邯鄲學步：歷史典故
邯鄲學步是一則來源于寓言故事的成語。成語有關典故最早出自《莊子·秋水》。下面 是小編整理的邯鄲學步：歷史典故。
邯鄲學步的歷史典故
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧!
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學;看見老人走路，他覺得穩重，學;看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
故事出自《莊子·秋水》。成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
邯鄲學步的成語解析
《莊子·秋水》篇里寫道：“且子獨不聞夫壽陵余子學行于邯鄲歟？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”
這個典故的意思是：戰國時，趙國都城邯鄲的人以走路姿勢優美而著稱。有個燕國人來到邯鄲，要學習他們如何走路。他發現滿街的人走路各異，但都優雅，就見一個學一個。結果，他什么都沒學會，連自己原先是如何走路的都忘了，只好爬著回去。
唐代大詩人李白曾有“壽陵失本步，笑煞邯鄲人”的詩句。成語典故“邯鄲學步”即出于這則故事。
有學者研究認為，邯鄲學步其實學的不是普通走路的步法，而是學的邯鄲舞步。當時在古都邯鄲城流行踮屣舞，是一種類似于現代西方芭蕾舞的點著腳尖跳舞的舞步，非常優美。
“回車巷窄和為貴，學步橋寬嘉壽陵。”這是今人馬新民創作《邯鄲賦》中的一句對句。作者認為壽陵少年來邯鄲學習的是類似現今芭蕾舞樣式的舞步，而不是走路。
壽陵少年刻苦學習，把腳跳到了腫脹而無法走路的地步，這種精神不但不能恥笑，反而應該嘉獎。即便外人可以警戒人們不可以一味地模仿，失卻了本性。但邯鄲人絕對不可以以此來笑話前來刻苦求學的人。
成語寓意
燕國人努力向別人學習，應該肯定，但是他依樣畫葫蘆的生搬硬套并不可取，不但沒學到別人的精髓，反而連自己原有的也丟了。
學習不是不能模仿，但必須先細心觀察別人的優點，研究邯鄲人之所以能夠走得優雅的關鍵之處，除了步法外，那種優雅是否和他們的神態、心境，甚至文化有關？再從自己的實際狀況來檢視，要將步伐調整成邯鄲人的樣子，需要做出哪些改變？這樣才能取人之長，補己之短。如果像燕國人那樣盲目，一味崇拜別人，結果必然是功夫沒學成，不切實際，自己的長處也丟光了。
不過若從“刻苦學習”的角度來看，燕國人的精神應該受到肯定，雖然他的學習方式不對，但是至少“肯學”，比起很多不肯學習、任由自己安于現狀的人，燕國人更有改變的勇氣。如果有朝一日他領悟訣竅，要優雅地走路便指日可待。
成語用法
成文用法
學習邯鄲人走路的姿勢。比喻模仿不成，反而喪失了原有的技能。多用于書面語；常作謂語、定語和“是”“成（了）”一類詞的賓語。
運用示例
宋·姜夔《送項平甫倅池陽》詩：“論文要得文中天，邯鄲學步終不然。”
明·王鏊《震澤長語文章》：“為文必師古，使人讀之不知所師，善師古者也……若拘拘規效，如邯鄲之學步，里人之效顰，則陋矣。”
清·梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷一：“半臂添寒尚書醉，屏后金釵楚楚，齊俯首邯鄲學步。”
清·李海觀《歧路燈》第一〇一回：“‘什么古跡？’婁樸道：‘學步橋。’盛希瑗道：‘是邯鄲學步，失其故步么？’”
邯鄲學步造句
1. 自從晚報學習造句以來，我跟著表弟邯鄲學步，結果姨媽說：“學習和做人一樣，不能只知道邯鄲學步，而要自己發奮圖強，才能發揮自己的潛能。”我聽懂了姨媽的話，就自己造了這個句子，沒想到獲得了表弟老師的表揚。
2. 只有缺乏自信的人，才會去一味的邯鄲學步，我們可不能學這種東施效顰的行為。比如：班上有部分同學玩"超級追星"，模仿明星的一言一行，他們那邯鄲學步的樣子非常滑稽，只能惹人發笑。
3. 我們不能盲目學習，就像邯鄲學步那樣，我們一定要結合自己的實際情況來學習。比如：小朋友總愛邯鄲學步，一會兒模仿電視機里的大力士抱西瓜，一會兒學習超人飛，結果把自己給砸了或摔了，這就是邯鄲學步的結果。
4. 裝出來的穩健成熟大有東施效顰，邯鄲學步的假與無奈。
5. 我們不能像邯鄲學步那樣，學了這個忘了那個。比如：寫作文更不能邯鄲學步，要有自己的特色。可老師說我懂得邯鄲學步的道理，做得全是邯鄲學步的事，說得我臉紅。
6. 明明在寫作時常常邯鄲學步，后來連自己原有的寫作風格也"丟"了，寫出來的作文不綸不類的。
7. 后來，人們用“邯鄲學步”或“學步邯鄲”這句成語，比喻只知道盲目地模仿別人，結果連自己原來的技能也丟掉了。
8. 未能免俗,乘此機會,邯鄲學步,也來嘮叨幾句。
9. 可以去邯鄲學步,但決不可壽陵失步。
10. 學步橋是古城邯鄲十大景觀之一，是邯鄲寶貴的歷史遺產，特別是“邯鄲學步”這個典故，更是家喻戶曉。現在學步橋已經建成了一個帶狀公園，更成了人們早晚休閑娛樂的好地方。
關于踮屣
真是不到邯鄲體會不到燕趙文化的博大精深，不探索燕趙文化體會不到燕趙文化的深長厚重。無論是趙武靈王的胡服騎射，還是廉頗藺相如的和為貴，無論是精忠舍己的托孤程嬰，抑或是鋒芒畢露的自薦毛遂，都給人留下膾炙人口的動人佳話，都給中華文明增添了熠熠生輝的驕人光彩。
最使我耳目一新的是在邯鄲居然有兩種版本的“邯鄲學步”，故事令我大開眼界增長了不少識見。一個是人們熟知的“邯鄲學步”。
故事源于《莊子·秋水》，說是燕國有個壽陵少年聽說邯鄲人走路姿勢很美便跑來學步，但學習方法不對，不但沒學到趙國人走路的優美姿勢反而將自己原來怎么走路也忘掉了，到頭來居然不會走路，只好以手著地爬回老家去。
李白據此寫詩說“壽陵失本步，笑煞邯鄲人”，又為這一故事濃墨重彩添上一筆。多少年來一說“邯鄲學步”，人們都會想起那個愚蠢可笑的壽陵少年，都以他為戒力避再出此類洋相。
沒想到這次在邯鄲“學步橋”旁一位鶴發童顏的老先生卻向我講述了一個完全不同的“邯鄲學步”的故事。他說那個壽陵少年不遠千里來到趙國，其實不是來學走路。走路人人都會，姿勢再美也美不到哪里去有什么好學的？人家是來學舞步即來學跳舞的。
春秋戰國時趙國邯鄲人很善于跳舞，當地有一種舞步叫“踮屣”就是抬起腳跟用腳尖著地旋轉飛舞，與現代流行西方的芭蕾舞有些相似。那位從燕國來趙國邯鄲留學的少年學舞非常刻苦，很快得其要領，初具模樣。只可惜那孩子在獨自練舞時意外摔傷了腿骨，從此不能站立只好匍匐而行。
到了這份上人都傷殘了哪里還能再練那古代芭蕾？可他矢志不移決不半途而廢表示就是用一條腿也要把“踮屣”舞技學到手。趙國的舞師被他的決心所感動，千方百計從遠方為他請來當時的名醫妙手回春治愈了他的斷腿。壽陵少年蹦跳如初更加發奮努力，終于學得“踮屣”真傳成了一代舞蹈家。
此人學成后回到燕國成了燕王舞師。據說荊軻刺秦王告別于易水，太子丹給他送行時高漸離為他擊筑，宋玉為他唱歌。這位從邯鄲學成歸來的少年舞師激動得一步跨到酒桌上，跳了一曲激昂慷慨的“踮屣”舞。只見他金雞獨立一只腳尖在酒桌上飛速旋轉，看得壯士荊軻都目瞪口呆拼命鼓掌。
但邯鄲有“踮屣”之舞卻是有史為據的《漢書·地理志》曾說“趙地女子彈弦踮驪”《史記·貨殖列傳》中也說趙國“女子則鼓鳴瑟踮屣游媚貴富”可見這位邯鄲老先生所言并非空穴來風。近有學者考證也認為“邯鄲學舞”言之有據起碼應屬一家之言。也有人說到邯鄲學習的壽陵少年應該并非一人，等等。
倒不是要否認“邯鄲學步”說，后者自有其幽默理趣和警示作用，殊為可貴。而“學舞”之說對于激勵后生學子矢志不渝、萬難不屈、拼搏成才應該說同樣有積極意義。本著“百家爭鳴”原則兩說并立有何不可。比利時的布魯塞爾那個小尿童號稱“第一公民”說法就有五六種之多。何況我中華文化幾千年博大精深豐富多彩呢。
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