墨家為什么反對儒家思想
墨子(約前468一前376年)，名翟，宋國人(一說魯國人)。春秋戰(zhàn)國時期杰出思想家、教育家。墨家學(xué)派創(chuàng)始人。他是手工業(yè)者出身，當(dāng)過木匠。早年受過儒家教育，因為不滿儒家提倡的繁瑣的“禮”，后來就拋棄了儒家思想，招收弟子講學(xué)，創(chuàng)立了墨家學(xué)派。
墨子出身低微，對勞動人民的悲慘生活有深切的體會。他提出尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、明鬼、兼愛、非攻十大主張。所謂“兼愛”、 “非攻”，就是要求人們互愛互助，反對掠奪戰(zhàn)爭。他主張的“尚賢”，反對王公大人把持政權(quán)，要求推舉有才能的人管理政治， “雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，做到“官無常貴，而民無終賤”。他還提倡勤儉節(jié)約，提出了“節(jié)用”、“節(jié)葬”等主張。墨子的思想，反映了小生產(chǎn)者反對兼并戰(zhàn)爭、要求改善經(jīng)濟(jì)地位和社會地位的愿望，在當(dāng)時是有進(jìn)步意義的。但是，他的“兼愛”思想抹殺了階級對立的事實，在階級社會里是不可能實現(xiàn)的。
墨子有弟子300余人，大多是手工業(yè)勞動者。這個學(xué)派有嚴(yán)密的組織。他們過著艱苦樸素的生活。墨子曾經(jīng)做過宋國的大夫。他還推薦他的弟子出去做官。如果有人做官后背棄了他的主張，就要被召回。做官得到的俸祿，必須分一部分供這個組織使用。
墨子也親自用行動來實踐自己的主張。有一次，公輸般替楚國造了云梯，準(zhǔn)備攻打宋國。墨子為了反對這次掠奪戰(zhàn)爭，一連走了l0天10夜，從宋國趕到楚國，勸楚王不要發(fā)動戰(zhàn)爭。他和公輸般當(dāng)場用模型進(jìn)行攻守演習(xí)。他在演習(xí)中取得了勝利。公輸般說：“我有辦法可以打敗你，但是不講了。”墨子說：我也知道你的辦法，就是叫楚王殺死我。我早已料到這點，已經(jīng)命弟子在宋國準(zhǔn)備好守城器械了。楚王感到?jīng)]有取勝希望，只得放棄了進(jìn)攻宋國的計劃。一場戰(zhàn)爭終于被制止了。這件事情說明，墨子和他的弟子又都是實干家。
墨子提倡教育，重視教育在社會和個人發(fā)展中的作用，這是以其“兼相愛、交相利”的中心思想為基礎(chǔ)的。墨子認(rèn)為天下大亂的根源在于人們不相愛，他說：“亂何自起?起于不相愛，故天下兼相愛則治。”他認(rèn)為人與人之間必須在“交相利”的基礎(chǔ)上發(fā)生關(guān)系，從而實現(xiàn)沒有差別的愛與理想的和平社會，使孤苦伶仃的老人有所侍養(yǎng)而安度晚年，幼弱無靠的兒童可以有所依賴而生長發(fā)育。墨子說：如果人們都把別人的室家、身體、祖國看成跟自己的一樣，同被自己所愛，那么盜竊、殘殺、搶掠、攻伐之類的事情自然也就不會有人來干了。墨子的這些想法當(dāng)然只能是空想，但還是反映了勞動人民的善良愿望，具有歷史的進(jìn)步意義。
墨子的'教學(xué)內(nèi)容非常重視關(guān)于客觀事物的實踐知識。他提出過判斷事物的是非真假的三項標(biāo)準(zhǔn)，稱為“三表法”，其中一表是古代圣王的作為，一表是百姓民眾利害，另一表則是“百姓耳目之實”，即根據(jù)百姓耳聞目睹的事例來判斷是非。
對于教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)條件的關(guān)系，墨子也有獨(dú)到見解。他認(rèn)為“食者國之寶”，即民以食為天的意思。從這個觀點出發(fā)，墨子甚至主張在嚴(yán)重災(zāi)荒的時候，“士不入學(xué)”，使教育暫時停下來，從而節(jié)省一些費(fèi)用。墨子還認(rèn)為人的道德品質(zhì)也和物質(zhì)條件有關(guān)，他說：“時年歲善，則民仁且良;時年歲兇，則民吝且惡。”意思是如果年成豐收，那么老百姓也會仁義善良;如果年成饑荒，那么老百姓便會吝嗇丑惡。墨子的這個觀點傳播很廣，漢朝時流傳的諺語“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，與墨子的說法是完全一致的。墨子的這個說法在教育思想發(fā)展史上具有積極意義，因為它在一定程度上揭示了人的道德品質(zhì)的教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的密切關(guān)系。
墨子的著作，有《墨子》一書，今存53篇，其中有些是墨子本人寫的，有些是他講學(xué)時學(xué)生所記的筆記，有些是戰(zhàn)國后期墨家的作品。是研究墨子和墨家的基本材料。墨子的學(xué)說在當(dāng)時影響很大，曾經(jīng)和儒家學(xué)說并稱為“顯學(xué)”。墨子有很高的社會威望，有北方圣人之稱。
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