杭州洞宵宮，賜對衣金帶、紫金魚袋。同年十一月，楊時回到鏞州。建炎四年，楊時以年事已高為由請求告老。高宗封他為朝請大夫、仍龍圖閣直學士，并賜他官絹200疋、白銀300兩，以養天年。楊時推辭說：“乞恩惠于八閩，山無米，地無租”。高宗準奏，“永為優免”。楊時回到家鄉后，生活十分儉樸。呂聰在《問書冊》中說：“（楊時）自京城辭官還鄉后，視公（楊時）一飯，雖蔬食脆甘皆可于口，未嘗有所擇也；平生居處，雖敝廬優屋皆可以托宿，未嘗有所羨而求安也。”

　　嚴明家風

　　楊時為了教育兒孫“儉以養德”，特立下這樣的家規：“三餐飯蔬，不論脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不論布料精細，只要合身，就不許挑挑揀揀；所處房屋，盡管簡陋，只要還能居住，就應安居樂業，不要羨慕別人雕梁畫棟；故山田園，先祖遺留，應該守其世業，不可增營地產，侵犯他人利益。”他還賦詩勉勵兒孫：“敝裘千里北風寒，還憶簞瓢陋巷安；位重金多非所慕，直緣三釜慰親歡。”他還諄諄告誡后學者：“富貴如浮云，茍得非所臧。貧賤豈吾羞，逐物乃自戕。胼胝奏艱食，一瓢甘糟糠。所逢義適然，未殊行與藏。”（楊時《書含云寺學者》）他晚年在故里仍筆耕不輟，著書立說，先后寫成《三經義辨》、《日錄辨》、《字說辨》等書。

　　南宋紹興五年(1135年)楊時辭世，終年83歲，葬于將樂水南烏石山麓。宋朝賜“左大中大夫”，又贈“太師”“大中大夫”等封號，謚“文靖”，并在將樂龜山麓建有“龜山書院”“道南祠”，宋高宗趙構為書院題名，清圣祖玄燁題匾：“程氏正宗”。至今每年拜謁楊時陵墓的游人仍絡繹不絕。

　　楊時傳原文及翻譯

　　原文：

　　楊時字中立，南劍①將樂人。幼穎異，能屬文。稍長，潛心經史。熙寧九年，中進士第。河南程顥與弟頤講孔、孟絕學于熙、豐之際，河、洛之士翕然師之。時調官不赴，以師禮見顥于潁昌，相得甚歡。其歸也，顥目送之曰：“吾道南矣。”四年而顥死，時聞之，設位哭寢門，而□書赴告同學者。至是，又見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。關西張載嘗著《西銘》，二程深推服之，時疑其近于兼愛，與其師頤辨論往復，始豁然無疑。

　　杜門不仕者十年，久之，歷知瀏陽、余杭、蕭山三縣，皆有惠政，民思之不忘。張舜民在諫垣，薦之，得荊州教授。時安于州縣，未嘗求聞達，而德望日重，四方之士不遠千里從之游，號曰龜山先生。會有使高麗者，國主問龜山安在，使回以聞。召為秘書郎，遷著作郎。

　　李綱之罷，太學生伏闕②上書，乞留綱，軍民集□數十萬，朝廷欲防禁之。吳敏乞用

　　時以靖太學，時得召對，言：“諸生伏闕紛紛忠于朝廷非有他意但擇老成有行誼者為之長則將自定。”欽宗曰：“無逾于卿。”遂以時兼國子祭酒。

　　高宗即位，除工部侍郎。陛對言：“自古圣賢之君，未有不以典學為務。”除兼侍讀。連章丐外，以龍圖閣直學士提舉杭州洞霄宮。已而告老，致仕，優游林泉，以著書講學為事。卒年八十三，謚文靖。

　　時在東郡，□交皆天下士，先達陳瓘、鄒浩皆以師禮事時。暨渡江，東南學者推時為程氏正宗。晚居諫省，僅九十日，凡所論列皆切于世道。凡紹興初崇尚元佑學術，而朱熹、張栻之學得程氏之正，其源委脈絡皆出于時。

　　（選自《宋史·列傳第一百八十七》，有刪改）

　　譯文：

　　楊時，字中立，南劍州將樂縣人。幼年時特別聰明，能做文章，稍長大以后，潛心于經典史書。熙寧九年（1076），考中進士。河南人程顥與弟弟程頤講授孔子、孟子絕學于熙寧、元豐之際，河、洛一帶的讀書人都集結那里拜他們為師。楊時被選調官職卻不赴任，以學生拜見老師的禮儀在潁昌謁見程顥，師生相處很是快樂。到他回家的時候，程顥目送他時說：“我的道學思想現在向南傳播了。”四年以后程顥去世，楊時知道這件事后，就在寢門設靈位哭祭，并又用書信轉告他的同學們。到這時，又到洛陽拜見程頤，楊時大概已有四十歲了。有一天去見程頤，程頤偶然閉目休息而坐，楊時侍立門外一直沒有離開，程頤醒來后，就發現門外下雪已深至一尺了。關西張載曾經寫作《西銘》，二程很推崇（稱譽）它，楊時懷疑它近于（墨家的）兼愛之論，與他的老師程頤多次辯論，才豁然開朗沒有疑問。

　　楊時閉門讀書不去做官有十年了，很久以后，才歷任瀏陽、余杭、蕭山三縣知縣，都有好的政績，民眾思念他始終不忘。張舜民在諫司，推薦他做了荊州教授職。楊時安心在州縣任職，從沒有想到尋求聞達顯貴，而他的品德越來越好，聲望越來越高，四方各地的士大夫們不遠千里都來跟著他學習，稱他“龜山先生”。正逢有使節出使高麗，高麗國主詢問龜山先生在哪里，使者回來后把這個情況（高麗國主詢問楊時情況的事）向皇上稟報。楊時因此被召任為秘書郎，遷任著作郎。

　　李綱被罷免后，太學生跪伏于宮廷前上書，請求留任李綱，集合在一起的軍民有幾十萬，朝廷想禁止他們集中。吳敏請求任命用楊時來平息太學生的集結事件，楊時得以被召到朝廷談論對策，他說：“各位太學生紛紛俯伏在宮闕之前，這是忠于朝廷，并沒有其他的用意，只要選擇老成持重而有品行、道義的人擔任主帥，那么這件事就會自然平息。”欽宗皇帝說：“大臣中沒有誰比你說的更有道理。”于是任命楊時兼任國子祭酒。

　　高宗即位，楊時擔任的工部侍郎。他和陛下論對時說道：“自古圣賢的君王，沒有不以致力于圣賢之學為首要任務的。”授命兼任侍讀。楊時連續上章請求外任，以龍圖閣直學士職提舉杭州洞霄宮。不久告老，以本官辭職家居，優游于山林名勝之地，把著書講學當作自己的主要事務。去世時八十三歲，謚號“文靖”。

　　楊時在東郡，交往的人都是天下的名士，先賢顯達之士陳瓘、鄒浩都以老師的禮儀事奉楊時。宋室南渡長江以后，東南的學者都推舉楊時為程氏的學問正統傳人。晚年居任諫省，才九十天，他所論說列舉的都切中時弊世道。并且南宋紹興初年崇尚元佑時期的學術，而朱熹、張栻的學問之所以能夠得到程氏的正統之傳，它的源委脈絡相承都是出于楊時。

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