與忠誠有關的典故
忠誠是一種品質。這種品質蘊含著正直、誠實、信義還有高貴。以下是專門為你收集整理的與忠誠有關的典故，供參考閱讀！
六子盡赤
宋‘鄭文寶《南唐近事》:“劉信攻南康，終月不下。義祖遣信使者而杖之，詈曰:‘語劉信。要背即背，何疑之甚也?，信聞命大怖，并力急攻，次宿而下。凱旋之日，‘師至新林浦，搞錫不至，亦無所存勞。他日謁見，義祖命諸元勛為六博之戲，以紓(住:解也)前意。信酒酣，掬六骰子手曰:‘令公疑信欲背者，傾西江之水，終難自滌。不負公.當一擲偏赤。誠如前旨.則眾彩而已，信當自拘，不煩刑吏耳�！x祖免釋不暇，投之于盆，六子皆赤。義祖賞其精誠昭感，復待以忠貞焉‘”
劉信為表明自已并無背叛義祖之心，覺得用言語表白無濟于事，使借擲骰博戲之機，以擲骰于盆六子盡赤，來證明自己赤心不二。一擲之下，果然六子盡赤。義祖嘆服其精誠昭感，遂釋前疑。
后因用為忠誠信誓之典。
宋·李清照《打馬斌》:“故選床大叫，五木皆盧，瀝酒一呼，六子盡赤�！�
鄰女詈人
《戰國策。秦策一》:“楚入有兩妻者，人誂其長者，長者詈之;誂其少者，少者報之。居無幾何，有兩妻者死，客謂誂者曰:‘汝取長者乎?少者乎?’曰:‘取長者�！驮�:‘長者詈汝，少者報汝;汝何為取長者?’曰:‘居彼人之所，則欲其報我也;為我妻，則欲其為我詈人也�！�，
楚國有一人有兩個老婆。另有一人調戲那個年長的，遭到詈罵;調戲那個年少的，卻并不抗拒。后來有兩套的人死了。有人問調戲人的那人愿娶哪一個作妻子呢?那人回答說要娶長者。問他為什么?他說，我調戲別人的妻子，當然希望不遭到拒絕;但作為我的妻子，我當然希望她拒絕別人的調戲。后因用為忠于其主，或用為詠貞潔之婦的典故。
清·邵長蘅《閻典史傳》:“夫拓犬吠堯，鄰女詈人，彼固各為其主�！�
申包胥
春秋時代是“亂臣賊子”迭出的時代，但是在這個時代卻涌現出申包胥這樣一個執著、忘我的愛國忠臣，正如黑暗中的一盞明燈，照亮個那個時代，更照亮了中國歷史。 當好友伍子胥言“我必覆楚”時，申包胥則謂“勉之!子能覆之，我必能興之�！鄙臧銢]有阻止伍子胥實現他的“義”，而是去踐行一個更大的“義”——對國家的忠誠。 在楚國國都陷落、昭王出奔，申包胥“不受命”就一個人來到秦國請求援助 “跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津關，躐蒙籠，蹶沙石，跖達膝曾繭重胝，七日七夜，至于秦庭�！鼻匕Ч珱]有立即答應，于是“依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日�！苯K于打動了“素沉湎，不恤國事”的秦哀公�？梢�，申包胥對于國家的忠誠是執著而又熱烈的，到了完全不顧自己生死的地步。 在盡自己最大的努力興楚成功后，申包胥簡單的以“非為身、非為名、非賣勇”婉拒昭王的賞賜并退隱。從申包胥先前的作為來看，斷不會貪圖名利，且楚昭王是一個較為賢明仁善的君王，申包胥功成身退，可知不是出于“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”的原因，而是出于真心。這表明申包胥的所作所為，不過是盡自己的`一份職責，是出于對祖國的真心的忠誠。而在時隔近三十年后，又不辭勞苦出使越國，為越國滅吳做出了貢獻。 在那個“禮樂崩壞”，臣弒君、子弒父的時代，在那個各國人才為了自己的恩怨或者施展抱負紛紛游走他國的年代，申包胥始終盡忠于自己的祖國——楚國，以自己的行為詮釋了“忠”的涵義，為后世確立了一個忠臣的典范。
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