深閉固距的成語解釋

時(shí)間：2021-01-11 12:16:13 成語

深閉固距的成語解釋

　　發(fā)音：shēn bì gù jù

　　簡拼：sbgj

　　類型：貶義成語

　　結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語

　　用法：作謂語、定語；形容堅(jiān)決不接受別人

　　出處：東漢·班固《漢書·楚元王傳》：“今則不然，深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞余道，絕滅微學(xué)。”

　　解釋：緊緊閉關(guān)，堅(jiān)決抵制。

　　示例：治理國家要廣開言路,深閉固距是不行的。

　　現(xiàn)在圣上德通神明，繼位承業(yè)，也憐惜文章錯(cuò)亂，學(xué)士們這么多，雖明白真情，仍然遲疑謙讓，愿意和士君子一樣。所以下發(fā)明詔，辯論《左氏》是否可立，派近臣奉上旨令，要來扶助微弱，和兩三個(gè)君子同心合力，希望重立被廢棄的經(jīng)傳。現(xiàn)在卻并非如此，深藏堅(jiān)拒，不肯論辯，茍且以不誦習(xí)而滅絕它，想來堵塞僅剩的大道，滅絕精微的學(xué)問。可以和他分享成果，難于和他考慮創(chuàng)業(yè)，這是老百姓的做法，不是名士君子所為。并且這幾家的事，都是先帝親自談及，現(xiàn)在皇上考查，那些古文舊書，都有驗(yàn)證，內(nèi)外相合，難道是茍且就能罷休的嗎!

　　禮喪失則到民間去找，古文不是更勝于民間嗎?以前博士《書》有歐陽，《春秋》有公羊，《易》則有施、孟，但孝宣皇帝還廣泛設(shè)立《谷梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚書》，雖然義旨不同，但仍然一起設(shè)置。為什么呢?與其因?yàn)樗绣e(cuò)誤而廢棄它，寧可錯(cuò)誤丫而設(shè)立它。傳解說：“文武之道沒有墜于地上，而在人間；賢人記大的方面，不賢的人記小的方面。”現(xiàn)在這幾家的言論，是并有大小的義旨的，怎么能偏廢呢!如果一定要獨(dú)斷守缺，同門結(jié)黨，嫉妒真道，違背明詔，喪失圣意，被文官們的議論所淹沒，我很希望這兩三個(gè)君子不要這樣做。

　　他的話非常深切，儒士們都很怨恨。這時(shí)名儒光祿大夫龔勝因劉歆致書向上陳述而深深自責(zé)，希望請(qǐng)求骸骨回家。至于儒者師丹是大司空，也大怒，上奏劉歆改亂舊章，毀謗先帝所立之學(xué)。皇上說：“劉歆想推廣道術(shù)，又怎能當(dāng)作毀謗呢?”劉歆從此冒犯了執(zhí)政大臣，被眾儒，害怕被殺，請(qǐng)求出京補(bǔ)為官吏，做河內(nèi)太守。因宗室不應(yīng)主管三河，轉(zhuǎn)為五原太守，后來又轉(zhuǎn)到涿郡，共做過三郡太守。幾年后，因病免官，從家中起用又做安定屬國都尉。正逢哀帝崩，王莽主政，王莽年少時(shí)和劉歆都做黃門郎，器重他，稟告太后。太后留劉歆做右曹太中大夫，升中壘校尉，羲和，京兆尹，讓他主管明堂辟雍，封為紅休侯。主管儒林史卜官，考訂樂律和歷法，著《三統(tǒng)歷譜》。

　　起初，劉歆在建平元年改名秀，字穎叔。到王莽篡位，劉歆做國師，后面的事都在《莽傳》。

　　贊曰：仲尼感嘆“賢才難得，不是真的嗎!”孔子以后，著書的人多了，衹有孟軻、孫況、董仲舒、司馬遷、劉向、揚(yáng)雄，這幾位先生，都博物洽聞，通曉古今，言論對(duì)時(shí)世有益。傳說“圣人不出現(xiàn)，這之間一定有著名于當(dāng)世的`人。”不是很有道理嗎?劉氏《洪范論》發(fā)揮《大傳》，昭明天人相應(yīng)；《七略》分辯藝文，理出百家的頭緒；《三統(tǒng)歷譜》測定曰月五星的分度。究極根本，大有深意。啊!劉向論述山陵的告誡，在今天來察看，令人哀痛!指明梓木之柱的事來推斷廢興，多么明白啊!難道不是直信多識(shí)，古人所說的益友嗎!

　　今圣上德通神明，繼統(tǒng)揚(yáng)業(yè)，亦閔文學(xué)錯(cuò)亂，學(xué)士若茲，雖昭其情，猶依違謙讓，樂與士君子同之。故下明詔，試《左氏》可立不，遣近臣奉指銜命，將以輔弱扶微，與二三君子比意同力，冀得廢遺。今則不然，深閉固距，而不肯試，猥以不誦絕之，欲以杜塞余道，絕滅微學(xué)。夫可與樂成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳，非所望士君子也。且此數(shù)家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其古文舊書，皆有征驗(yàn)，外內(nèi)相應(yīng)，豈茍而已哉！夫禮失求之于野，古文不猶愈于野乎？往者博士《書》有歐陽，《春秋》公羊，《易》則施、孟，然孝宣皇帝猶復(fù)廣立《穀梁春秋》，《梁丘易》，《大小夏侯尚書》，義雖相反，猶并置之。何則？與其過而廢之也，寧過而立之。傳曰：“文武之道未墜于地，在人；賢者志其大者，不賢者志其小者。”今此數(shù)家之言所以兼包大小之義，豈可偏絕哉！若必專已守殘，黨同門，妒道真，違明詔，失圣意，以陷于文吏之議，甚為二三君子不取也。

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