古達人物女媧氏
國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術，那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數術等等。下面是小編幫大家整理的古達人物女媧氏，僅供參考，歡迎大家閱讀。
女媧簡介
姓名：風里希(或鳳里犧)
別名：又稱女陰、女媧娘娘
時代：母系氏族向父系氏族過渡時期
簡評：傳說中的人類始祖
女媧，中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風姓。起初以泥土造人，創(chuàng)造人類社會并建立婚姻制度;后世間天塌地陷，熔彩石以補天，斬龜足以撐天。
人物簡介
女媧又稱女陰、女媧娘娘，風姓，生于成紀(今甘肅秦安縣)。
一說她的名字為風里希(或為鳳里犧)。是中國歷史神話傳說中的一位女神。是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災。是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣東西。
一說女媧是一個真實存在過的歷史人物，主要活動于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。女媧陵的存在時間可能在三四千年以上，同黃帝陵一樣，也是中國古代皇帝祭奠的廟宇。
孕育華夏民族
女媧造人傳說對漢族影響深遠。《淮南子·說林訓》對此的記述頗具神化色彩：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手。此女媧所以七十化也�！卑礉h末學者高誘所說：“黃帝古天神也，始造人之時，化生陰陽�！薄吧像�、桑林，皆神名�！彼�，《淮南子·說林訓》是說明“女媧王天下者也，七十變造化。此言造化治世非一人之功也�！边@不僅較客觀地折射出了，女媧是在“眾神”的襄助下，才能完成“造人”這一社會進化大業(yè)的。同時，也科學地反映了，伏羲和女媧時代的漢族，正處于母親氏族社會的歷史實體。 《太平御覽》引《風俗通》所載的女媧造人傳說，是這樣記的：“俗說，天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引絙于泥中，舉以為人。”這個記載雖然較晚，但其起源或許更早于《淮南子》所說。它最浪漫和最有意義的地方是，女媧“摶黃土”造人。女媧用“黃土”孕育了漢族，既浪漫而生動地揭示了女始祖，孕育漢族的社會發(fā)展蹤跡;也科學而經典地反映了漢族，與滋養(yǎng)他們和農耕文化的黃土地，有著生俱來的、不可分離關系的歷史根基�！讹L俗通》還記有一個傳說：“女媧禱神祠，祈而為女媒，因置昏姻�！边@個傳說所反映的內涵，既耐人尋味，又令人發(fā)思。它一方面固然是女媧造人后，社會進化的繼續(xù)和發(fā)展。另一方面則深刻地反映和揭示了，伏羲和女媧時代的漢族，正在發(fā)生著的`婚姻，以及由婚姻而引起的，社會制度上的重大變革。那就是，處在由女始祖率領“禱神祠”的母系社會，正在逐步向“為女媒，因置昏姻”的父系社會過渡。
女媧時代母系農耕文明
伏羲和女媧時代的漢族，正好處于母親氏(部)族社會向父系氏(部)族社會過渡的時期。處在這個時期的漢族，基本上是按母親的世系進行傳承的，所以就在古籍中便說他們：“只知其母、不知其父。”只是當時漢族，也正在逐步向父系社會過渡。于是他們才會推舉出像伏羲那樣，被后世敬奉的男性始祖來，并且將這位男姓始祖描繪成，是“神”和女性結合后降生的，具有神奇力量的“神人”。
按《云芨七籖》卷100輯《軒轅本紀》所云：“黃帝游華胥國，此國神仙國也�！弊ⅰ胺松诖藝�。”可見，傳說中的華胥，不僅是生伏羲的“伏羲之母�！倍疫�是傳說時代漢族的一個國名，或者說是一個氏族、部族名。所以，誕生伏羲的華胥國，實際上就是現在民族學家們說的實行氏族(部族)內通婚的母系氏族(部族)社會。
在這樣的母系氏族(部族)社會里，流行的是氏族(部族)內，輩份不同的男女，自相婚配、繁衍后代。因此，我們就看到了傳說中的伏羲和女媧，彼此既是兄妹、又是連為一體的夫婦。當時的漢族，不但清晰地知道其母華胥氏;同時也由于社會的發(fā)展，促使他們能夠推測，或者說杜撰出其父系始祖之父，乃是留下“大跡”，卻又無可追溯的“神”。
伏羲和女媧的傳說故事介紹
女媧號稱媧皇，也叫女希，是一位充滿傳奇神秘色彩的始母形象。
女媧氏族發(fā)源地，文獻不見記載，但根據伏羲與女媧的關系，女媧故里也應在古成紀范圍內。酈道元《水經注》在講到渭河支流葫蘆河時特別提到該地古老的女媧祠。在葫蘆河畔，與大地灣相距不遠的秦安隴城鎮(zhèn)，有女媧洞，又有女媧廟，祭祀女媧 ，隴城又稱“媧皇故里”。女媧也以風為姓，至今其地有風臺、風瑩、鳳尾村等地名，均與女媧氏有關。
女媧神話分為兩個系統(tǒng)，第一系統(tǒng)中的女媧并無配偶，先人類而生。她的功業(yè)一是造人，二是補天。相傳女媧依照自己的形狀，捏黃土造人，造好后就會說話，成了活人，后來女媧造人累了，便用藤條抽打黃泥，甩了的泥點子也變成了人，會咿咿呀呀的說話。因為她是用黃土造人，所以中國人是黃皮膚。并且，黃土中最養(yǎng)人的地方就在天水，所以從傳說中也可以得出中國北方文明，起源于西北地區(qū)，而后向東，向南傳播。另一個是補天。天為什么破了原因很多，但是女媧真是一位偉大的工程師母親，不辭辛勞，燒煉了數萬顆五彩石，補在天的破洞上，使她的子民有一個舒服的生存環(huán)境。甚至剩下的一塊五彩石，又被曹雪芹演化出一本奇書《紅樓夢》來。最后積勞成疾，一睡而逝。
第二則神話故事梗概，中西方都有。在遠古時代，發(fā)生了一次大洪水。原因是人心逐漸被物欲侵害，不敬神靈上帝。于是降災于人類。造成的后果在古埃及、以及古巴比倫都有流傳。不過，西方的是挪亞方舟，并且不時有人聲稱在土耳其的亞拉臘山上找到了挪亞方舟的殘片。
中國的傳說富有人情味。天和地是由雷公弟弟和哥哥高比，分別負責治理。一開始，倒也合睦相處，人民也能安居樂業(yè)。高比有一雙兒女，兒子叫伏羲，女兒叫女媧。十分討人喜歡，一家人生活得很快樂。隨著生活生產能力的增強，人類開始不敬奉天神雷公。一天，有戶人家竟然把狗頭當豬頭供奉雷公。雷公大怒，整整六個月不下雨，人們去求高比幫忙，高比偷來雨水，滋潤土地。雷公很生氣，就想用火雷劈死高比，卻被高比用雞罩活捉了。這種雞罩，<甘谷縣白家灣鄉(xiāng)古風臺一帶農村中仍有使用。材料用藤條或竹篾子，編法內含六爻八卦，十天干，十二地支，二十八星宿，六十四卦，三百八十四爻，真是奇妙無比。高比捉到雷公后，關他在鐵籠子里，到了第二天，他準備到集市上買香料，把雷公腌了當菜吃，臨走，他囑咐兒女，“記著，千萬不要給他水喝”。
高比走后，雷公做出十分痛苦的樣子討水喝，水的數量由一碗變成一口，伏羲和女媧還是不同意。最后雷公說“那么請去把涮鍋水給幾滴也好，我快渴死了!”小兄妹猶豫片刻，決定用涮鍋的涮把蘸幾滴涮鍋水，給雷公喝。
雷公喝了水，非常歡喜，一用勁，就聽轟隆一聲巨響，雷公撞破鐵籠子飛了出來。小兄妹倆嚇呆了，不知如果是好。雷公拔了一顆牙齒，交給他倆說：“快拿去種在土里，如果遭了災難，你們就藏在長出的果實里去，可以保你們平安!”說完。雷公就升天而去。高比買了調味品回家，發(fā)現雷公逃脫，不禁失聲道“大禍到了”。于是他打造了一艘大船，以防災難從天而降。小兄妹倆依照雷公的吩咐，種下了雷公的牙齒，奇怪，牙齒發(fā)芽了。很快，到中午就長了葉子，傍晚開花結果，第二天，果子長成了一個大葫蘆，兄妹倆用鋸子鋸開葫蘆，掏出了里面的葫蘆籽，不大不小，正好容得下他們倆。
第三天，風云突變，飛沙走石，暴雨從天而降。一時山洪暴發(fā)，洪水淹沒了<平原、丘陵。高比鉆進了大船，小兄妹倆卻鉆進了葫蘆。洪水越漲越高，高比駕著大船，一直到達天門。他用手敲天門，敲門聲響徹天空，天神害怕了，急性喝令水神退水，傾刻間，雨止風停，洪水一落千丈，大地露了出來。高比的大船從天空跌落在地上，摔得粉碎，高比也犧牲了。
葫蘆落在了昆侖山上。昆侖山，即現在甘肅東南部的西秦嶺山區(qū)。昆侖山的名稱一直向西走，祁連山也曾被說成是昆侖山。兄妹倆從葫蘆里出來，埋藏了父親就在一起生活了。大地經歷了這次洪水，人類被消滅了，小兄妹倆卻靠辛勤的勞動，無憂無慮的生活著。
時光苒荏，轉眼間他們都長大成人。他們感到很孤獨，因為再沒有其他人跟他倆說話，并且如果他倆死了后，世上就沒有了人，那么，這么美好的世界讓誰看呢?于是伏羲提出和女媧結婚，繁衍人類，但妹妹卻不同意，說“我們是親兄妹，怎么可以結婚呢?”伏羲說：“如果我們不結婚，世上就不會再有人類了�！迸畫z一想也有道理，但是還想再看一看天意如何。
就商量向上天占卜。占卜共進行了三次，第一次伏羲女媧在南北山上各點一堆火，如果升在空中的姻絞合在一直，就可以結婚�；鹬饋砗�，煙便絞在了一起。第二次兄妹倆在南北兩山往河谷地帶滾石磨盤，到河谷后如果兩塊磨盤貼合了，就表示可以結婚。磨盤也貼合了。第三次占卜更像現在的考驗。妹妹提出一個問題，說：我在前面跑，你在后面追，如果追到我，咱倆就結婚，如果追不到就不能結婚。
于是兄妹倆繞樹跑了起來。妹妹機靈敏捷，追了好久總追不到。伏羲智慧過人，他追著追著，猛不防把身一轉，氣喘吁吁的妹妹就一頭撞進哥哥的懷里，再也掙脫不了。于是他們就結婚。
兄妹成親不久妹妹就生下了一個血紅的肉球。夫婦倆覺得好奇，便拿刀子肉球切成細小的碎塊，把它包起來，帶上天梯去玩。剛到半空，一陣大風吹來，把肉末吹得雪片似的飛向大地。更令夫妻倆驚訝的是這些肉末落到地上都便成了人，落到什么地方，便以那地方事物的名稱為姓氏。就這樣，世界上又有了人類。
伏羲女媧兄妹結親，變?yōu)榉蚱�，這個故事在中國土地上，不論南北東西都有不同的版本。
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