現(xiàn)代文閱讀理解訓練之從認知科學看儒道差異選段
閱讀下面的文字，完成1～3題。
認知科學是一門研究心智和心智活動過程及其工作機制的跨學科的新興科學。它涉及諸多領(lǐng)域。其中一個非常重要的研究方向是人類行為與大腦的關(guān)系。
近十多年來，科學家們經(jīng)過多方面的實驗，現(xiàn)在已經(jīng)基本上能夠肯定人的思維可以由兩套分離的系統(tǒng)----—熱認知系統(tǒng)和冷認知系統(tǒng)來表征，人的行為當然也就受這兩套系統(tǒng)的支配。
熱認知和冷認知具有非常不同的特性：熱認知系統(tǒng)來自原始的基因，是人類與許多其他動物所共有的。它主導的行為大多屬于本能，因而自動、迅捷，基本上是下意識的。冷認知系統(tǒng)與之相反，它是人類進化最重要的成果，也是人類最根本的特征，因為它與包括語言、文化等等在內(nèi)的有意識思維直接相關(guān)。
從現(xiàn)代認知科學的角度來檢視一下在中國傳統(tǒng)文化中占主導地位的儒家和道家的基本思想，也許有助于讓我們看到兩者間的本質(zhì)差異。
儒家的核心思想是“仁”�！岸Y”則是教化萬民、規(guī)范個人行為以達到“天下歸仁”的目的�！翱思骸辈拍堋皬投Y”。這相當于用冷認知系統(tǒng)來控制熱認知系統(tǒng)，并最終完全取代熱認知系統(tǒng)，進入“隨心所欲不逾矩”的境界。從認知科學看，這是有可能的：有意識思維樹立一個理想的目標，該目標進而傳遞給無意識的自我并轉(zhuǎn)化成習慣，最終無需不斷地監(jiān)督也能自動實施。
而到家則恰恰相反，希望讓熱認知系統(tǒng)來主導一切，使人能生活中自然、無為的理想狀態(tài)。雖然老子也意識到，在現(xiàn)實中，已經(jīng)無法徹底回歸到原始、自然的社會了。退而求其次，人們可以“絕圣棄智”以達到“見素抱樸，少私寡欲”的境界。這就要求人們用冷認知系統(tǒng)最大限度地壓制冷認知系統(tǒng)本身，使其盡可能不去干擾熱認知系統(tǒng)，以便熱認知可以自主地主宰人的行為。只有這樣，人才有可能進入到無為的狀態(tài)，從而實現(xiàn)一個在熱認知系統(tǒng)支配下的自然、真實的自我；而不是在有意識思維控制下，在特定環(huán)境、特定時間或特定群體中去扮演特定的角色。
儒家和道家實現(xiàn)各自目標的方法也大相徑庭。道家追求無為。實驗上已經(jīng)證實，靜心能降低大腦的冷認知系統(tǒng)對人的行為的有意識地干預，讓熱認知系統(tǒng)能流暢地運作，這使人更專注，從而提高反應速度、應變能力以及對周邊環(huán)境的敏感度。儒家倡導通過修身而加強自我控制。方法是通過反復研讀經(jīng)典、時時遵從禮儀、聆聽高雅音樂等等來陶冶自己。行為心理學則證實，如果讓人們不斷重復處于某種新的刺激（比如某類歌曲）環(huán)境之下，經(jīng)過足夠長的時間，就可能讓人對其產(chǎn)生好感。這些都在一定程度上為儒家的方法提供了現(xiàn)代科學的`解釋。
在現(xiàn)代社會，冷認知與熱認知似乎經(jīng)常處于悲劇性的沖突之中：生活在如今的“文明” 社會里，隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展，盡管物質(zhì)生活不斷得到改善，人們卻越來越感到焦躁、不安和不滿足，這可能是過度用冷認知系統(tǒng)壓制熱認知系統(tǒng)導致的結(jié)果。
儒、道兩家都是要達到一種精神上的自發(fā)的境界，這種境界使人自身和諧，進而使人與人和諧，使人與社會和諧，也使人與自然界和諧。如果人人都達到這種境界，人類社會本身不但自動和諧，而且也自動地與自然界和諧。從這方面看，中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代社會來說，是有其可取之處的。
�。ㄕ詼p《從認知科學看儒道差異》）
1．下列關(guān)于“認知科學”的相關(guān)表述，不正確的一頂是（3分）
A．認知科學是一門涉及諸多領(lǐng)域的新興科學，它的一個重要的研究方向是人類的行為與大腦的關(guān)系。
B．經(jīng)過多方面的科學實驗，科學家們已經(jīng)充分肯定人的行為是受熱認知和冷認知這兩套系統(tǒng)支配的。
C．熱認知系統(tǒng)是人類與其他動物的共有特性，而與有意識思維相關(guān)的冷認知系統(tǒng)才是人類最根本特性。
D．現(xiàn)代認知科學也許有助于我們更清楚認識在中國傳統(tǒng)文化中占主導地位的儒、倒兩家間的本質(zhì)差異。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A．儒家所追求的“隨心所欲不逾矩”的境界，從認知科學的原理來說，相當于用冷認知系統(tǒng)控制并且最終完全取代熱認知系統(tǒng)。
B．儒家主張只有“克己”才能“復札”，認為用研讀經(jīng)典、遵從禮儀、聆聽高雅的音樂等來陶冶自身的方法能夠?qū)崿F(xiàn)這個目標。
C．道家認為人們“絕圣棄智”就可以進入“見素抱樸，少私寡欲”的境界和無為狀態(tài)穸進而讓熱認知系統(tǒng)自由地主宰人的行為。
D．道家認為只有在熱認知系統(tǒng)主導一切的前提下，人才有可能在它支配下，做到自我的自然、真實，從而進入無為的理想狀態(tài)。
3．根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A．道家認為人如果要擺脫有意識思維的控制，避免在特定環(huán)境、時間或群體中扮演特定角色，應用冷認知系統(tǒng)最大限度地壓制其本身，盡量不干擾熱認知系統(tǒng)。
B．儒家倡導通過修身而加強自我控制，行為心理學也證實，只有讓人在足夠長的時間內(nèi)不斷重復某種新的刺激環(huán)境之下去自我陶冶，才可能對其產(chǎn)生好感。
C．隨著科學技術(shù)的飛速發(fā)展，冷認知與熱認知似乎經(jīng)常處于悲劇性的沖突之中，過度用冷認知系統(tǒng)壓制熱認知系統(tǒng)可能會導致人們越來越焦躁、不安和不滿足。
D．儒道是中國傳統(tǒng)文化的代表，他們在精神上的追求是相通的，都要達到一種自發(fā)的境界，這種境界使人自身和諧，進而使人與人、人與社會、人與自然和諧。
試題答案：
1．B（原文中說“基本上能夠肯定”并非“充分肯定”）
2．C（因果倒置）
3．B（原文假設(shè)關(guān)系變成了條件關(guān)系）