關(guān)于歌德的名人典故
德國大作家歌德所擁有的敏感和想象力，得歸功于她的母親——溫柔而快樂的卡特琳娜·伊麗莎白。作為長子兼獨(dú)子(他的兄弟都夭折了)，他深得這位年輕婦人的寵愛。由于自小身體虛弱，他需要悉心的照料，這就避開了父親的嚴(yán)厲管教。
母子兩人分享著難以言說的溫情時(shí)刻。豎起耳朵傾聽母親講述騎士故事時(shí)的狂喜，手牽手體驗(yàn)戲劇的激動，自然無邪的'快樂……這就是他的甜蜜的童年時(shí)光。
當(dāng)他的青春期來臨時(shí)，另一種形式的同謀關(guān)系又將母子連為一體。19歲時(shí)，這個(gè)年輕小伙子生了病。他不得不中斷法律學(xué)業(yè)，回到故鄉(xiāng)療養(yǎng)身體。與過去蜷縮在母親的裙下，和她一起虛構(gòu)著那些稀奇古怪的故事一樣，在其處于這一有著重大問題并發(fā)生著種種變化的年齡段，他也呆在了母親的身邊。當(dāng)時(shí)，卡特琳娜·伊麗莎白引導(dǎo)他的人生路程，走向虔誠派修會(虔誠派修會17世紀(jì)末植根于美因河畔的法蘭克福)。虔誠主義作為對路德宗教義的反動，鼓吹受苦在皈依過程中的必要性。處于康復(fù)中的歌德，在母親的陪伴下，在這個(gè)甜美的神秘主義的圈子內(nèi)作了一次小小的瀏覽。
身體康復(fù)了，他不能再滯留家中。他離開時(shí)，自身已發(fā)生了轉(zhuǎn)變。可以確定的是，個(gè)體高于群體，情感高于理性，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)高于被灌輸?shù)恼胬恚晕覍?shí)現(xiàn)成就于苦難之中--他后來的浪漫主義的全部資源即在于此。
母親的形象很快出現(xiàn)在了那部幾乎給他帶來世界性聲譽(yù)的小說《少年維特之煩惱》中。在這部小說里，主人公深受那不可能成功的愛情的折磨，在自殺中找到了自我了結(jié)——自我救贖之道。
母親對兒子的作品非常滿意。從兒子發(fā)出第一聲啼哭的那一刻起，她就從未懷疑他將是個(gè)天才。
幾十年后，在《浮士德》第二部，亦即哥德去世那年所完成的最后的作品里，卡特琳娜·伊麗莎白的形象再次閃現(xiàn)。當(dāng)聽到梅非斯特吐出“母親”這個(gè)詞時(shí)，浮士德情緒激動道：“這到底是個(gè)什么字眼?聽了叫我心驚!”
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