古代教育制度
西周已有較發(fā)展的教育制度。在國(guó)人鄉(xiāng)里中設(shè)立的學(xué)校，稱(chēng)為庠（一說(shuō)稱(chēng)序），教授知識(shí)技藝。貴族子弟的教育更為完備，專(zhuān)設(shè)有小學(xué)、大學(xué)。貴族子弟滿八歲入小學(xué)，到十五歲成童時(shí)入大學(xué)。《周禮》有師氏、保氏兩官，從他們的職掌看，教育的內(nèi)容包括德行、技藝和儀容等方面。技藝兼及文武，有禮、樂(lè)、射（射箭）、御（駕車(chē)）、書(shū)（文字）、數(shù)（算術(shù)），稱(chēng)為六藝。
《周禮·大宗伯》把禮分為五類(lèi)：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮講祭祀，敬事邦國(guó)鬼神。兇禮講喪葬兇荒，哀悼死亡；軍禮講興師動(dòng)眾，征討不服；賓禮講朝會(huì)過(guò)從，使諸侯親服；嘉禮講宴飲婚冠等喜慶活動(dòng)。
“樂(lè)”包括聲樂(lè)、器樂(lè)和舞蹈。西周有樂(lè)德之教，表現(xiàn)為通過(guò)嚴(yán)格規(guī)定不同的等級(jí)享用不同的樂(lè)隊(duì)、舞隊(duì)的排列、人數(shù)、所用器樂(lè)多少來(lái)宣揚(yáng)等級(jí)名分的森嚴(yán)；在各種社交場(chǎng)合和政治活動(dòng)中使用樂(lè)來(lái)顯示王權(quán)的威嚴(yán)、等級(jí)的尊卑；并且通過(guò)樂(lè)培養(yǎng)貴族子弟“中、和、祗、庸、孝、友”等道德觀念。
樂(lè)語(yǔ)之教：表現(xiàn)為通過(guò)配樂(lè)賦詩(shī)、詩(shī)歌弦誦、酬唱應(yīng)答來(lái)培養(yǎng)“興（以善物喻善事、以惡物喻惡事）、道（引古以諷今）、諷（熟讀文詞）、誦（有節(jié)韻的吟誦）、言（直敘己意）、語(yǔ)（答人論難）”等能力。 樂(lè)舞之教。有六種史詩(shī)性大舞《云門(mén)大卷》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，分別頌揚(yáng)了黃帝、堯、舜、禹、湯、文武王等歷史人物的功德，藝術(shù)地再現(xiàn)了中華民族的發(fā)展歷史。
“樂(lè)”和“禮”緊密相聯(lián)、互為表里，其教育作用也各有側(cè)重：“樂(lè)所以修內(nèi)也，禮所以修外也。”“樂(lè)所以修內(nèi)也，禮所以修外也。”: 《禮記·文王世子》。意思是說(shuō)：禮的作用在于約束人們的外部行為，具有一定的強(qiáng)制性；而樂(lè)則重在陶冶人們內(nèi)心的情感，使人們潛移默化。實(shí)際上，樂(lè)教主要是教禮儀中所要使用的樂(lè)，所以它又是禮教的組成部分。
“射”指射箭，“御”指駕車(chē)，西周時(shí)文武尚未分家，貴族子弟都有 從軍作戰(zhàn)的責(zé)任。除了戰(zhàn)時(shí)必用之外，平時(shí)有些典禮活動(dòng)中也要表演“射”、“御”，而且有一定的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)要求，所以也是貴族子弟必須掌握的。
“書(shū)”指寫(xiě)字，“數(shù)”指算術(shù)。讀寫(xiě)算是學(xué)習(xí)一切文化的基礎(chǔ)。西周已有供小學(xué)文字教學(xué)的字書(shū)。《漢書(shū)·藝文志》載：“《史籀》十五篇”。注曰：“《史籀篇》者，周時(shí)史官教學(xué)童書(shū)也。”這是中國(guó)教育史上記載最早的兒童識(shí)字課本（今已失傳）。據(jù)史書(shū)記載，西周識(shí)字教學(xué)是按字的構(gòu)成方法分類(lèi)施教的。《漢書(shū)·藝文志》載：“古者八歲入小學(xué)，……教之六書(shū)，謂：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”這里的“六書(shū)”即“象形象形：把客觀事物描繪出來(lái)，如日象一輪紅日，月象一輪新月。指事指事：用符號(hào)指示意義。
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