董狐之筆的意思及故事

時間：2021-03-16 17:13:20 成語

董狐之筆的意思及故事

　　【成語】：

董狐之筆的意思及故事

　　董狐之筆

　　【拼音】：

　　[dǒng hú zhī bǐ]

　　【解釋】：

　　后人對那些公正不偏，不因為各人的好惡或利害關系，而捏造不實言論的人的稱呼。

　　【出處】：

　　《左傳·宣公二年》載：趙穿殺晉靈公，身為正卿的趙盾沒有管，董狐認為趙盾應負責任，便在史策上記載說趙盾弒其君。為趙盾所殺。后孔子稱贊說：“董狐，古之良史也，書法不隱。”

　　【舉例造句】：

　　王闿運也揚言,為湘軍修志一事非他莫屬,他要秉董狐之筆,不溢美,不飾惡,為湘軍存一信史。

　　【成語典故】：

　　晉靈公繼位后，十分荒淫而驕橫，他常站在樓上,用彈弓射路上的行人，讓身邊的美人取樂。有一次廚師煮熊掌不合口味,晉靈公便把廚師殺了，并命人分尸八塊，用竹簍裝了拋尸荒野.相國趙盾(趙國君王的先人)對這些肆無法紀的行為非常憤慨，屢次向晉靈公苦苦進諫.晉靈公不但不聽，還懷恨在心，要秘密除掉趙盾。趙盾聞訊，逃亡避難.趙盾的侄兒趙穿早已看清了晉靈公的腐敗本質，趁他酒醉時將他殺死。之后，趙穿立晉成公為國君,趙盾復任相國。由于趙盾精明強干，得到朝野的普遍贊譽。史官董狐卻持有不同意見，他毫不隱瞞地在史簡中寫道：“趙盾殺其君.”趙盾見后極為震驚，去找董狐解釋自己并無殺君之罪。董狐堅持說：“你身居相位,國君被殺時雖然離開了都城，但并未走出國境;國君被殺后，你也沒有辦兇手，殺君罪名國相不負，當屬何人?”后來，孔子聽到了這件事，他評論道：“董狐，古之良史也,書法不隱。”應受到稱贊;趙盾也是“古之良大夫也，為法受惡，”實屬冤枉。從此，后人便把“董狐之筆”作為史家秉公直書的典范加以頌揚。

　　董狐，春秋晉國太史，亦稱史狐。周大史辛有的`后裔，因董督典籍，故姓董氏。據說今翼城縣東50里的良狐村，即其故里。董狐秉筆直書的事跡，實開我國史學直筆傳統的先河。

　　《左傳》宣公二年記載，晉靈公夷皋聚斂民財，殘害臣民，舉國上下為之不安。作為正卿的執政大臣趙盾，多次苦心勸諫，靈公非但不改，反而肆意殘害。他先派人刺殺，未遂，又于宴會上伏甲兵襲殺，未果。趙盾被逼無奈，只好出逃。當逃到晉國邊境時，聽說靈公已被其族弟趙穿帶兵殺死，干是返回晉都，繼續執政。

　　董狐以“趙盾弒其君”記載此事，并宣示于朝臣，以示筆伐。趙盾辯解，說是趙穿所殺，不是他的罪。董狐申明理由說：“子為正卿，亡不越境，反不討賊，非子而誰?”意思是他做為執政大臣，在逃亡未過國境時，原有的君臣之義就沒有斷絕，回到朝中，就應當組織人馬討伐亂臣，不討伐就未盡到職責，因此“弒君”之名應由他承當，這是按寫史之“書法”決定的。

　　當時的史官與后世大有不同，他們既典史策，又充秘書，即協助君臣執行治國的法令條文。傳宣王命，記功司過是他們的具體職責，兼有治史和治政的雙重任務，實際就是具有褒貶臧否大權的文職大臣。當時記事的“書法”依禮制定，禮的核心在于維護君臣大義，趙盾不討伐弒君亂臣，失了君臣大義，故董狐定之以弒君之罪。對此，孔子大加贊揚，稱董狐為“書法不隱”的“古之良史”，后世據以稱之為“良狐”，以表褒美之意。這是因為在禮崩樂壞的春秋時期，權臣掌握國命，有著生殺予奪的大權，以禮義為違合的書法原則，早已失去了它的威嚴，堅持這一原則，并非都能受到贊揚，而往往會招來殺身之禍。齊國太史就因寫了權臣崔杼的“弒君”之罪，結果弟兄二人接連被殺。董狐之直筆，自然也是冒著風險的，因此，孔子贊揚他，后人褒美他，正是表彰其堅持原則的剛直精神。這種精神已為后世正直史官堅持不懈地繼承下來，成為我國史德傳統中最為高尚的道德情操。

　　當然，隨著時代的發展，直筆的含義逐漸擺脫了以禮義違合為內容的書法局限，從司馬遷開始，賦予了它“不虛美、不隱惡”的實錄精神，具備了唯物史觀的實質。這一傳統為后代進步史學家弘揚發展，編著出許多堪稱信史的著作，是我國史著中的精華。其開啟之功，實源于晉太史董狐不畏強權，堅持原則的直書精神。

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