張姓的由來與典故

時(shí)間：2022-03-11 12:23:03 語文百科

張姓的由來與典故匯總

　　張姓，中華姓氏之一，也是我國(guó)現(xiàn)在的第三大姓張。那么這個(gè)姓氏在歷史上是如何誕生的呢？以下是小編收集的相關(guān)信息，僅供大家閱讀參考!

　　張姓的由來與典故

　　張姓起源

　　張姓的起源，可以推溯到遠(yuǎn)古傳說時(shí)代。

　　1、出自黃帝之后代揮。據(jù)《新唐書·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所載：“黃帝少昊青陽氏弟五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”由此可知，曾經(jīng)是重要武器弓箭的發(fā)明者揮，其后有以張為姓氏的。是為河北張氏。

　　2、出自黃帝姬姓的后代。據(jù)《通志·氏族略》所載，春秋時(shí)，晉國(guó)有大夫解張，字張侯，其子孫以字命氏，也稱張氏。又載，張氏世仕晉，公元前403年韓、趙、魏三家瓜分晉國(guó)后，除部分留在原地外，大部分隨著三國(guó)遷都而遷移。是為山西、河北、河南之張氏。

　　3、出自賜姓或他姓、他族改姓。據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》所載，世居云南的南蠻酋長(zhǎng)龍佑那，于三國(guó)時(shí)被蜀相諸葛亮賜姓張，以后其子孫便以張為氏。魏國(guó)大將張遼本姓聶，后改為張氏。還有一些少數(shù)民族改姓張氏的。

　　4、其它姓氏改姓張。據(jù)《三國(guó)志·魏志》所載，三國(guó)時(shí)，曹魏名將張遼，改聶姓為張姓。另有韓、姬等姓人士和鮮卑、匈奴、契丹等眾多少數(shù)民族改姓張姓。

　　得姓始祖

　　張揮。張姓的誕生很古老，約有五千年歷史。在人文初祖黃帝時(shí)代，黃帝有一子叫少昊清陽氏，少昊之子揮自幼聰明過人，愛動(dòng)腦筋。一次，他觀看夜空，從星星的組合中得到啟發(fā)，經(jīng)過研究，發(fā)明了弓。在當(dāng)時(shí)人類基本以狩獵為生，弓的發(fā)明是一件很了不起的大事，于是黃帝封揮為專門制造弓的官叫“弓正”，也稱“弓長(zhǎng)”，又將官名合二為一賜他“張”姓。張揮成了張姓人的始祖。補(bǔ)充據(jù)說張姓的始祖名“揮”，他是黃帝的孫子(一說是黃帝的兒子)，是一個(gè)偉大的發(fā)明家，他發(fā)明了弓箭和網(wǎng)罟 (gu)。弓箭和網(wǎng)罟作為當(dāng)時(shí)的新的生產(chǎn)工具，使人們可以獵取更多的鳥獸，捕撈更多的魚蝦，又能夠減少猛獸對(duì)自身的傷害。揮所在的氏族部落世代以生產(chǎn)弓箭和網(wǎng)罟為業(yè)，于是他的后裔就以“張”作為自己的姓氏。

　　張姓公認(rèn)的.血緣親祖黃帝是遠(yuǎn)古傳說時(shí)代華夏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他以德經(jīng)天地，以仁，信治天下，選賢任能，嚴(yán)懲頑兇，開創(chuàng)了一個(gè)歌舞升平的盛世。

　　張揮是張姓的得姓始祖，但張揮與黃帝的關(guān)系則有兩種不同的說法。一種說法認(rèn)為張揮是黃帝之子，另一說則認(rèn)為他是黃帝之子少昊青陽氏之子，即張揮為黃帝之孫。《元和姓纂》、《古今姓氏書辨證》、《姓氏急就篇》、《新唐書．宰相世系表》等有關(guān)姓氏學(xué)的史籍記載雖稍有出入，但都主張揮為黃帝之孫說，其稱：張氏出自姬姓，黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始造弓矢，實(shí)張羅以取禽獸，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。后世張氏后裔所修張姓族譜、張姓家譜多有沿用此說者。

　　清乾隆甲寅重修裕裔堂版《張氏家譜》卷三《受姓淵源考》云：“張氏出自黃帝軒轅氏，生少昊金天氏，又號(hào)青陽氏，第五子揮始制矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏。”

　　持張揮黃帝之子說的有《廣韻》(下平聲十陽)、馬騙《繹史》等，張氏后裔所修張姓家譜也有很多贊同此說。

　　中國(guó)人姓氏之得皆有淵源，而且遵循一定的原則。姓氏命名的原則概括起來有以國(guó)、邑、鄉(xiāng)、亭為據(jù)的，有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、國(guó)符、技、事、謚、謚氏、邑系、邑謚、族、族系等等為據(jù)的。

　　張姓始祖揮之得姓亦基于上述原則。盡管在張揮是黃帝之子還是黃帝之孫這一問題上，古文獻(xiàn)記載各持一端，但具體到張揮本人的情況，則無大的分歧，都承認(rèn)其制弓矢、官弓正、祀弧星這一基本事實(shí)。然則，細(xì)心的讀者還會(huì)從我們前引文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)，記張揮之得姓，有“觀弧制矢，賜姓張氏”，“始制弓矢，官為弓正，主祀弧星，世掌其職，賜姓張氏”和“性長(zhǎng)弓矢，善張綱羅，世襲其職，因賜姓曰張”等微小區(qū)別。據(jù)此，我們可以說揮之得姓為張，是以技即職業(yè)為姓，也可以說是以官為姓，或者記作以職官為姓。

　　張揮墓祠

　　張揮公園坐落于濮陽縣城東關(guān)，金堤以北、南環(huán)路以南，占地1000余畝。建有揮公墓、揮公碑、揮公像以及名人碑林、祭祀廣場(chǎng)、展覽館等設(shè)施。

　　揮公墓為圓型，直徑20米，基座高2.6米，土球高5米，墓基采用料石砌筑。

　　揮公碑在揮公墓地南20米處，碑身高3米，寬0.76米，厚0.5米，碑陽刻“中華張姓始祖揮公墓”，碑陰刻揮公的生平與功德。

　　揮公碑南90米處是揮公雕像，像基座高5.15米，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，花崗巖粘飾。揮公像坐落在花崗巖基座上，像高3.3米，采用實(shí)心紅花崗巖雕塑而成。張揮手持彎弓，身挎利箭，目視前方，威武雄壯，人物造型栩栩如生。揮公像基座四面有四組線描圖案，記述了揮公的功績(jī)。分別是“始制弓矢，射獵鳥獸，迎戰(zhàn)共工，顓頊賜姓”

　　每年清明節(jié)期間，海內(nèi)外張姓都要來此舉辦尋根謁祖祭祀活動(dòng)。

　　張氏祭祖歌：

　　巍巍中華，山高水長(zhǎng)，

　　浩浩張氏，族史輝煌。

　　始祖揮公，英武非常，

　　軒轅嫡后，帝胄世昌。

　　其父玄囂，封邑青陽，

　　清河之濱，滋潤(rùn)成長(zhǎng)。

　　手足情深，顓頊臂膀，

　　生而穎悟，巧技尤強(qiáng)。

　　體恤民疾，苦苦思量，

　　主祀孤星，夜觀天象。

　　頓生靈感，折枝效仿，

　　始制弓矢，史書記詳。

　　用于狩獵，獵物盈倉(cāng)，

　　衣食無憂，黎庶贊揚(yáng)。

　　用于御敵，威力無雙，

　　大勝凱旋，拓土開疆。

　　諸侯咸服，顓頊帝王，

　　華夏共主，萬民敬仰。

　　揮公功德，萬古流芳，

　　顓頊嘉之，封為弓長(zhǎng)。

　　以職為氏，乃賜氏張，

　　張氏始祖，肇始四方。

　　瓜瓞綿延，繁榮盛昌，

　　遍及全球，遠(yuǎn)播五洋。

　　英賢輩出，崢嶸自強(qiáng)，

　　為將為帥，入閣拜相。

　　科技藝文，工農(nóng)學(xué)商，

　　不乏大家，星辰相映。

　　而今我等，飛臨濮陽，

　　不遠(yuǎn)萬里，祭祖上香。

　　始祖功德，銘記心上，

　　不忘故土，為國(guó)增光。

　　揮公后裔，再創(chuàng)輝煌，

　　祖神有靈，來格來嘗。

　　張公·百忍歌：

　　百忍歌，歌百忍；

　　忍是大人之氣量，忍是君子之根本；

　　能忍夏不熱，能忍冬不冷；

　　能忍貧亦樂，能忍壽亦永；

　　貴不忍則傾，富不忍則損；

　　不忍小事變大事，不忍善事終成恨；

　　父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬；

　　朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭(zhēng)競(jìng)；

　　劉伶敗了名，只為酒不忍；

　　陳靈滅了國(guó)，只為色不忍；

　　石崇破了家，只為財(cái)不忍；

　　項(xiàng)羽送了命，只為氣不忍；

　　如今犯罪人，都是不知忍；

　　古來創(chuàng)業(yè)人，誰個(gè)不是忍。

　　百忍歌，歌百忍；

　　仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。

　　思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準(zhǔn)；

　　忍字可以走天下，忍字可以結(jié)鄰近；

　　忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品；

　　忍得勤苦有余積，忍得荒淫無疾病；

　　忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命；

　　忍得語言免是非，忍得爭(zhēng)斗消仇憾；

　　忍得人罵不回口，他的惡口自安靖；

　　忍得人打不回手，他的毒手自沒勁；

　　須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢；

　　忍時(shí)人只笑癡呆，忍過人自知修省；

　　就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍；

　　世間愚人笑的忍，上天神明重的忍；

　　我若不是固要忍，人家不是更要忍；

　　事來之時(shí)最要忍，事過之后又要忍；

　　人生不怕百個(gè)忍，人生只怕一不忍；

　　不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。

　　張姓典故

　　1、孺子可教：

　　出自《史記·留侯世家》，說的是張良年輕時(shí)為黃石公拾鞋、穿鞋，黃石公授他《太公兵法》，使他日后輔佐劉邦成就一番事業(yè)的一段故事。有一次，張良在下邳圯橋上閑游，“有一老父，衣褐，至良所，直墜其履圯下，顧謂良曰：'孺子，下取履！’良愕然，欲毆之，為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：'履我！’良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父去里所，復(fù)返，曰：'孺子可教矣。’”（圯，橋；褐，粗布短衣；履，鞋子；孺子，兒童，后生；業(yè)，既然，已經(jīng)。）后因用“孺子可教”稱贊青少年有培養(yǎng)前途。

　　2、借箸代籌：

　　箸，筷子；籌，策劃。據(jù)《漢書·張良傳》記載，酈食其勸劉邦立六國(guó)之后同他們一起攻打項(xiàng)羽，被劉邦接受。“酈生未行，良從外來謁漢王，漢王方食，曰：'客有為我計(jì)撓楚權(quán)者。’具以酈生計(jì)告良”張良說，如按此計(jì)，“陛下事去矣”。劉邦問為何，張良曰：“請(qǐng)借前箸以籌之（意思是借你面前的筷子來指畫當(dāng)時(shí)的形勢(shì)）。”后因以“借箸”或“借箸代籌”比喻代人策劃。

　　3、助桀為虐（或助紂為虐）：

　　比喻幫助惡人作壞事。夏桀、殷紂向來被認(rèn)為是古代的兩個(gè)暴君。出自《史記·留侯世家》，是張良勸說劉邦的話。秦末，劉邦進(jìn)入咸陽城后，見宮殿巍峨，珍寶無數(shù)，美女成群，就想留在宮中享受一番。當(dāng)時(shí)的武將樊噲勸他不要因小失大，可是他不聽，張良又勸他說：“夫?yàn)樘煜鲁龤堎\，宜縞素為資；今始入秦，即安其樂，此謂'助桀為虐’。”劉邦認(rèn)為張良的話有道理，于是撤出咸陽，把軍隊(duì)駐扎在霸上。

　　4、畫龍點(diǎn)睛：

　　出自唐代張遠(yuǎn)彥《歷代名畫記》，說的是南朝梁著名畫家張僧繇的故事。該書卷七：“（梁）武帝崇飾佛寺，多命僧繇畫之……金陵安樂寺四白龍不點(diǎn)眼睛，每云：'點(diǎn)睛即飛去。’人以為妄誕，固請(qǐng)點(diǎn)之。須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，二龍未點(diǎn)睛者見在。”后來，人們常以“畫龍點(diǎn)睛”用來比喻作文或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用一二警句點(diǎn)明要旨，使內(nèi)容更為精辟有力。

　　5、倒騎毛驢的張果老

　　張果，唐朝人，籍貫不詳，是一位方士。在我國(guó)民間長(zhǎng)期流傳著“八仙”和“八仙過海”的傳說。“八仙”中有一個(gè)倒騎毛驢的張果老，就是張果的化身。

　　武則天時(shí)，張果在中條山隱居，自稱神仙。他時(shí)常往來于汾、晉之間。當(dāng)時(shí)人傳說他有長(zhǎng)生不老的法術(shù)，已經(jīng)活了幾百歲了。武則天派人召他入朝，他不愿前往，就躺在床上，屏住呼吸，佯裝已死。后來人們見他又在恒州（今河北省正定）的山林中活動(dòng)。

　　開元二十一年（737年），恒州刺史韋濟(jì)向唐玄宗報(bào)告，說張果在恒州。玄宗派中書舍人徐嶠前往邀請(qǐng)，張果就跟隨徐嶠到東都洛陽。這年冬天，天氣寒冷，玄宗請(qǐng)張果喝堇汁。張果連飲三杯，像醉酒一樣。他手指著堇汁，說：“不是好酒!”就躺下呼呼大睡。一會(huì)兒醒來，拿銅鏡來看，發(fā)現(xiàn)牙齒像被燒焦了一樣，黑乎乎的。他讓人拿來鐵如意，把牙齒敲掉，藏在口袋里。然后從懷中取出藥膏，敷在牙齦上，又倒頭酣睡。待他再次醒來，已經(jīng)長(zhǎng)出了潔白的新牙齒。唐玄宗方相信他真有神仙法術(shù)。

　　唐玄宗迷信神仙道術(shù)，想把玉真公主許配給他為妻，但還沒有向任何人提及。一天，張果突然對(duì)秘書少監(jiān)王迎質(zhì)、太常少卿蕭華說：“民間有諺語說：'取婦得公主，平地生公府’，這是很可怕的事。”王、蕭二人怪他語無倫次。過了一會(huì)兒，有使臣來到，宣讀詔書，“玉真公主許配先生”。張果開口大笑，并堅(jiān)決推辭。

　　過了一些時(shí)日，張果懇求返回山林，得到玄宗許可。朝廷授給他銀青光祿大夫的職位，賜號(hào)通玄先生，賞給帛300匹，侍從2人。張果回到恒州蒲吾縣，不久去世。玄宗下令在那里建筑了棲霞觀。

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