《廉恥清顧炎武》語文閱讀題

時(shí)間：2024-03-13 10:16:14 春蓮語文百科

《廉恥 [清]顧炎武》語文閱讀題

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《廉恥 [清]顧炎武》語文閱讀題

　　《廉恥清顧炎武》語文閱讀題 1

　　廉恥

　　[清]顧炎武

　　《五代史·馮道傳·論》曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？然而四者之中，恥尤為要。故夫子之論士，曰：“行己有恥。”孟子曰：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。”又曰：“恥之于人大矣，為機(jī)變之巧者，無所用恥焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。

　　吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨(dú)醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。’吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。”嗟乎！之推①不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩人之意，彼閹然媚于世者，能無愧哉！

　　羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)；風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。

　　古人治軍之道，未有不本于廉恥者。《吳子》曰：“凡制國治軍，必教之以禮，勵(lì)之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。”《尉繚子》言：“國必有慈孝廉恥之俗，則可以死易生。”而太公對武王：“將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。故禮者，所以班朝治軍而兔苴之武夫，皆本于文王后妃之化；豈有淫芻蕘，竊牛馬，而為暴于百姓者哉！”《后漢書》：張奐為安定屬國都尉，“羌豪帥感奐恩德，上馬二十匹，先零酋長又遺金鐻八枚，奐并受之，而召主簿于諸羌前，以酒酹地曰：‘使馬如羊，不以入廐；使金如粟，不以入懷。’悉以金馬還之。羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財(cái)貨，為所患苦，及奐正身潔己，威化大行”。嗚呼！自古以來，邊事之?dāng)。胁皇加谪澢笳咴眨?/p>

　　[注釋] ①之推：即顏之推

　　2．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．行己有恥行：行事

　　B．棄禮義，捐廉恥捐：放棄

　　C．則可以死易生易：替換

　　D．前有八都尉率好財(cái)貨率：帶領(lǐng)

　　3．下列屬于直接討論“廉恥”問題的一組是（3分）

　　①人之不廉，而至于悖禮犯義，其原皆生于無恥也。

　　②彼昏之日，固未嘗無獨(dú)醒之人也！

　　③士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。

　　④彼閹然媚于世者，能無愧哉！

　　⑤將有三勝，一曰禮將，二曰力將，三約止欲將。

　　A．①②④ B．①③⑤ C．②③④ D．②④⑤

　　4．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的'分析或推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A．“禮義廉恥”四者是維系國家命運(yùn)的關(guān)鍵，但其中最為重要的是要有羞恥之心。

　　B．如果一個(gè)人沒有廉恥之心，會(huì)導(dǎo)致失敗，災(zāi)禍甚至死亡。

　　C．顏之推否定了齊國一士夫教育孩子的方法，也反對自己的孩子去做官。

　　D．張奐是個(gè)廉潔的人，他把羌人的財(cái)貨退還，使威望教化得到了發(fā)揚(yáng)。

　　5．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

　　（1）若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹為之。（3分）

　　譯：__________________________________________________

　　（2）邊事之?dāng)。胁皇加谪澢笳咴眨。?分）

　　譯：__________________________________________________

　　《廉恥清顧炎武》語文閱讀題 2

　　光緒六年，國家以索取伊犁地，再遣使至俄羅斯。議未決，于是征調(diào)勁旅，分布諸邊為備，命宿將統(tǒng)之。而山東登、萊、青諸郡，三面阻海，其燕臺尤當(dāng)番舶往來要隘。有詔命山東巡撫周公督辦山東軍務(wù)，而以浙江提督吳公副焉。

　　吳公于時(shí)方留防江南，且行，謂裕釗：“吾實(shí)駑下，不任是。又始至，人與地不相習(xí)，吾之心實(shí)惴惴焉。吾早夜以思，盡吾力之所能為，其濟(jì)若否，則聽之。吾以誠自處，而以謙處人，勞則居先，而功則居后，若是義免乎?”

　　裕釗曰：“大哉乎!以實(shí)心任事，事無大必濟(jì)，能下人者，眾附順功集焉。公誠率是言而允蹈之，奉以終始，寧惟山東，雖以濟(jì)天下可也。天下之患，莫大乎任事者好為虛偽，而士大夫喜以智能名位相矜。自夷務(wù)興，內(nèi)自京師，外至沿海之地，紛紛藉藉，譯語言文字，制火器，修輪舟，筑炮壘，歷十有余年，糜帑金數(shù)千萬，一旦有事，責(zé)其效，而茫如捕風(fēng)。不實(shí)之痼，至于如此。海外諸國，結(jié)盟約，通互市，帆檣錯(cuò)于江海，中外交際，糾紛錯(cuò)雜，國家宿為懷柔包荒，以示廣大，雖元臣上公，忍辱含垢，一務(wù)屈己。而公卿將相大臣，彼此之間，上下之際，一語言之違，一酬酢①之失，刻繩互競，忿恨懻伎②，莫肯先下。置國之恤，而以勝為賢，撻于市而誶于室，忘其大恥而修其小忿，何其不心競③者歟?國之所以無疆，外侮之所以日至，其不以此歟?今公之所稱，故乃一反是，異乎今之君子者矣。中丞周公，故與裕釗舊也，裕釗夙知之。其執(zhí)誠與謙，宜亦與公同。二公協(xié)恭同德，揖志以輯④東土，裕釗撟首而眄成功之有日。

　　“公行矣!公之往，其駐師必于登州。吾聞登州城闕之上，有蓬萊閣焉，自昔海右雄特勝處也。異日者公與周公大功告成海隅清晏裕釗雖老矣猶思蹇裳往從二公晏集于斯閣稱迷今日之言而券其信俾倪東海之上憑檻而舉一觴。雖二公，其亦韙裕釗為知言乎?其為樂豈有極乎?”

　　【注】①酬酢(zuò)：古時(shí)宴會(huì)上主向客敬酒叫“酬”，客向主敬酒叫“酢”，后即以“酬酢”指朋友之間的酒食往來。

　　②懻伎(jizhi)：忌恨。

　　③心競：以賢德相勝。《左傳·襄公二十六年》：“臣不以心競而力爭。”

　　④揖：同“一”，“揖志”意為同心同德。輯：原意為協(xié)調(diào)駕車的馬匹的行動(dòng)，引申為治理，管理。

　　4.下列對文中畫橫線部分的斷句正確的.一項(xiàng)是：()(3分)

　　A.異日者公與周公大功告成/海隅清晏/裕釗雖老矣/猶思蹇裳往從/二公晏集于斯閣稱述/今日之言而券其信俾倪東海之上/憑檻而舉/一觴。

　　B.異日者公與周公大功告成/海隅/清晏裕釗雖老矣/猶思蹇裳往從二公晏集/于斯閣/稱述今日之言而券其信/俾倪東海之上憑檻而舉/一觴。

　　C.異日者公與周公大功告成/海隅清晏/裕釗雖老矣/猶思蹇裳往從二公晏集于斯閣/稱述今日之言/而券其信/俾倪東海之上/憑檻而舉一觴。

　　D.異日者/公與周公大功告成/海隅清晏裕釗/雖老矣猶思蹇裳往從二公晏集/于斯閣稱述今日之言/而券其信/俾倪東海之上/憑檻而舉一觴。

　　5.下列對文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.光緒是光緒皇帝的年號。我國古代紀(jì)年法主要有王公即位年次紀(jì)年法;皇帝年號紀(jì)年法;干支紀(jì)年法等。

　　B.觴為古代酒器。

　　C.提督為武職官名，負(fù)責(zé)統(tǒng)轄一省陸路或水路官兵;

　　D.公為敬辭，尊稱男子。中國古代有“公、侯、伯、王、男”五等爵位。

　　6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是：()(3分)

　　A.作者勉勵(lì)吳筱軒軍門“實(shí)心任事”，與同僚“協(xié)恭同德”，保衛(wèi)國防，以使“海隅清晏”，語重心長，極其懇切。

　　B.作者對吳筱軒軍門“以誠白處，而以謙處人，勞則居先，而功則居后”的處事原則大加贊賞。

　　C.作者對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)持否定態(tài)度，認(rèn)為“歷十有余年，糜帑金數(shù)千萬，一旦有事，責(zé)其效，而茫如捕風(fēng)”。

　　D.作者描述了日后成功慶賀的情景：蹇裳往從二公晏集于蓬萊閣，俾倪東海之上，憑檻而舉一觴。愛國之情溢于言表。

　　7.把下列各句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)又始至，人與地不相習(xí)，吾之心實(shí)惴惴焉。(5分)

　　(2)國之所以無疆，外侮之所以日至，其不以此歟?(5分)

　　參考答案

　　4.C

　　5.D

　　6.C(“對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)持否定態(tài)度”不準(zhǔn)確。作者是批判那些任事者“只好虛名，不務(wù)實(shí)際。”)

　　7.(1)又初次到那里，人和地都不熟悉，我心里實(shí)在忐忑不安。

　　(2)國家之所以沒有鞏固的邊防，外國的欺侮之所以一天天地到來，難道不是因?yàn)檫@嗎?

　　《廉恥清顧炎武》語文閱讀題 3

　　材料一：

　　士皆知有恥，則國家永無恥矣。士不知恥，為國之大恥。歷覽近代之士，自其敷奏之日、始進(jìn)之年，而恥已存者寡矣。官益久，則氣愈媮①。望愈崇，則諂愈固。地益近，則媚亦益工。至身為三公，為六．卿．，非不崇高也，而其于古者大臣巍然岸然、師傅自處之風(fēng)，匪但目未睹，耳未聞，夢寐亦未之及。臣節(jié)之盛，掃地久矣。非由他，由于無以作朝廷之氣故也。

　　何以作之氣？曰：以教之恥為先。賈誼諫漢文帝曰：“主上之遇大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也。如遇官徒，彼將官徒自為也。”茲訓(xùn)，炳若日星，皆圣哲之危言，古今之至誠也。農(nóng)工之人、肩荷背負(fù)之子則無恥，則辱其身而已；富而無恥者，辱其家而已；士無恥，則名之曰辱國；卿大夫無恥，名之曰辱社稷。由庶人貴而為士，由士貴而為小官，為大官，則由始辱其身家，以延及于辱社稷也。

　　（選自清·龔自珍《明良論》）

　　材料二：

　　吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無獨(dú)醒之人也！頃讀《顏氏家訓(xùn)》有云：“齊朝一士夫嘗謂吾曰：我有一兒，年已十七，頗曉書．疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。吾時(shí)俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)自致卿相，亦不愿汝曹．為之。”嗟乎！之推不得已而仕于亂世猶為此言尚有《小宛》②詩人之意彼閹然媚于世者能無愧哉

　　羅仲素曰：教化者朝廷之先務(wù)，廉恥者士人之美節(jié)，風(fēng)俗者天下之大事。朝廷有教化，則世人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。

　　（選自明·顧炎武《廉恥》）

　　材料三：

　　子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

　　（選自《論語·為政》）

　　[注]①媮：通“偷”，茍且。②《小宛》是出自《詩經(jīng)·小雅》中的一首詩。

　　10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）

　　A．之推不得已而仕/于亂世猶為此言/尚有《小宛》詩人之意/彼閹然媚于世者/能無愧哉

　　B．之推不得已而仕于亂世/猶為此言/尚有《小宛》詩人之意/彼閹然媚于世者/能無愧哉

　　C．之推不得已而仕于亂世/猶為此言/尚有《小宛》/詩人之意彼閹然媚于世者/能無愧哉

　　D．之推不得已而仕/于亂世猶為此言/尚有《小宛》/詩人之意彼閹然媚于世者/能無愧哉

　　11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3 分）