《北史》卷七十二列傳第六十

時間：2021-08-13 19:27:40 北史

《北史》卷七十二列傳第六十

　　高颎牛弘李德林

　　高颎，字昭玄，一名敏，自言勃海蓚人也。其先因官北邊，沒于遼左。曾祖皓，以太和中自遼東歸魏，官至衛(wèi)尉卿。祖孝安，位兗州刺史。父賓，仕東魏，位諫議大夫。大統(tǒng)六年，避讒棄官奔西魏，獨孤信引賓為僚佐，賜姓獨孤氏。及信誅，妻子徙蜀。隋文獻皇后以賓父之故吏，每往來其家。賓敏于從政，果敢斷決。賜爵武陽縣伯，歷位齊公憲府長史、驃騎大將軍、開府儀同三司、襄州總管府司錄，卒于州。及颎貴，開皇中，贈禮部尚書、武陽公，謚曰簡。颎少明敏，有器局，略涉文史，尤善詞令。初，孩孺時，家有柳樹，高百許尺，亭亭如蓋。里中父老曰："此家當出貴人。"年十七，周齊王憲引為記室。襲爵武陽縣伯，再遷內史下大夫。以平齊功，拜開府。

　　隋文帝得政，素知颎強明，久習兵事，多計略，意欲引之入府。遣邗公楊惠諭意，颎承旨忻然，曰："愿受驅馳。縱公事不成，亦不辭滅族。"于是為府司錄。時長史鄭譯、司馬劉昉并以奢縱被疏，帝彌屬意于颎，委以心膂。尉遲迥起兵也，帝令韋孝寬伐之，軍至河陽，莫敢先進。帝以諸將不一，令崔仲方監(jiān)之，仲方辭以父在山東。時颎見劉昉、鄭譯等并無去意，遂自請行，深合上旨。受命便發(fā)，遣人辭母云，忠孝不可兩兼，歔欷就路。至軍，為橋于沁水，賊于上流縱火筏，颎預為土狗以御之。既度，焚橋而戰(zhàn)，大破之。軍還，侍宴于臥內，帝撤御帷以賜之。進位柱國，改封義寧縣公，遷丞相府司馬，任寄益隆。及帝受禪，拜尚書左仆射、納言，進封勃海郡公。朝臣莫與為比，帝每呼為獨孤而不名也。颎佯避權勢，上表遜位，讓于蘇威。帝欲成其美，聽解仆射。數(shù)日，帝曰："蘇威高蹈前朝，颎能舉善。吾聞進賢受上賞，寧可令去官!"于是令颎復位。俄拜左衛(wèi)大將軍，本官如故。突厥屢為邊患，詔颎鎮(zhèn)遏緣邊。及還，賜馬百疋，牛羊千計。領新都大監(jiān)，制度多出于颎。颎每坐朝堂北槐樹下以聽事，其樹不依行列，有司將伐之。帝特命勿去，以示后人。其見重如此。又拜左領軍大將軍。余官如故。母憂去職，二旬，起令視事。颎流涕辭讓，不許。

　　開皇二年，長孫覽、元景山等伐陳，令颎節(jié)度諸軍。會陳宣帝殂，颎以禮不伐喪，奏請班師。蕭巖之叛，詔颎綏集江漢，甚得人和。帝嘗問颎以取陳之策，颎曰："江北地寒，田收差晚，江南土熱，水田早熟。量彼收獲之際，微征士馬，聲言掩襲。賊必屯兵御守，足得廢其農時。彼既聚兵，我更解甲，再三若此，賊以為常。后更集兵，彼必不信，猶豫之頃，我乃濟師，登陸而戰(zhàn)，兵氣益倍。又江南土薄，舍多竹茅，所有儲積，皆非地窖。密遣行人，因風縱火，待彼修立，而更燒之。不出數(shù)年，自可財力俱盡。"帝用其策，由是陳人益弊。

　　九年，晉王廣大舉伐陳，以颎為無帥長史，三軍皆取斷于颎。及陳平，晉王欲納陳主寵姬張麗華。颎曰："武王滅殷，戮妲己。今平陳國，不宜取麗華。"乃命斬之。王甚不悅。及軍還，以功加上柱國，進爵齊國公，賜物九千段，定食千乘縣千五百戶。帝勞之曰："公伐陳后，人云公反，朕已斬之。君臣道合，非青蠅所間也。"颎又遜位，優(yōu)詔不許。

　　是后右衛(wèi)將軍龐晃及將軍盧賁等，前后短颎于帝。帝怒，皆被疏黜。因謂颎曰："獨孤公猶鏡也，每被磨瑩，皎然益明。"未幾，尚書都事姜曄、楚州行參軍李君才并奏稱水旱不調，罪由高颎，請廢黜之。二人俱得罪而去，親禮逾密。帝幸并州，留颎居守。及還，賜縑五千匹，行宮一所為莊舍。其夫人賀拔氏寢疾，中使顧問不絕。帝親幸其第，賜錢百萬，絹萬匹，復賜以千里馬。嘗從容命颎與賀若弼言及平陳事，颎曰："賀若弼先獻十策，后于蔣山苦戰(zhàn)破賊。臣文吏耳，焉敢與猛將論功!"帝大笑，時論嘉其有讓。尋以其子表仁尚太子勇女，前后嘗賜，不可勝計。

　　時熒惑入太微，犯左執(zhí)法。術者劉暉私于颎曰："天文不利宰相，可修德以禳之。"颎不自安，以暉言奏之。上厚加賞慰。突厥犯塞，以颎為元帥擊破之。又出白道，進圖入磧，遣使請兵，近臣言颎欲反，帝未有所答，颎亦破賊而還。

　　時太子勇失愛，帝潛有廢立志，謂颎曰："晉王妃有神告之，言王必有天下。"颎跪曰："長幼有序，不可廢。"遂止。獨孤皇后知颎不可奪，陰欲去之。初，颎夫人卒，后言于帝曰："高仆射老矣，而喪夫人，陛下何以不為之娶?"帝以后言告颎，颎流涕謝曰："臣今已老，退朝唯齋居讀佛經(jīng)而已。雖陛下垂哀之深，至于納室，非臣所原。"帝乃止。至是，颎愛妾產男，帝聞極歡，后甚不悅，曰："陛下當復信颎邪?始陛下欲為颎娶，颎心存愛妾，面欺陛下，今其詐已見。"帝由是疏颎。

　　會議伐遼東，颎固諫不可。帝不從，以颎為元帥長史，從漢王征遼東，遇霖潦疾疫，不利而還。后言于帝曰："颎初不欲行，陛上強之，妾固知其無功矣。"又帝以漢王年少，專委軍于颎。颎以任寄隆重，每懷至公，無自疑意。諒所言多不用，因甚銜之。及還，諒泣言于后曰："免颎殺，幸矣!"帝聞，彌不平。俄而上柱國王積以罪誅，當推覆之際，乃有禁中事，云于颎處得之。帝欲成颎罪，聞此大驚。時上柱國賀若弼、吳州總管宇文幹、刑部尚書薛胄、戶部尚書斛律孝卿、兵部尚書柳述等明颎無罪，帝愈怒，皆以之屬吏。自是朝臣莫敢言。颎竟坐免，以公就第。

　　未幾，帝幸秦王俊第，召颎侍宴。颎歔欷悲不自勝，獨孤皇后亦對之泣，左右皆流涕。帝謂曰："朕不負公，公自負朕也。"因謂侍臣曰："我于高颎勝兒子，雖或不見，常似目前。自其解落，瞑然忘之，如本無高颎。不可以身要君，自云第一也。"頃之，颎國令上颎陰事，稱："其子表仁謂颎曰："昔司馬仲達初托疾不朝，遂有天下。公今遇此，安知非福?"于是帝大怒，囚颎于內史省而鞫之。憲司復奏颎他事，云："沙門真覺嘗謂颎曰：’明年國有大喪。’尼令暉復云：’十七、八年，皇帝有大厄。十九年不可過。"帝聞益怒，顧謂群臣曰："帝王豈可力求。孔丘以大圣之才，作法垂于后代，寧不欲大位邪?天命不可耳。颎與子言，自比晉帝，此何心乎?"有司請斬之，帝曰："去年殺虞慶則，今茲斬王積，如更誅颎，天下謂我何!"于是除颎名。初，颎為仆射，其母誡之曰："汝富貴已極，但有斫頭耳，爾其慎之!"颎由是常恐禍變。及此，颎歡然無恨色，以為得免禍。

　　煬帝即位，拜太常卿。時有詔收周、齊故樂人及天下散樂。颎奏："此樂久廢。今若征之，恐無識之徒棄本逐末，遞相教習。"帝不悅。帝時侈靡，聲色滋甚，又起長城之役。颎甚病之，謂太常丞李懿曰："周天元以好樂而亡，殷監(jiān)不進，安可復爾!"時帝遇啟人可汗恩禮過厚，颎謂太府卿何稠曰："此虜頗知中國虛實、山川險易，恐為后患。"復謂觀王雄曰："近來朝廷殊無綱紀。"有人奏之，帝以為訕謗朝政，誅之，諸子徙邊。

　　颎有文武大略，明達政務。及蒙任寄之后，竭誠盡節(jié)，進引貞良，發(fā)天下為己任。蘇威、楊素、賀若弼、韓禽等皆颎所薦，各盡其用，為一代名臣。自余立功立事者，不可勝數(shù)。當朝執(zhí)政將二十年，朝野推服，物無異議，時致升平，颎之力也。論者以為真宰相。及誅，天下入不傷惜，至今稱冤不已。所有奇策良謀及損益時政，颎皆削稿，代無知者。

　　子盛道，位莒州刺史，徙柳城卒。道弟弘德，封應國公，晉王記室;次弟表仁，勃海郡公。徒蜀郡。

　　牛弘，字里仁，安定鶉觚人也。其先嘗避難，改姓遼氏。祖熾，本郡中正。父元，魏侍中、工部尚書、臨涇公，復姓牛氏。弘在襁褓，有相者見之，謂其父曰："此兒當貴，善愛養(yǎng)之。"及長，須貌甚偉，性寬裕，好學博聞。仕周，歷位中外府記室、內史上士、納言上士，專掌文翰，修起居注。后襲封臨涇公，轉內史下大夫、儀同三司。開皇初，授散騎常侍、秘書監(jiān)。弘以典籍遺逸，上表請開獻書之路，曰：昔周德既衰，舊經(jīng)紊棄。孔子以大圣之才，開素王之業(yè)，憲章祖述，制《禮》刊《詩》，正五始而修《春秋》，闡《十翼》而弘《易》道。及秦皇馭宇，吞滅諸侯，先王墳籍，掃地皆盡。此則書之一厄也。漢興，建藏書之策，置校書之官。至孝成之代，遣謁者陳農求遺書于天下，詔劉向父子讎校篇籍。漢之典文，于斯為盛。及王莽之末，并從焚燼。此則書之二厄也。光武嗣興，尤重經(jīng)誥，未及下車，先求文雅。至肅宗親臨講肄，和帝數(shù)幸書林，其蘭臺、石室、鴻都、東觀，秘牒填委，更倍于前。及孝獻移都，吏人擾亂，圖書縑帛，皆取為帷囊。所收而西，載七十余乘，屬西京大亂，一時燔蕩。此則書之三厄也。魏文代漢，更集經(jīng)典，皆藏在秘書，內外三閣，遣秘書郎鄭默刪定舊文，論者美其朱紫有別。晉氏承之，文籍尤廣。晉秘書監(jiān)荀勖定魏《內經(jīng)》，更著《新簿》。屬劉、石馮陵，從而失墜。此則書之四厄也。永嘉之后，寇竊競興，其建國立家，雖傳名號，憲章禮樂，寂滅無聞。劉裕平姚，收其圖籍，《五經(jīng)》子史，才四千卷，皆赤軸青紙，文字古拙，并歸江左。宋秘書丞王儉依劉氏《七略》，撰為《七志》。梁人阮孝緒亦為《七錄》。總其書數(shù)，三萬余卷。及侯景度江，破滅梁室，秘省經(jīng)籍，雖從兵火，其文德殿內書史，宛然猶存。蕭繹據(jù)有江陵，遣將破平侯景，收文德之書及公私典籍重本七萬余卷，悉送荊州。及周師入郢，繹悉焚之于外城，所收十才一二。此則書之五厄也。

　　后魏爰自幽方，遷宅伊洛，日不暇給，經(jīng)籍闕如。周氏創(chuàng)基關右，戎車未息。保定之始，書止八千，后加收集，方盈萬卷。高氏據(jù)有山東，初亦采訪，驗其本目，殘闕猶多。及東夏初平，獲其經(jīng)史，四部重雜，三萬余卷。所益舊書，五千而已。今御出單本，合一萬五千余卷，部帙之間，仍有殘缺。比梁之舊目，止有其半。至于陰陽《河洛》之篇，醫(yī)方圖譜之說，彌復為少。

　　臣以經(jīng)書自仲尼迄今，數(shù)遭五厄，興集之期，屬膺圣代。今秘藏見書，亦足披覽，但一時載籍，須令大備。不可王府所無，私家乃有。若猥發(fā)明詔，兼開購賞，則異典必致，觀閣斯積。

　　上納之，于是下詔，獻書一卷，賚縑一疋。一二年間，篇籍稍備。進爵奇章公。

　　三年，拜禮部尚書，奉敕修撰《五禮》，勒成百卷，行于當代。弘請依古制，修立明堂，上議曰：竊謂明堂者，所以通神靈，感天地，出教化，崇有德。黃帝曰合宮，堯曰五府，舜曰總章，布政興教，由來尚矣。《周官考工記》曰："夏后氏代室，堂脩二七，廣四脩一。"鄭玄注云："脩十四步，其廣益以四分脩之一，則廣十七步半也。""殷人重屋，堂脩七尋，四阿重屋。"鄭云："其脩七尋，廣九尋也。""周人明堂，度九尺之筵，南北七筵。五室，凡室二筵。"鄭玄云："此三者，或舉宗廟，或舉王寢，或舉明堂，互言之明其制同也。"馬融、王肅、干寶所注，與鄭亦異，今不具出。漢司徒馬宮議云"夏后氏代室，室顯于堂，故命以室。殷人重屋，屋顯于堂，故命以屋。周人明堂，堂大于夏室，故命以堂。夏后氏益其堂之廣百四十四尺，周人明堂，以為兩序間大夏后氏七十二尺。"若據(jù)鄭玄之說，則夏室大于周堂，如依馬宮之言，則周堂大于夏室。后王轉文，周大為是。但宮之所言，未詳其義。此皆去圣久遠，《禮》文殘缺，先儒解說，家異人殊。鄭注《玉藻》亦云："宗廟路寢，與明堂同制。"《王制》曰："寢不逾廟，明大小是同"。今依鄭注，每室及堂，止有一丈八尺，四壁之外，四尺有余。若以宗廟論之，袷享之日，周人旅酬六尸，并后褷為七，先公昭穆二尸，先王昭穆二尸，合十一尸，三十六主，及君北面行事于二丈之堂，愚不及此。若以正寢論之，便須朝宴。據(jù)《燕禮》："諸侯宴則賓及卿大夫脫屨升坐。"是知天子宴，則三公九卿并升堂。《燕義》又云："席小卿次上卿。"言皆侍席。止于二筵之間，豈得行禮?若以明堂論之，總享之時，五帝各于其室。設青帝之位，須于木室內少北西面。太昊從食，坐于其西，近南北面。祖宗配享者，又于青帝南，稍退西面。丈八之室，神位有三，加以簠簋豆籩，牛羊之俎，四海九州美物咸設，復須席上升歌，出樽反坫，揖讓升降，亦以隘矣。據(jù)茲而說，近是不然。案劉向別錄及馬宮、祭邕等所見，當時有《古文明堂禮》、《王居明堂禮》、《明堂圖》、《明堂大圖》、《明堂陰陽》、《太山通義》、《魏文侯孝經(jīng)傳》等，并說古明堂事。其書皆亡，莫得而正。今《明堂月令》者，鄭玄云是呂不韋著，《春秋十二紀》之首章，禮家鈔合為記。祭邕、王肅云周公作，《周書》有《月令》第五十三，即此也。各有證明，文多不載。束皙以為夏時書。劉瓛云："不韋鳩集儒者，尋于圣王月令之事而記之。不韋安能獨為此記?"今案不得全稱周書，亦不可即為秦典，其內雜有虞、夏、殷之法，皆圣王仁恕之政也。蔡邕具為章名，又論之曰："明堂所以宗祀其祖，以配上帝也。"夏后氏曰代室，殷人曰重屋，周人曰明堂。東曰青陽，南曰明堂，西曰總章，北曰玄堂，內曰太室。圣人南面而聽，響明而治，人君之位莫不正焉。故雖有五名，而主以明堂也。制度之數(shù)，各有所依。方一百四十四尺，坤之策也，屋圓楣徑二百一十六尺，乾之策也。太廟明堂方六丈，通天屋徑九丈，陰陽九六之變，且圓蓋方覆，九六之道也。八闥以象卦，九室以象州，十二宮應日辰。三十六戶，七十二牖，以四戶八牖乘九宮之數(shù)也。戶皆外設而不閉，示天下以不藏也。通天屋高八十一尺，黃鐘九九之實也。二十八柱布四方，四方七宿之象也。堂高三尺，以應三統(tǒng)，四向五色，各象其行。水闊二十四丈，象二十四氣，于外，以象四海。王者之大禮也。"觀其模范天地，則象陰陽，必據(jù)古文，義不虛出。今若直取《考工》，不參《月令》，青陽總章之號不得而稱，九月享帝之禮不得而用。漢代二京所建，與此說悉同。

　　建安之后，海內大亂，魏氏三方未平，無聞興造。晉則侍中裴頠議"直為一殿，以崇嚴父之祀，其余雜碎，一皆除之。"宋、齊已還，咸率茲禮，前王盛事，于是不行。后魏代都所造，也自李沖，三三相重，合為九屋。檐不覆基，房間通街，穿鑿處多，迄無可取。及遷洛陽，更加營構，五九紛競，遂至不成。宗祀之事，于焉靡托。

　　今皇猷遐闡，化覃海外，方建大禮，垂之無窮。弘等不以庸虛，謬當議限。今檢明堂必須五室者何?《尚書帝命驗》曰："帝者承天立五府，赤曰文祖，黃曰神斗，白曰顯紀，黑曰玄矩，蒼曰靈府。"鄭玄注曰："五府與周明堂同矣。"且三代相沿，多有損益，至于五室，確然不變。夫室以祭天，天實有五，若立九室，四無所用。布政視朔，自依其辰。鄭司農云："十二月分在青陽等左右之位"，不云居室。鄭玄亦云"每月于其時之堂而聽政焉。"《禮圖》畫個，皆在堂偏，是以須為五室。明堂必須上圓下方者何?《孝經(jīng)援神契》曰："明堂者，上圓下方，八窗四達，布政之宮。"《禮記盛德篇》曰："明堂四戶八牖，上圓下方。"是以須為圓方。明堂必須重屋者何?案《考工記》，夏言"九階，四旁兩夾窗，門堂三之二，室三之一。"殷、周不言者，明一同夏制。殷言"四阿重屋，"周承其后不言屋，制亦盡同可知也。其"殷人重屋"之下，本無五室之文。鄭注云："五室者，亦據(jù)夏以知之。"明周不云重屋，因殷則有，灼然可見。《禮記明堂位》曰："太廟，天子明堂。"言魯為周公之故，得用天子禮樂，魯之太廟，與周之明堂同。又曰："復廟重檐，刮楹達響，天子之廟飾。"鄭注："復廟，重屋也。"據(jù)廟既重屋，明堂亦不疑矣。《春秋》文公十三年，太室屋壞，《五行志》曰："前堂曰太廟，中央曰太室，屋其上重者也。"服虔亦云"太室，太廟之上屋也。"《周書·作洛篇》曰："乃立太廟宗宮路寢明堂，咸有四阿反坫，重亢重廊。"孔晁注云："重亢，累棟;重廊，累屋也。"依《黃圖》所載，漢之宗廟皆為重屋。此去古猶近，遺法尚存，是以須為重屋。明堂必須為辟雍者何?《禮記盛德篇》云："明堂者，明諸侯尊卑也。外水曰辟雍。"《明堂陰陽錄》曰："明堂之制，周圜行水，左旋以象天，內有太室，以象紫宮。"此則明堂有水之明文也。然馬宮、王肅以為明堂、辟雍、太學同處，蔡邕、盧植亦以為明堂、靈臺、辟雍、太學同實異名。邕云："明堂者，取其宗祀之清貌，則謂之清廟，取其正室，則曰太室，取其堂，則曰明堂，取其四門之學，則曰太學，取其周水圜如璧，則曰辟雍，其實一也。"其言別者，《五經(jīng)通義》曰："靈臺以望氣，明堂以布政，辟雍以養(yǎng)老教學。"三者不同。袁準、鄭玄亦以為別。歷代所疑，豈能輒定?今據(jù)《郊祀志》云："欲為明堂，未曉其制。濟南人公玉帶上黃帝時《明堂圖》，一殿無壁，蓋之以茅，水圜宮垣，天子從之。"以此而言，其來則久。漢中元二年，起明堂、辟雍、靈臺于洛陽，并別處。然明堂并有璧水，李尤明堂銘曰"流水洋洋"是也。以此須有辟雍。

　　今造明堂，須以禮經(jīng)為本。形制依于周法，度數(shù)取于《月令》，遺闕之處，參以余書，庶使該詳沿革之理。其五室九階，上圓下方，四阿重屋，四旁兩門，依《考工記》、《孝經(jīng)》說。堂方一百四十四尺，屋圓楣徑二百一十六尺，太室方六丈，通天屋徑九丈，八闥二十八柱，堂高三尺，四向五色，依《周書月令》論。殿垣方在內，水周如外，水內徑三百步，依《太山》、《盛德記》、《觀禮經(jīng)》。仰觀俯察，皆有則象，足以盡誠上帝，祗配祖宗，弘風布教，作范于后矣。

　　上以時事草創(chuàng)，未邊制作，竟寢不行。

　　六年，除太常卿。九年，詔定雅樂，又作樂府歌詞，撰定圓丘五帝凱樂，并議樂事。弘上議云：

　　謹案禮，五聲六律，十二管還相為宮。《周禮》奏黃鐘，歌大呂，奏太蔟，歌應鐘，皆旋相為宮之義。蔡邕《明堂月令章句》曰："孟春月則太蔟為宮，姑洗為商，蕤賓為角，南呂為徵，應鐘為羽，大呂為變宮，夷則為變徵。他月放此。"故先王之作律呂也，所以辨天地四方陰陽之聲。揚子云曰："聲生于律，律生于辰。"故律呂配五行，通八風，歷十二辰，行十二月，循環(huán)轉運，義無停止。譬如立春木王火相，立夏火王土相，季夏余分，土王金相，立秋金王水相，立冬水王木相。遞相為宮者，謂當其王月，名之為宮。今若十一月不以黃鐘為宮，十三月不以太蔟為宮，便是春木不王，夏土不相。豈不陰陽失度，天地不通哉?劉歆《鍾律書》云："春宮秋律，百卉必凋;秋宮春律，萬物必榮;夏宮冬律，雨雹必降;冬宮夏律，雷必發(fā)聲。"以斯而論，誠為不易。且律十二，今直為黃鐘一均，唯用七律，以外五律竟復何施?恐失圣人制作本意。故須依《禮》作還相為宮之法。

　　上曰："不須作旋相為宮，且作黃鐘一均也。"弘又論六十律不可行：謹案《續(xù)漢書律歷志》："元帝遣韋玄成問京房于樂府。房對：’受學故小黃令焦延壽。六十律相生之法：以上生下，皆三生二;以下生上，皆三生四。陽下生陰，陰上生陽，終于中呂，十二律畢矣。中呂上生執(zhí)始，執(zhí)始下生去滅，上下相生，終于南事，六十律畢矣。十二律之變至于六十，猶八卦之變至于六十四也。冬至之聲，以黃鐘為宮，太蔟為商，姑洗為角，林鐘為徵，南呂為羽，應鐘為變宮，蕤賓為變徵。此聲氣之元，五音之正也。故各統(tǒng)一日。其余以次運行，當日者各自為宮，而商徵以類從焉。’房又曰：’竹聲不可以度調，故作準以定數(shù)。準之狀如瑟，長一丈而十三弦，隱間九尺，以應黃鐘之律九寸。中央一弦，下畫分寸，以為六十律清濁之節(jié)。’執(zhí)始之類，皆房自造。房云受法于焦延壽，未知延壽所承也。至元和元年，待詔候鐘律般肜上言：’官無曉六十律以準調音者。故待詔嚴嵩，具以準法教其子宣，愿召宣補學官，主調樂器。’太史丞弘試宣十二律，其二中，其四不中，其六不知何律，宣遂罷。自此律家莫能為準施弦。熹平六年，東觀召典律者太子舍人張光問準意。光等不知，歸閱舊藏，乃得其器，形制如房書，猶不能定其弦緩急，故史官能辯清濁者遂絕。其可以相傳者，唯大榷常數(shù)及候氣而已。"據(jù)此而論，房法漢世已不能行。沈約《宋志》曰："詳案古典及今音家，六十律無施于樂。"《禮》云"十二管還相為宮"，不言六十。《封禪書》云"大帝使素女鼓五十弦瑟而悲，破為二十五弦。"假令六十律為樂得成，亦所不用，取大樂必易，大禮必簡之意也。

　　又議曰：案《周官》云"大司樂掌成均之法。"鄭眾注云："均，調也。樂師主調其音。"《三禮義宗》稱"《周官》奏黃鐘者，用黃鐘為調，歌大呂者，用大呂為調。奏者謂堂下四縣，歌者謂堂上所歌。但以一祭之間，皆用二調。"是知據(jù)宮稱調，其義一也。明六律六呂迭相為宮，各自為調。今見行之樂，用黃鐘之宮，乃以林鐘為調，與古典有違。案晉內書監(jiān)荀勖依典記，以五聲十二律還相為宮之法，制十二笛。黃鐘之笛，正聲應黃鐘，下徵應林鐘，以姑洗為清角。大呂之笛，正聲應大呂，下徵應夷則。以外諸均，例皆如是。然今所用林鐘，是勖下徵之調。不取其正，先用其下，于理未通，故須改之。

　　上甚善其議，詔弘與姚察、許善心、何妥、虞世基等正定新樂。是后議置明堂，詔弘條上故事，議其得失。上甚敬重之。

　　時楊素恃才矜貴，賤侮朝臣，唯見弘未嘗不改容自肅。素將擊突厥，詣太常與弘言別。弘送素至中門而止，素謂曰："大將出征，故來敘別，何相送之近也?"弘遂揖而退。素笑曰："奇章公可謂其智可及，其愚不可及也。"亦不以屑懷。尋授大將軍，拜吏部尚書。

　　時帝又令弘與楊素、蘇威、薛道衡、許善心、虞世基、崔子發(fā)等并召諸儒，論新禮降殺輕重。弘所立議，眾咸推服之。及獻皇后崩，王公已不下能定其儀注。楊素謂弘曰："公舊學時賢所仰。今日之事，決在于公。"弘了不辭讓，斯須之間，儀注悉備，皆有故實。素嘆曰："衣冠禮樂盡在此矣，非吾所及也!"弘以三年之喪。祥禫具有降殺，期服十一月而練者，無所象法，以聞于帝。帝下詔除期練之禮，自弘始也。

　　弘在吏部，先德行后文才，務在審慎。雖致緩滯，所有進用，并多稱職。吏部侍郎高孝基，鑒賞機晤，清慎絕倫，然爽俊有余，跡似輕薄，時宰多以此疑之。唯弘深識其真，推心任委。隋之選舉，于斯為最，時論服弘識度之遠。

　　煬帝之在東宮，數(shù)有詩書遺弘，弘亦有答。及嗣位，嘗賜弘詩曰："晉家山吏部，魏代盧尚書，莫言先哲異，奇才并佐余。學行敦時俗，道素乃沖虛，納言云閣上，禮儀皇運初。彝倫欣有敘，垂拱事端居。"其同被賜詩者，至于文詞贊揚，無如弘美。大業(yè)二年，進位上大將軍。三年，改右光祿大夫。從拜恒岳，壇墠珪幣牲牢，并弘所定。還下太行山，煬帝嘗召弘入內帳，對皇后賜以同席飲食。其親重如此。弘謂其子曰："吾受非常之遇，荷恩深重。汝等子孫，宜以誠敬自立，以答恩遇之隆。"六年，從幸江都，卒。帝傷惜之，赗贈甚厚。歸葬安定，贈開府儀同三司、光祿大夫、文安侯，謚曰憲。

　　弘榮寵當世，而車服卑儉，事上盡禮，待下以仁，訥于言而敏于行。上嘗令宣敕，弘至階下，不能言，退還拜謝，云并忘之。上曰："傳語小辯，故非宰臣任也。"愈稱其質真。大業(yè)之代，委遇彌隆。性寬厚，篤志干學，雖職務繁雜，書不釋手。隋室舊臣，始終信任，悔吝不及，唯弘一人而已。弟弼，好酒而酗，嘗醉射殺弘駕車牛，弘還宅，其妻迎謂曰："叔射殺牛。"弘聞，無所怪問，直答曰："作脯。"坐定，其妻又曰："叔忽射殺牛，大是異事。弘曰："已知。"顏色自若，讀書不輟。其寬和如此。有文集十二卷行于世。

　　長子方大，亦有學業(yè)，位內史舍人。

　　次子方裕，兇險無仁心，在江都與裴虔通等謀殺逆，事見《司馬德戡傳》。

　　李德林，字公輔，博陵安平人。祖壽，魏湖州戶曹從事。父敬族，歷太學博士、鎮(zhèn)遠將軍。魏靜帝時，命當世通人正定文籍，以為內校書，別在直閣省。德林幼聰敏，年數(shù)歲，誦左思《蜀都賦》，十余日便度。高隆之見而嘆異之，遍告朝士云："若假其年，必為天下偉器。"鄴京人士多就宅觀之，月余車馬不絕。年十五，誦《五經(jīng)》及古今文集，日數(shù)千言。俄而該博墳典，陰陽緯候無不通涉。善屬文，詞核而理暢。魏收嘗對高隆之謂其父曰："賢子文筆，終當繼溫子升。"隆之大笑曰："魏常侍殊己嫉賢，何不近比老彭，乃遠求溫子!"

　　年十六，遭父艱，自駕靈輿，反葬故里。時嚴寒，單縗跌足，州里人物由是敬慕之。居貧〈車感〉軻，母氏多疾，方留心典籍，無復宦情。其后母病稍愈，逼令仕進。齊任城王湝為定州刺史，重其才，召入州館，朝夕同游，殆均師友。后舉秀才，尚書令楊遵彥考為上第，授殿中將軍。及長廣王作相，引為丞相府行參軍。未幾，王即帝位，累遷中書舍人，加通直散騎侍郎，別典機密。尋丁母艱，以至孝聞，朝廷嘉之。裁百日，奪情起復，固辭不起。魏收與陽休之論《齊書》起元事，百司會議。收與德林致書往復，詞多不載。后除中書侍郎，仍詔修國史，時齊帝留情文雅，召入文林館，與黃門侍郎顏之推同判文林館事。累遷儀同三司。

　　周武帝平齊，遣使就宅宣旨云："平齊之利，唯在于爾，宜入相見。"仍令從駕至長安，授內史上士，詔誥格式及用山東人物，一以委之。周武謂群臣曰："我常日唯聞李德林與齊朝作書檄，我正謂其是天上人。豈言今日得其驅使，復為我作文書，極為大異。"神武公紇豆陵毅答曰："臣聞明主圣王，得騏驎鳳皇為瑞，是圣德所感，非力能致之。瑞物雖來，不堪使用。如李德林來受驅策，亦是陛下圣德感致，有大才用，勝于騏驎鳳皇遠矣。"帝大笑曰："誠如公言。"宣政末，授御正下大夫。后賜爵成安縣男。

　　宣帝大漸，隋文帝初受顧命，令邗國公楊惠謂德林曰："朝廷賜令總文武事，今欲與公共成，必不得辭。"德林答曰："愿以死奉公。"隋文大悅，即召與語。劉昉、鄭譯初矯詔召隋文受命輔少主，總知內外兵馬事。譯欲授隋文冢宰，譯自攝大司馬，昉為小冢宰。德林私啟："宜作大丞相，假黃鉞，都督內外諸軍事。"遂以譯為相府長史。昉為相府司馬，二人由是不平。以德林為相府屬，加儀同大將軍。

　　未幾而三方構亂，指授兵略，皆與之參詳。軍書羽檄，朝夕頓至，一日之中，動逾百數(shù)。或機速競發(fā)，口授數(shù)人，文意百端，不加治點。鄖公韋孝寬為東道元帥，師次永橋，沁水長，孝寬師未得度。長史李詢密啟："諸大將受尉遲迥餉金。"隋文得啟，以為憂，議欲代之。德林曰："臨敵代將，自古所難，樂毅所以辭燕，馬服以之敗趙也。公但以一腹心，明于智略，素為諸將所信伏者，速至軍所，觀其情偽。縱有異意，必不敢動。"隋文曰："公不發(fā)此言，幾敗大事!"即令高颎馳驛往軍所，為諸將節(jié)度，竟成大功。凡厥謀謨，皆此類也。進授丞相府從事內郎。禪代之際，其相國總百揆、九錫殊禮詔策箋表璽書，皆德林之辭也。隋文癸祚之日，授內史令。初，將受禪，虞慶則等勸隋文盡滅宇文氏，德林固爭以為不可。隋文怒，由是品位不加，唯依班例，授上儀同，進爵為子。

　　開皇元年，敕令與太尉于翼、高颎等同修律令。訖，奏聞，別賜駿馬及九環(huán)金帶。五年，敕令撰錄作相時文翰，勒成五卷，謂之《霸朝雜集》。隋文省讀訖，明旦謂德林曰："自古帝王之興，必有異人輔佐。我昨讀《霸朝集》，方知感應之理。昨宵恨夜長，不得早見公面。"于是追贈其父定州刺史、安平縣公，謚曰孝。隋文后幸鄴，德林以疾不從。敕書追之，后御筆注云："伐陳事意，宜自隨也。"時高颎入京，上語颎曰："德林若患未堪行，宜自至宅，取其方略。"帝以之付晉王廣。

　　初，大象末，文帝以逆人王謙宅賜之，尋又改賜崔謙，帝令德林自選一好宅并莊店作替。德林乃奏取逆人高阿那衛(wèi)國縣市店八十區(qū)為替。九年，車駕幸晉陽，店人表訴，稱地是平人物，高氏強奪，于內造舍。上責德林。德林請勘逆人文簿及本換宅之意，上不聽，悉追店給所住者。由是嫌之。初，德林稱其父為太尉諮議，以取贈官，李元操等陰奏之曰："德林父終于校書，妄稱諮議。"上甚銜之。至是，復庭議忤意，因數(shù)之曰："公為內史，典朕機密，比不預計議者，以公不弘耳。朕方以孝理天下，故立五教以弘之。公言孝由天性，何須設教。然則孔子孫當說《孝經(jīng)》也?又罔冒取店，妄加父官，朕實忿之而未能發(fā)。今當以一州相遣耳。"因出為湖州刺史。在州逢旱，課人掘井溉田，為考司所貶。歲余，卒官，時年六十一。贈大將軍、廉州刺史，謚曰文。將葬，敕令羽林百人，并鼓吹一部，以給喪事，祭以太牢。

　　德林美容儀，善談吐，器量沈深，時人未能測。齊任城王湝、趙彥深、魏收、陸卬大相欽重。德林少孤，未有字，魏收謂之曰："識度天才，必至公輔，吾輒以此字卿。"從宦已后，即典機密，性慎密，嘗言古人不言溫樹，何足稱也。少以才學見知，及位望稍高，頗傷自任，爭競之徒，更相譖毀。所以運屬興王，功參佐命，十余年間竟不徙級。所撰文集，勒成八十卷，遭亂亡失，見五十卷行于代。

　　子百藥，博涉多才，詞藻清贍。大業(yè)末，位建安郡丞。

　　《北史》　唐·李延壽

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