徐霞客是哪個朝代
你知道徐霞客是哪個朝代嗎？不知道沒關系，下面就由小編給大家介紹介紹吧，希望對大家有幫助。
徐霞客是哪個朝代?
答：徐霞客是明代地理學家、旅行家和文學家.
人物成就
徐霞客的游歷，并不是單純為了尋奇訪勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規律。他在山脈、水道、地質和地貌等方面的調查和研究都取得了超越前人的成就。
徐霞客對許多河流的水道源進行了探索，象廣西的左右江，湘江支流蕭、彬二水，云南南北二盤江以及長江等等，其中以長江最為深入。長江的發源地在哪兒，很長時間都是個謎。戰國時期的一部地理書《禹貢》，書中有“岷江導江”的說法，后來的書都沿用這一說。徐霞客對此產生了懷疑。他帶著這個疑問“北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙”，查出金沙江發源于昆侖山南麓，比岷江長一千多里，于是斷定金沙江才是長江源頭。在他以后很長時間內也沒有人找到，直到1978年，國家派出考察隊才確認長江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客還是世界上對石灰巖地貌進行科學考察的先驅。徐霞客在湖南、廣西、貴州和云南作了詳細的考察，對各地不同的石灰巖地貌作了詳細的描述、記載和研究。他還考察了一百多個石灰巖洞。他沒有任何儀器，全憑目測步量，但他的考察大都十分科學。如對桂林七星巖十五個洞口的記載，同今天地理研究人員的實地勘測，結果大體相符。徐霞客去世后的一百多年，歐洲人才開始考察石灰巖地貌，徐霞客稱得上是世界最早的石灰巖地貌學者。他指出，巖洞是由于流水的侵蝕造成的，石鐘乳則是由于石灰巖溶于水，從石灰巖中滴下的水蒸發后，石灰巖凝聚而成鐘乳石，呈現出各種奇妙的形狀。這些見解，大部分符合現代科學的原理。
徐霞客通過親身的考察，以無可辯駁的史實材料，論證了金沙江是長江的正確的源頭，否定了被人們奉為經典的《禹貢》中關于“岷山導江”的說法。同時，他還辨明了左江、右江、大盈江、瀾滄江等許多水道的源流，糾正了《大明一統志》中有關這些水道記載的混亂和錯誤。他認真地觀察河水流經地帶的地形情況，看到了水流對所經地帶的侵蝕作用，并認識到在河岸凹處的侵蝕作用特別厲害。他還注意到植物與環境的關系，觀察在不同的地形、氣溫、風速條件下，植物生態和種屬的不同情況，認識到地面高度和地球緯度對氣候和生態的影響。對溫泉、地下水等，徐霞客也都有一定的科學認識。在徐霞客對地理學的一系列貢獻中，最突出的是他對石灰巖地貌的考察。他是中國，也是世界上最早對石灰巖地貌進行系統考察的地理學家。歐洲最早對石灰巖地貌進行廣泛考察和描述的是愛士培爾，時間是1774年；最早對石灰巖地貌進行系統分類的是羅曼，時間是1858年，都晚于徐霞客。
徐霞客在地理科學上的貢獻很多，對火山、溫泉等地熱現象也都有考察研究，對氣候的變化，對植物因地勢高度不同而變化等自然現象，都作了認真的描述和考察。此外，他對農業、手工業、交通的.狀況，對各地的名勝古跡演變和少數民族的風土人情，也都有生動的描述和記載。
徐霞客不僅對地理學有重大貢獻，而且在文學領域中也有很深的造詣。他寫的游記，既是地理學上珍貴的文獻，又是筆法精湛的游記文學。他的游記，與他描繪的大自然一樣質樸而綺麗，有人稱贊它是“世間真文字，大文字，奇文字”。
主要著作
《徐霞客游記》以日記體為主的中國地理名著。
徐霞客經30多年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料，在去世后由他人整理成《徐霞客游記》。
世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。主要按日記述作者明朝萬歷四十一年至明崇禎十二年間（1613年—1639年）旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。《徐霞客游記》開辟了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向；既是系統考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華夏風景資源的旅游巨篇，還是文字優美的文學佳作，在國內外具有深遠的影響。
《徐霞客游記》被后人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”，在文學上的主要特點是：
（1）寫景記事，悉從真實中來，具有濃厚的生活實感；
（2）寫景狀物，力求精細，常運用動態描寫或擬人手法，遠較前人游記細致入微；
（3）詞匯豐富，敏于創制；絕不因襲套語，落入窠臼；
（4）寫景時注重抒情，寓情于景，情景交融，同時注意表現人的主觀感覺；
（5）通過豐富的描繪手段，使游記表現出很高的藝術性，具有恒久的審美價值。
此外，在記游的同時，還常常兼及當時各地的居民生活、風俗人情、少數民族的聚落分布、土司之間的戰爭兼并等等情事，多為正史稗官所不載，具有一定歷史學、民族學價值。《徐霞客游記》被后人譽為“世間真文字、大文字、奇文字”。
侯仁之、任美鍔、陳述彭、周廷儒等知名學者、專家為代表，對徐霞客研究和評價進行了開拓性研究。突出的貢獻有三：一、論述了徐霞客及其《游記》的科學價值；二、肯定了《游記》在地學史和世界科學史上的地位；三是運用歷史唯物論觀點，論述了產生《游記》的社會背景。
英國劍橋大學教授李約瑟指出：“《徐霞客游記》讀來并不像17世紀的學者所寫的東西，倒像是一位20世紀的野外勘查家所寫的考察記錄。”
《徐霞客游記》內容簡介
《徐霞客游記》的編輯整理和流傳，除了徐霞客家的塾師季夢良的幼子李介立（徐霞客的小兒子，為徐霞客侍妾周氏所生）作出了很大貢獻外，民間藏書家的珍藏、校訂、增補，也是《徐霞客游記》得以保存和流傳的一個重要因素。
《徐霞客游記》中涉及到生活中并不常見的名詞：很多古地名、古民族名和古代歷史遺跡。為此，后人不但對原文中的生僻字詞進行了詳盡的注釋，對于原文中出現的一些古地名也追根溯源，在注釋中將古地名的地理位置準確標示出來，減少了普通讀者在閱讀過程中對地理位置描述的困惑和障礙，更令讀者在閱讀過程中有一種身臨其境之感。最后，后人按照整部書的風格選取了精美古樸的木版畫，配合圖說，或是概括性地介紹了書中出現的風景名勝，或是介紹徐霞客當年途經之處的人情風物，呈獻給讀者的不僅是文字上的享受，更有一種文化和藝術美感上的提升。
徐霞客在游歷過程中曾經多次遭遇險境，這已經遠遠超越了游玩的境界，而是徹徹底底的探險、冒險了。他這種執著的精神被現代的旅行家們稱為“徐霞客精神”，所以徐霞客也成為那些富有冒險精神、探索精神的旅游愛好者們所推崇的對象。
《徐霞客游記》對于地理學家是一份珍貴的地理科學報告，對普通讀者而言，它更像是一本旅游指南，書中那一片片壯闊遼遠的風景，一座座高峻雄偉的山峰，似乎正在催動我們渴望冒險的心，在攀登中獲得樂趣，在探索中尋覓真知。
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