《論語●子張篇》閱讀題

時間：2022-01-15 16:45:02 語文百科

《論語●子張篇》閱讀題

　　《論語=》，是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。以下是小編收集整理了《論語●子張篇》閱讀題，希望可以幫助到有需要的朋友。

《論語●子張篇》閱讀題

　　一、楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何徳之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

　　長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。

　　長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之，且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。

　　子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

　　（1）、本章楚狂接輿表面借斥責“__ _____”，實際上卻是勸告孔子及時回頭。他勸孔子回頭是因為“__________”，孔子明白表明自己積極入世的態(tài)度的一句是“__________________”。

　　（2）、桀溺和孔子的言論表達了他們對現(xiàn)實截然不同的觀點態(tài)度。簡要說說他們的不同。

　　二、閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。

　　長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不耕。子路行以告。夫子憮然曰：“烏獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

　　(1)面對紛亂的社會，長沮、桀溺兩人和孔子分別采取了怎樣的態(tài)度？

　　(2)你是怎樣看待“辟人之士”的？請簡要評析。

　　三、閱讀《論語》中的一段文字，回答后面的問題。（4分）

　　子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”

　　24.（1）“長幼之節(jié)”在文中指什么？“君臣之義”指什么？（2分）

　　（2）子路所說的“道”的含義是什么？子路認為“道之不行”的原因是什么？（2分）

　　四、逸民①：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”謂：“柳下惠、少連，降志辱身矣，言中倫②，行中慮③，其斯而已矣。”謂；“虞仲、夷逸，隱居放言④，身中清，廢中權。我則異于是，無可無不可。”（18.8）

　　【注釋】①逸民：隱逸的人。②言中倫：言語合乎倫理。中（zhònɡ），符合，合乎。③行中慮：行為合乎理智。④放言：不談世事。

　　（1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）

　　A、孔子認為伯夷和叔齊不降低自己的意志，不辱沒自己的身份。

　　B、孔子認為柳下惠和少連降低自己的意志，辱沒自己的身份，可是他們言語合乎倫理，行為合乎理智。

　　C、孔子認為虞仲和夷逸避世隱居，不談政事，潔身自愛，離開官位是逃避現(xiàn)實，是不可取的。

　　D、文段反映了孔子遇事態(tài)度、政治思想以及“禮”的主張。

　　（2）結合上面的選段，分析下面選段反映的孔子為人處事的態(tài)度。

　　子曰：“君子之于天下也，無適①也，無莫②也，義之與比③。”（4.10）

　　【注釋】①適（dí）：專主，主張。②莫：不肯。③比（bì）：接近；靠攏。

　　五、閱讀下面《論語》選段，回答問題。

　　子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”（2.18）

　　子曰：“三年學，不至于谷，不易得也。”（8.12）

　　子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。”（19.13）

　　（1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）

　　A、孔子認為，做官要多聽、多看，有把握的才說、才做，只有這樣才能減少錯誤、減少后悔。

　　B、謹言慎行“寡尤”“寡悔”是孔子為官從政的觀點之一。

　　C、子夏認為，官做得好要繼續(xù)學習，學習優(yōu)秀也應該去做官實現(xiàn)自己的理想。

　　D、孔子認為學了三年，還不想著做官，這樣的人是不容易找到的。

　　（2）結合上面語段的.內(nèi)容，說說孔子在下面語段中所體現(xiàn)出來的思想。

　　子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（13.5）

　　六、叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”

　　子服景伯以告子貢。

　　子貢曰；“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之類，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

　　（1）《論語》中經(jīng)常拿屋舍廳堂來比喻一個人的學問造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學問比作數(shù)仞之高墻，而孔子也曾稱子路的學問已經(jīng)入門，但還未達到一定的境界，由此可以提煉成語____________。

　　（2）子貢的說法發(fā)人深省，按照他的說法，“夫子之云，不亦宜乎！”叔孫武叔的話宜于何處？請做評價。

　　七、叔孫武叔語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

　　叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”

　　（1）、子貢用“____”比喻意在說明自己遠遠比不上孔子，認為孔子的道德高過是不能超越“____”。如果有人想詆毀仲尼，就顯其“______”。

　　（2）、從中表現(xiàn)了子貢對孔子怎樣的態(tài)度？請作簡要分析。

　　八、閱讀下面《論語》選段，回答問題。

　　陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者①，所謂立之斯立，道之斯行，餒②之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？”（19.25）

　　【注釋】①得邦家者：指做了諸侯或卿大夫。②綏（suí）：安撫。

　　（1）下面各項中，對選段理解不正確的一項是（）

　　A、論賢良，子貢自認不如孔子。

　　B、“餒之斯來，動之斯和”的意思是安撫老百姓，老百姓就會歸順，達到人和。

　　C、子貢極其推崇孔子的學說。

　　D、子貢認為，君子應當謹言慎行。

　　（2）結合上面的選段，分析下面的選段，談談子貢是如何評價孔子的。

　　叔孫武叔毀仲尼。子貢曰；“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多①見其不知量也。”（19.24）

　　【注釋】①多：只，僅僅。

　　參考答案

　　一、（1）鳳今之從政者殆天下有道，丘不與易也

　　（2）孔子①孔子的言論反映了儒家改革社會的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導消極避世，正因為社會動亂、天下無道，才更需要有志之士為改革社會現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責任感和憂患意識。②假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實則體現(xiàn)了一種承擔、奉獻和犧牲的精神。③人生中總會遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對待，問題永遠存在，“為之”才有希望。

　　桀溺①亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視的現(xiàn)實，這一點上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實力，以待治世，這在亂世之中不失為一種以退為進的方法。③明知不可為而為之，精神雖可嘉，但事實上是時間和精力的無謂浪費。（不求過全，能答出一兩點即可）

　　二、（1）長沮、桀溺：避世隱居；孔子：積極入世，求道改革。（2）辟人之士具有仁愛之心，雖身處逆境卻心憂天下，表現(xiàn)了積極的人生觀。

　　三（1）“長幼之節(jié)”在文中指老人讓自己的兩個兒子出來拜見子路；“君臣之義”指有才能的人應出仕輔佐君王。

　　（2）“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復周禮等。“道之不行”的原因是有才能應該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來推行道義。

　　四（1）C（孔子認為虞仲、夷逸避世隱居，不談政事，潔身自愛，離開官位合乎權宜，是可取的。）

　　（2）孔子遇事態(tài)度靈活，但并不是不講原則，他的“可”與“不可”皆以義為原則。

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