邯鄲學(xué)步的典故
典故，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，拼音是diǎn gù。一指典制和掌故；二指詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷的詞語(yǔ)；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J(rèn)的人物、事件。下面小編為您整理邯鄲學(xué)步的典故，希望能幫到您！
邯鄲學(xué)步的典故 篇1
成語(yǔ)故事“邯鄲學(xué)步”出自燕國(guó)時(shí)期，這個(gè)故事告訴我們，盲目的模仿別人，只會(huì)讓自己失去原來(lái)的自己，要堅(jiān)信你也是最棒的！
相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的.香，站相坐相也是人家高雅。他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他認(rèn)為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢(shì)太笨、太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)很美。他一聽(tīng)，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
邯鄲學(xué)步，這則成語(yǔ)故事是指到邯鄲去學(xué)走路的步法。后人用邯鄲學(xué)步的意思和故事來(lái)比喻模仿別人不得法，反而把自己原有的本領(lǐng)忘掉了。這則成語(yǔ)出自《莊子.秋水》。
邯鄲學(xué)步的典故 篇2
典源出處
《莊子 ·秋水》：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與 (歟)? 未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”成玄英疏：“壽陵，燕之邑; 邯鄲，趙之都。弱齡未壯，謂之余子。趙都之地，其俗能行，故燕國(guó)少年遠(yuǎn)來(lái)學(xué)步。”《漢書(shū) ·敘傳上》：“昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。”
釋義用法
燕國(guó)壽陵的少年到趙國(guó)邯鄲去學(xué)那里人走路的姿態(tài)，沒(méi)有學(xué)會(huì)，反而把自己原來(lái)的.步法也忘掉了。只好爬著回去。后用此典形容一味模仿照搬他人，不僅沒(méi)有學(xué)到別人的本領(lǐng)，而且失去了原有的技能。
用典形式
【學(xué)步】 唐 ·駱賓王：“昔予迷學(xué)步，投跡忝詞源。”宋·蘇軾：“廣眉成半額，學(xué)步歸踔踸。”
【失本步】 唐·李白：“壽陵失本步，笑殺邯鄲人。”
【失步人】 唐·胡曾：“青娥莫怪頻含笑，記得當(dāng)年失步人。”
【壽陵步】 唐·劉禹錫：“空愧壽陵步，芳?jí)m何處尋?”
【邯鄲步】 宋·陸游：“蹉跎已失邯鄲步，悲壯空傳敕勒歌。”清 ·黃鷟來(lái)：“多年學(xué)試邯鄲步，未抵詼諧對(duì)馬曹。”清·呂履恒：“后來(lái)者誰(shuí)可與言，東里之顰邯鄲步。”
【矜學(xué)步】 唐·李紳：“恥矜學(xué)步貽身患，豈慕醒狂躡禍階。”
【羨邯鄲】 清·蒲松齡：“我自有故步，無(wú)須羨邯鄲。”
【邯鄲匍匐】 金·元好問(wèn)：“著腳繩橋已足憂(yōu)，邯鄲匍匐更堪羞。”
邯鄲學(xué)步的典故 篇3
邯鄲學(xué)步，也作“學(xué)步邯鄲”。比喻一味模仿別人，非但沒(méi)有學(xué)到別人的長(zhǎng)處，反倒失去了自身的特色。出自《莊子·秋水》：“且子獨(dú)不聞夫壽陵馀子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。” 《漢書(shū)·敘傳上》：“昔有學(xué)步於 邯鄲 者，曾未得其髣髴，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。”后因用“邯鄲學(xué)步”比喻模仿不成，反把自己原有的長(zhǎng)處失去了
【邯鄲學(xué)步的.反義詞】標(biāo)新立異、獨(dú)辟蹊徑、自我作古、擇善而從
【邯鄲學(xué)步的近義詞】鸚鵡學(xué)舌、東施效顰、照貓畫(huà)虎、生搬硬套、亦步亦趨?
【邯鄲學(xué)步的典故】
相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，叫壽陵少年。
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。 親戚、鄰居們，說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢(shì)太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)那叫美。他一聽(tīng)，對(duì)上了心病，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺(jué)得活潑、美，學(xué)；看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。
邯鄲學(xué)步的典故 篇4
邯鄲學(xué)步的歷史典故
相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧!
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢(shì)太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)那叫美。他一聽(tīng)，對(duì)上了心病，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來(lái)。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺(jué)得活潑、美，學(xué);看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩(wěn)重，學(xué);看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。
故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
邯鄲學(xué)步的成語(yǔ)解析
《莊子·秋水》篇里寫(xiě)道：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子學(xué)行于邯鄲歟?未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”
這個(gè)典故的意思是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)都城邯鄲的人以走路姿勢(shì)優(yōu)美而著稱(chēng)。有個(gè)燕國(guó)人來(lái)到邯鄲，要學(xué)習(xí)他們?nèi)绾巫呗贰Ｋl(fā)現(xiàn)滿(mǎn)街的人走路各異，但都優(yōu)雅，就見(jiàn)一個(gè)學(xué)一個(gè)。結(jié)果，他什么都沒(méi)學(xué)會(huì)，連自己原先是如何走路的都忘了，只好爬著回去。
唐代大詩(shī)人李白曾有“壽陵失本步，笑煞邯鄲人”的詩(shī)句。成語(yǔ)典故“邯鄲學(xué)步”即出于這則故事。
有學(xué)者研究認(rèn)為，邯鄲學(xué)步其實(shí)學(xué)的不是普通走路的步法，而是學(xué)的邯鄲舞步。當(dāng)時(shí)在古都邯鄲城流行踮屣舞，是一種類(lèi)似于現(xiàn)代西方芭蕾舞的點(diǎn)著腳尖跳舞的舞步，非常優(yōu)美。
“回車(chē)巷窄和為貴，學(xué)步橋?qū)捈螇哿辍！边@是今人馬新民創(chuàng)作《邯鄲賦》中的一句對(duì)句。作者認(rèn)為壽陵少年來(lái)邯鄲學(xué)習(xí)的是類(lèi)似現(xiàn)今芭蕾舞樣式的舞步，而不是走路。
壽陵少年刻苦學(xué)習(xí)，把腳跳到了腫脹而無(wú)法走路的地步，這種精神不但不能恥笑，反而應(yīng)該嘉獎(jiǎng)。即便外人可以警戒人們不可以一味地模仿，失卻了本性。但邯鄲人絕對(duì)不可以以此來(lái)笑話(huà)前來(lái)刻苦求學(xué)的人。
關(guān)于踮屣
真是不到邯鄲體會(huì)不到燕趙文化的博大精深，不探索燕趙文化體會(huì)不到燕趙文化的深長(zhǎng)厚重。無(wú)論是趙武靈王的胡服騎射，還是廉頗藺相如的和為貴，無(wú)論是精忠舍己的托孤程嬰，抑或是鋒芒畢露的自薦毛遂，都給人留下膾炙人口的動(dòng)人佳話(huà)，都給中華文明增添了熠熠生輝的驕人光彩。
最使我耳目一新的是在邯鄲居然有兩種版本的“邯鄲學(xué)步”，故事令我大開(kāi)眼界增長(zhǎng)了不少識(shí)見(jiàn)。一個(gè)是人們熟知的“邯鄲學(xué)步”。
故事源于《莊子·秋水》，說(shuō)是燕國(guó)有個(gè)壽陵少年聽(tīng)說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)很美便跑來(lái)學(xué)步，但學(xué)習(xí)方法不對(duì)，不但沒(méi)學(xué)到趙國(guó)人走路的優(yōu)美姿勢(shì)反而將自己原來(lái)怎么走路也忘掉了，到頭來(lái)居然不會(huì)走路，只好以手著地爬回老家去。
李白據(jù)此寫(xiě)詩(shī)說(shuō)“壽陵失本步，笑煞邯鄲人”，又為這一故事濃墨重彩添上一筆。多少年來(lái)一說(shuō)“邯鄲學(xué)步”，人們都會(huì)想起那個(gè)愚蠢可笑的壽陵少年，都以他為戒力避再出此類(lèi)洋相。
沒(méi)想到這次在邯鄲“學(xué)步橋”旁一位鶴發(fā)童顏的老先生卻向我講述了一個(gè)完全不同的“邯鄲學(xué)步”的故事。他說(shuō)那個(gè)壽陵少年不遠(yuǎn)千里來(lái)到趙國(guó)，其實(shí)不是來(lái)學(xué)走路。走路人人都會(huì)，姿勢(shì)再美也美不到哪里去有什么好學(xué)的?人家是來(lái)學(xué)舞步即來(lái)學(xué)跳舞的。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)邯鄲人很善于跳舞，當(dāng)?shù)赜幸环N舞步叫“踮屣”就是抬起腳跟用腳尖著地旋轉(zhuǎn)飛舞，與現(xiàn)代流行西方的芭蕾舞有些相似。那位從燕國(guó)來(lái)趙國(guó)邯鄲留學(xué)的少年學(xué)舞非常刻苦，很快得其要領(lǐng)，初具模樣。只可惜那孩子在獨(dú)自練舞時(shí)意外摔傷了腿骨，從此不能站立只好匍匐而行。
到了這份上人都傷殘了哪里還能再練那古代芭蕾?可他矢志不移決不半途而廢表示就是用一條腿也要把“踮屣”舞技學(xué)到手。趙國(guó)的舞師被他的決心所感動(dòng)，千方百計(jì)從遠(yuǎn)方為他請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)的名醫(yī)妙手回春治愈了他的斷腿。壽陵少年蹦跳如初更加發(fā)奮努力，終于學(xué)得“踮屣”真?zhèn)鞒闪艘淮璧讣摇?/p>
此人學(xué)成后回到燕國(guó)成了燕王舞師。據(jù)說(shuō)荊軻刺秦王告別于易水，太子丹給他送行時(shí)高漸離為他擊筑，宋玉為他唱歌。這位從邯鄲學(xué)成歸來(lái)的少年舞師激動(dòng)得一步跨到酒桌上，跳了一曲激昂慷慨的“踮屣”舞。只見(jiàn)他金雞獨(dú)立一只腳尖在酒桌上飛速旋轉(zhuǎn)，看得壯士荊軻都目瞪口呆拼命鼓掌。
但邯鄲有“踮屣”之舞卻是有史為據(jù)的'《漢書(shū)·地理志》曾說(shuō)“趙地女子彈弦踮驪”《史記·貨殖列傳》中也說(shuō)趙國(guó)“女子則鼓鳴瑟踮屣游媚貴富”可見(jiàn)這位邯鄲老先生所言并非空穴來(lái)風(fēng)。近有學(xué)者考證也認(rèn)為“邯鄲學(xué)舞”言之有據(jù)起碼應(yīng)屬一家之言。也有人說(shuō)到邯鄲學(xué)習(xí)的壽陵少年應(yīng)該并非一人，等等。
倒不是要否認(rèn)“邯鄲學(xué)步”說(shuō)，后者自有其幽默理趣和警示作用，殊為可貴。而“學(xué)舞”之說(shuō)對(duì)于激勵(lì)后生學(xué)子矢志不渝、萬(wàn)難不屈、拼搏成才應(yīng)該說(shuō)同樣有積極意義。本著“百家爭(zhēng)鳴”原則兩說(shuō)并立有何不可。比利時(shí)的布魯塞爾那個(gè)小尿童號(hào)稱(chēng)“第一公民”說(shuō)法就有五六種之多。何況我中華文化幾千年博大精深豐富多彩呢。
邯鄲學(xué)步造句
1. 自從晚報(bào)學(xué)習(xí)造句以來(lái)，我跟著表弟邯鄲學(xué)步，結(jié)果姨媽說(shuō)：“學(xué)習(xí)和做人一樣，不能只知道邯鄲學(xué)步，而要自己發(fā)奮圖強(qiáng)，才能發(fā)揮自己的潛能。”我聽(tīng)懂了姨媽的話(huà)，就自己造了這個(gè)句子，沒(méi)想到獲得了表弟老師的表?yè)P(yáng)。
2. 只有缺乏自信的人，才會(huì)去一味的邯鄲學(xué)步，我們可不能學(xué)這種東施效顰的行為。比如：班上有部分同學(xué)玩"超級(jí)追星"，模仿明星的一言一行，他們那邯鄲學(xué)步的樣子非常滑稽，只能惹人發(fā)笑。
3. 我們不能盲目學(xué)習(xí)，就像邯鄲學(xué)步那樣，我們一定要結(jié)合自己的實(shí)際情況來(lái)學(xué)習(xí)。比如：小朋友總愛(ài)邯鄲學(xué)步，一會(huì)兒模仿電視機(jī)里的大力士抱西瓜，一會(huì)兒學(xué)習(xí)超人飛，結(jié)果把自己給砸了或摔了，這就是邯鄲學(xué)步的結(jié)果。
4. 裝出來(lái)的穩(wěn)健成熟大有東施效顰，邯鄲學(xué)步的假與無(wú)奈。
5. 我們不能像邯鄲學(xué)步那樣，學(xué)了這個(gè)忘了那個(gè)。比如：寫(xiě)作文更不能邯鄲學(xué)步，要有自己的特色。可老師說(shuō)我懂得邯鄲學(xué)步的道理，做得全是邯鄲學(xué)步的事，說(shuō)得我臉紅。
6. 明明在寫(xiě)作時(shí)常常邯鄲學(xué)步，后來(lái)連自己原有的寫(xiě)作風(fēng)格也"丟"了，寫(xiě)出來(lái)的作文不綸不類(lèi)的。
7. 后來(lái)，人們用“邯鄲學(xué)步”或“學(xué)步邯鄲”這句成語(yǔ)，比喻只知道盲目地模仿別人，結(jié)果連自己原來(lái)的技能也丟掉了。
8. 未能免俗,乘此機(jī)會(huì),邯鄲學(xué)步,也來(lái)嘮叨幾句。
9. 可以去邯鄲學(xué)步,但決不可壽陵失步。
10. 學(xué)步橋是古城邯鄲十大景觀之一，是邯鄲寶貴的歷史遺產(chǎn)，特別是“邯鄲學(xué)步”這個(gè)典故，更是家喻戶(hù)曉。現(xiàn)在學(xué)步橋已經(jīng)建成了一個(gè)帶狀公園，更成了人們?cè)缤硇蓍e娛樂(lè)的好地方。
邯鄲學(xué)步的典故 篇5
相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢(shì)太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)那叫美。他一聽(tīng)，對(duì)上了心病，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)。這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺(jué)得活潑、美，學(xué)；看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩(wěn)重，學(xué)；看到婦女走路，搖擺多姿，學(xué)。就這樣，不過(guò)半月光景，他連走路也不會(huì)了，路費(fèi)也花光了，只好爬著回去了。
故事出自《莊子·秋水》。成語(yǔ)“邯鄲學(xué)步”，比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的`長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉。
出處《元史·徹里帖木耳傳》
治書(shū)侍御史普化消有王曰：“參政可謂過(guò)河拆橋者矣”。
釋義 比喻達(dá)到某種目的后，就把幫助過(guò)自己的人一腳踢開(kāi)。
故事 元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務(wù)精明干練，善于決斷。有 一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場(chǎng)考 試，從官府到考生都花費(fèi)了許多錢(qián)財(cái)，并且免不了有營(yíng)私舞弊的情 況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權(quán)，一定要促使朝廷廢除這 種制度。 后來(lái)，他升任相當(dāng)于副宰相的中書(shū)平章政事，便奏告元順帝，請(qǐng) 求廢除科舉制度。中國(guó)科舉制度隋唐以來(lái)已實(shí)行了七百多年，要廢 除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表 示支持，但反對(duì)的很多。 有位御史堅(jiān)決反對(duì)廢除科舉制度，他請(qǐng)求順帝治徹里帖木耳的 罪。不料順帝雖然很昏庸，但對(duì)廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅 不支持那位御史，反而把他貶到外地去當(dāng)官。不久，他命人起草了廢 除科舉制度的詔書(shū)，準(zhǔn)備頒發(fā)下去。 書(shū)還未下達(dá)，地位略低于平章的參政許有王，又出來(lái)反對(duì)廢 除科舉制度。他對(duì)伯顏說(shuō)：“如果廢除科舉考試制度，世上有才能的 人都會(huì)怨恨的。” 伯顏針?shù)h相對(duì)地說(shuō)：“如果繼續(xù)實(shí)行科舉考試制度，世上貪贓枉 法的人還要多。” 許有王反駁說(shuō)：“沒(méi)有實(shí)行科舉考試制度的時(shí)候，貪贓枉法的人 也不是很多嗎?” 伯顏諷刺他說(shuō)：“我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一 個(gè)人可以任用!” 許有王不服氣，舉出許多當(dāng)時(shí)中舉的高官來(lái)反駁伯額。伯顏當(dāng) 然不會(huì)改變自己的觀點(diǎn)，于是兩人爭(zhēng)論得非常激烈。 第二天，滿(mǎn)朝文武被召到祟天門(mén)聽(tīng)讀皇帝下達(dá)的廢除科舉制席 的詔書(shū)，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽(tīng)讀。看來(lái)，皇帝特意 要讓這個(gè)反對(duì)者將詔書(shū)聽(tīng)得明白些。許有王心里非常不愿意，但又 懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強(qiáng)跪在百官前列聽(tīng)讀詔書(shū)。 聽(tīng)讀完詔書(shū)后，百官紛紛回府，許有王滿(mǎn)臉不高興地低頭走路。 有個(gè)名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他 說(shuō)：“參政，你這下成為過(guò)河拆橋的人啦。 這話(huà)的意思是，你許參政是靠科舉當(dāng)官的，現(xiàn)在宣讀皇上關(guān)于 廢除科舉制度詔書(shū)，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領(lǐng)頭人， 就像一個(gè)人過(guò)了橋后就把橋拆掉一樣。許有王聽(tīng)了又羞又恨，加快 步伐離開(kāi)。之后他借口有病，再也不上朝了。
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