《陳書》卷二十五列傳第十九裴忌孫玚
《陳書》是唐朝人姚思廉所著的史學(xué)作品，屬二十四史之一，是一本紀(jì)傳體史類書，凡三十六卷，記載南朝陳朝史。成書于貞觀十年（公元636年）。以下是小編整理的《陳書》卷二十五列傳第十九裴忌孫玚，希望對(duì)大家有所幫助。
《陳書》卷二十五 列傳第十九裴忌孫玚
裴忌，字無(wú)畏，河?xùn)|聞喜人也。祖髦，梁中散大夫。父之平，倜儻有志略，召補(bǔ)文德主帥。梁普通中眾軍北伐，之平隨都督夏侯亶克定渦、潼，以功封費(fèi)縣侯。會(huì)衡州部民相聚寇抄，詔以之平為假節(jié)、超武將軍、都督衡州五郡征討諸軍事。及之平至，即皆平殄，梁武帝甚嘉賞之。元帝承圣中，累遷散騎常侍、右衛(wèi)將軍、晉陵太守。世祖即位，除光祿大夫，慈訓(xùn)宮衛(wèi)尉，并不就，乃筑山穿池，植以卉木，居處其中，有終焉之志。天康元年卒，贈(zèng)仁威將軍、光祿大夫，謚曰僖子。
忌少聰敏，有識(shí)量，頗涉史傳，為當(dāng)時(shí)所稱。解褐梁豫章王法曹參軍。侯景之亂，忌招集勇力，隨高祖征討，累功為寧遠(yuǎn)將軍。及高祖誅王僧辯，僧辯弟僧智舉兵據(jù)吳郡，高祖遣黃他率眾攻之，僧智出兵于西昌門拒戰(zhàn)，他與相持，不能克。高祖謂忌曰："三吳奧壤，舊稱饒沃，雖兇荒之馀，猶為殷盛，而今賊徒扇聚，天下?lián)u心，非公無(wú)以定之，宜善思其策。"忌乃勒部下精兵，輕行倍道，自錢塘直趣吳郡，夜至城下，鼓噪薄之。僧智疑大軍至，輕舟奔杜龕，忌入據(jù)其郡。高祖嘉之，表授吳郡太守。
高祖受禪，征為左衛(wèi)將軍。天嘉初，出為持節(jié)、南康內(nèi)史。時(shí)義安太守張紹賓據(jù)郡反，世祖以忌為持節(jié)、都督嶺北諸軍事，率眾討平之。還除散騎常侍、司徒左長(zhǎng)史。五年，授云麾將軍、衛(wèi)尉卿，封東興縣侯，邑六百戶。及華皎稱兵上流，高宗時(shí)為錄尚書輔政，盡命眾軍出討，委忌總知中外城防諸軍事。及皎平，高宗即位，太建無(wú)年，授東陽(yáng)太守，改封樂安縣侯，邑一千戶。四年，入為太府卿。五年，轉(zhuǎn)都官尚書。
吳明徹督眾軍北伐，詔忌以本官監(jiān)明徹軍。淮南平，授軍師將軍、豫州刺史。忌善于綏撫，甚得民和。改授使持節(jié)、都督譙州諸軍事、譙州刺史。未及之官，會(huì)明徹受詔進(jìn)討彭、汴，以忌為都督，與明徹掎角俱進(jìn)。呂梁軍敗，陷于周，周授上開府。隋開皇十四年，卒于長(zhǎng)安，時(shí)年七十三。
孫玚，字德璉，吳郡吳人也。祖文惠，齊越騎校尉、清遠(yuǎn)太守。父循道，梁中散大夫，以雅素知名。玚少倜儻，好謀略，博涉經(jīng)史，尤便書翰。起家梁輕車臨川嗣王行參軍，累遷為安西邵陵王水曹中兵參軍事。王出鎮(zhèn)郢州，玚盡室隨府，甚被賞遇。太清之難，授假節(jié)、宣猛將軍、軍主。王僧辯之討侯景也，王琳為前軍，琳與玚同門，乃表薦為戎昭將軍、宜都太守，仍從僧辯救徐文盛于武昌。會(huì)郢州陷，乃留軍鎮(zhèn)巴陵，修戰(zhàn)守之備。俄而侯景兵至，日夜攻圍，玚督所部兵悉力拒戰(zhàn)，賊眾奔退。玚從大軍沿流而下，及克姑熟，玚力戰(zhàn)有功，除員外散騎常侍，封富陽(yáng)縣侯，邑一千戶。尋受假節(jié)、雄信將軍、衡陽(yáng)內(nèi)史，未及之官，仍遷衡州平南府司馬。破黃洞蠻賊有功，除東莞太守，行廣州刺史。尋除智武將軍，監(jiān)湘州事。敬帝嗣位，授持節(jié)、仁威將軍、巴州刺史。
高祖受禪，王琳立梁永嘉王蕭莊于郢州，征玚為太府卿，加通直散騎常侍。及王琳入寇，以玚為使持節(jié)、散騎常侍、都督郢、荊、巴、武、湘五州諸軍事、安西將軍、郢州刺史，總留府之任。周遣大將史寧率眾四萬(wàn)，乘虛奄至，玚助防張世貴舉外城以應(yīng)之，所失軍民男女三千馀口。周軍又起土山高梯，日夜攻逼，因風(fēng)縱火，燒其內(nèi)城南面五十馀樓。時(shí)玚兵不滿千人，乘城拒守，玚親自撫巡，行酒賦食，士卒皆為之用命。周人苦攻不能克，乃矯授玚柱國(guó)、郢州刺史，封萬(wàn)戶郡公。玚偽許以緩之，而潛修戰(zhàn)具，樓雉器械，一朝嚴(yán)設(shè)，周人甚憚焉。及聞大軍敗王琳，乘勝而進(jìn)，周兵乃解。玚于是盡有中流之地，集其將士而謂之曰："吾與王公陳力協(xié)義，同獎(jiǎng)梁室，亦已勤矣。今時(shí)事如此，天可違乎!"遂遣使奉表詣闕。
天嘉元年，授使持節(jié)、散騎常侍、安南將軍、湘州刺史，封定襄縣侯，邑一千戶。玚懷不自安，乃固請(qǐng)入朝，征為散騎常侍、中領(lǐng)軍。未拜，而世祖從容謂玚曰："昔朱買臣愿為本郡，卿豈有意乎?"仍改授持節(jié)、安東將軍、吳郡太守，給鼓吹一部。及將之鎮(zhèn)，乘輿幸近畿餞送，鄉(xiāng)里榮之。秩滿，征拜散騎常侍、中護(hù)軍，鼓吹如故。留異之反東陽(yáng)，詔玚督舟師進(jìn)討。異平，遷鎮(zhèn)右將軍，常侍、鼓吹并如故。頃之，出為使持節(jié)、安東將軍、建安太守。光大中，以公事免，尋起為通直散騎常侍。
高宗即位，以玚功名素著，深委任焉。太建四年，授都督荊、信二州諸軍事、安西將軍、荊州刺史，出鎮(zhèn)公安。玚增修城池，懷服邊遠(yuǎn)，為鄰境所憚。居職六年，又以事免，更為通直散騎常侍。及吳明徹軍敗呂梁，授使持節(jié)、督緣江水陸諸軍事、鎮(zhèn)西將軍，給鼓吹一部。尋授散騎常侍、都督荊、郢、巴、武、湘五州諸軍事、郢州刺史，持節(jié)、將軍、鼓吹并如故。十二年，坐疆埸交通抵罪。
后主嗣位，復(fù)除通直散騎常侍，兼起部尚書。尋除中護(hù)軍，復(fù)爵邑，入為度支尚書，領(lǐng)步兵校尉。俄加散騎常侍，遷侍中、祠部尚書。后主頻幸其第，及著詩(shī)賦述勛德之美，展君臣之意焉。又為五兵尚書，領(lǐng)右軍將軍，侍中如故。以年老累乞骸骨，優(yōu)詔不許。禎明元年卒官，時(shí)年七十二。后主臨哭盡哀，贈(zèng)護(hù)軍將軍，侍中如故，給鼓吹一部，朝服一具，衣一襲，喪事量加資給，謚曰桓子。
玚事親以孝聞，于諸弟甚篤睦。性通泰，有財(cái)物散之親友。其自居處，頗失于奢豪，庭院穿筑，極林泉之致，歌鐘舞女，當(dāng)世罕儔，賓客填門，軒蓋不絕。及出鎮(zhèn)郢州，乃合十馀船為大舫，于中立亭池，植荷芰，每良辰美景，賓僚并集，泛長(zhǎng)江而置酒，亦一時(shí)之勝賞焉。常于山齋設(shè)講肆，集玄儒之士，冬夏資奉，為學(xué)者所稱。而處己率易，不以名位驕物。時(shí)興皇寺朗法師該通釋典，玚每造講筵，時(shí)有抗論，法侶莫不傾心。又巧思過人，為起部尚書，軍國(guó)器械，多所創(chuàng)立。有鑒識(shí)，男女婚姻，皆擇素貴。及卒，尚書令江總為其志銘，后主又題銘后四十字，遣左民尚書蔡徵宣敕就宅鐫之。其詞曰："秋風(fēng)動(dòng)竹，煙水驚波。幾人樵徑，何處山阿?今時(shí)日月，宿昔綺羅。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)，地久云多。功臣未勒，此意如何。"時(shí)論以為榮。玚二十一子，咸有父風(fēng)。世子讓，早卒。第二子訓(xùn)，頗知名，歷臨湘令，直閣將軍、高唐太守。陳亡入隋。
史臣曰：在梁之季，寇賊實(shí)繁，高祖建義杖旗，將寧區(qū)夏，裴忌早識(shí)攀附，每預(yù)戎麾，摧鋒卻敵，立功者數(shù)矣。孫玚有文武干略。見知時(shí)主，及行軍用兵，師司馬之法，至于戰(zhàn)勝攻取，屢著勛庸，加以好施接物，士咸慕向。然性不循恒，頻以罪免，蓋亦陳湯之徒焉。
《陳書》簡(jiǎn)介
《陳書》是姚思廉繼承其父姚察的遺志，奉唐太宗之命編寫而成的。 《陳書》的內(nèi)容主要是取自姚察所寫南朝陳史的資料，也融匯了他人所作的史料。 《陳書》中包括本紀(jì)6卷、列傳30卷，共36卷，所記歷史自南朝陳霸先建國(guó)（公元557年）開始，直到隋滅陳(公元589年）結(jié)束，共計(jì)33年。其中，6卷本紀(jì)中共記載了南朝陳的5位皇帝，其中陳武帝2卷，其他4帝則是每帝各1卷；30卷列傳分為《王子傳》《皇后傳》《宗室傳》《諸臣傳》《儒林傳傳》《文學(xué)傳》《孝行傳》，共計(jì)7類。 《陳書》比較翔實(shí)地記載了有關(guān)南朝陳的歷史，但是，書中也存在很多避諱和溢美的言辭，使很多有關(guān)歷史的記載存在失實(shí)之處。 《陳書》一書由于內(nèi)容存在為統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德的地方，因此史學(xué)界歷來(lái)對(duì)它的評(píng)價(jià)不高。
《陳書》描畫了陳朝社會(huì)歷史全圖，是現(xiàn)在人研究陳朝歷史的第一手資料，具有重要的史學(xué)價(jià)值。在文風(fēng)上，《陳書》一改六朝頹靡文風(fēng)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《陳書》記事起于557年陳霸先稱帝，終于589年隋滅陳，包括陳朝一代33年的歷史，共36卷，有本紀(jì)6卷，列傳30卷，是二十四史中卷數(shù)最少的一部史書。
《陳書》記述了陳武帝的“度量恢廓，知人善任”，總結(jié)陳朝創(chuàng)建之初恭儉愛民、政策得宜的成功經(jīng)驗(yàn)，也記述了陳后主的“就荒為長(zhǎng)夜之飲，壁寵同艷妻之孽”，總結(jié)了陳末統(tǒng)治者忘患縱欲，偏聽偏信造成國(guó)破家亡的教訓(xùn)。書中記述了大量陳朝時(shí)的人物和事跡，其中爭(zhēng)奪詐偽、蠅營(yíng)狗茍、勢(shì)利小人的行徑，足為世人取戒;安貧樂義，不為禍患勢(shì)利所動(dòng)的高風(fēng)亮節(jié)，又足為世人楷模。
創(chuàng)作背景
陳朝封建政權(quán)只存在了三十三年，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面沒有特別的建樹，或許與此有關(guān)。《陳書》內(nèi)容比不上《梁書》那樣充實(shí)，本紀(jì)和列傳都過于簡(jiǎn)略。
《陳書》與《梁書》相同，也是姚思廉在父親姚察舊稿基礎(chǔ)上修成的。然而《陳書》中，僅本紀(jì)中有兩篇姚察的史論，其余皆為姚思廉自己的創(chuàng)作。
宋代曾鞏《陳書目錄序》記載:“觀察等之為此事，歷三世，傳父子，重?cái)?shù)十歲，而后乃成，蓋其難如此。”由此可知，《陳書》撰寫時(shí)間雖不足10年，卻是姚察父子經(jīng)數(shù)十年努力的結(jié)果。
《陳書》的史料來(lái)源除陳朝的國(guó)史和姚氏父子所編舊稿外，還有《永定起居注》8卷、《天嘉起居注》23卷、《天康光大起居注》10卷、《太建起居注》56卷等歷史材料和他人撰寫的史書，如顧野王的《陳書》3卷、傅的《陳書》3卷等。
《陳書》成于姚思廉之手，實(shí)際上是姚察、姚思廉父子兩代撰成。《陳書》的編撰，始于陳代，姚察即參與其事。姚察以史職參與，由于陳亡之故，《陳書》未成而輟。隋代，姚察又受命撰修梁、陳二史，未成而卒。唐興，天下初定，令狐德菜倡議修前朝史，唐高祖遂于武德四年十一月詔修魏、周、隋、齊、梁、陳六朝史當(dāng)時(shí)，受命撰修陳史的有竇進(jìn)、歐陽(yáng)詢、姚思廉。由于種種原因，數(shù)年而不就。至貞觀三年(629)，唐太宗重詔修撰，姚思廉奉敕撰梁、陳二史。貞觀九年，成《陳書》。
《陳書》雖成于姚氏父子，但前人之功不可沒。劉師知《史通》云：“陳史初有吳郡顧野王、北地付綽各為撰史學(xué)士，其武、文二帝紀(jì)即為顧、付所修。太建初(宣帝)，中書郎陸瓊續(xù)撰諸篇，事傷煩雜，姚察就加刪改，粗有條貫，及江東不守，持以入關(guān)，隋文帝嘗索梁、陳事跡，察具以所成，每編續(xù)奏，而依違荏苒，競(jìng)未絕筆。皇家貞觀初，其子思廉為著作郎，奉詔撰成二史。于是賃藉舊稿，加以新錄，彌歷九載，方始畢功。”可見，《陳書》的修撰，除了姚氏父子付出了艱辛的勞動(dòng)外，也有他人之功。
盡管《陳書》的不當(dāng)之處不少，但它仍在二十五史之列，足可說(shuō)明《陳書》是瑕不將玉，至少是瑕玉互見的。《陳書》的價(jià)值之一在于，它成于姚氏父子之手，姚氏父子曾仕于陳，對(duì)陳朝之事親身經(jīng)歷，雖成于唐，但可以說(shuō)是當(dāng)世人寫當(dāng)世事，是現(xiàn)存比較好的原始記載。其二，紀(jì)傳中大段甚至全文保留詔令、奏疏，保留了陳代的不少作品，對(duì)于窺視陳代文風(fēng)及典章制度，有較大參考價(jià)值。其三，《陳書》以及《梁書》的行文風(fēng)格，是對(duì)六朝文風(fēng)的變革。散文或古文的倡導(dǎo)與重振，以唐中葉和北宋時(shí)期為主，姚氏父子在陳末唐初已開其先河，在古代文學(xué)史上的地位不可忽視。
賞析
作品特點(diǎn)
《陳書》在內(nèi)容上和文字上都趕不上《梁書》，這一方面反映了姚氏父子在史學(xué)功力上的差距；另一方面也多少反映出陳朝時(shí)期各方面狀況的江河日下。北宋人說(shuō)：陳朝的特點(diǎn)就是茍且偷安，它沒有什么“風(fēng)化之美”“制治之法”可以為后世效仿的。這話說(shuō)得大致是不錯(cuò)的。但是，《陳書》所記載的歷史內(nèi)容，有些還是有意義的。唐朝的魏徵、宋朝的曾鞏、清朝的趙翼都認(rèn)為；《陳書》在記述陳朝“其始之所以興”“其終之所以亡”方面，尤其是在揭示陳武帝的“度量恢廓，知人善任”和陳后主的“躭荒為長(zhǎng)夜之飲，嬖寵同艷妻之孽”方面，還是有它的歷史價(jià)值的。另外，《陳書·皇后傳》記后主張貴妃干預(yù)朝政，“內(nèi)外宗族，多被引用”；《江總傳》記江總位當(dāng)權(quán)宰，不持政務(wù)，只是天天同一些人陪著陳后主在后庭游宴，時(shí)人把他們稱為“狎客”。這對(duì)于后人了解陳朝末年的政治腐敗，提供了生動(dòng)的材料。
《陳書》為統(tǒng)治者避諱的地方也很多，典型的例子是《劉師知傳》對(duì)劉師知幫助陳武帝殺死梁敬帝一事只字不提。這些，在《南史》中大多得到矯正。所以這種比較、對(duì)讀，是很必要的。順便說(shuō)說(shuō)，讀《宋書》《南齊書》也應(yīng)參照《南史》來(lái)讀，其中情況與上面說(shuō)的多有類似之處。
不足之處
歷代史家對(duì)它的評(píng)價(jià)并不高，認(rèn)為非占但不能與前四史相提并論，而且在唐八史中也算不得上乘。主要因?yàn)椤蛾悤纷陨淼娜秉c(diǎn)所致。
首先，作者的唯心主義史觀。在撰述王朝的盛衰和帝王將相的得失成敗時(shí)，以宿命論的觀·點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“天意”和“歷數(shù)”，認(rèn)為王朝的興衰，“大人物”的成敗，都是神意的體現(xiàn)或某種神秘力量的既定安排。在記人記事時(shí)，承襲前代的陰陽(yáng)五行、圖讖災(zāi)異的陳腐思想，對(duì)奇異傳說(shuō)、鬼怪奇聞、相面望氣、因果報(bào)應(yīng)，著力渲染。姚察是位佛教信徒，習(xí)佛法，讀佛經(jīng)，臨終猶正坐誦佛。姚思廉雖不見有其父之佞佛行為，但對(duì)佛事也不加排斥。因此，在《陳書》中，對(duì)佛事的記載尤詳。這雖然反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，但姚氏的崇佛思想，使得他們對(duì)佛事的記載充滿了感情色彩，并用佛教所宣揚(yáng)的因果報(bào)應(yīng)作為對(duì)歷史人物的總結(jié)，則有失偏頗。
其次，體例有疵。《陳書》的體例，看似嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)加分析，其中欠妥之處仍不乏時(shí)見。在人物立傳方面，凡陳氏子孫，不分賢愚，人人立傳，使《陳書》成了變相的陳民族譜。在人物的歸類方面，頗有不當(dāng)之處。
再次，多溢美、隱惡、諱過之筆。姚氏出身庶族，對(duì)此他特別忌諱。其父歷仕梁、陳、隋三朝，功名顯赫，隋代封為北絳郡公。在《姚察傳》中，姚思廉洋洋灑灑用了三千余字來(lái)記述，詳敘朝廷之優(yōu)禮、名流之褒獎(jiǎng)及察之遜謝等詞，事極瑣屑，極盡文飾之能事。而對(duì)其祖父的記述則簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，含糊地說(shuō)：“父上開府僧坦，知名梁武代，二宮禮遇優(yōu)厚。”詳略之間，出入極大。之所以如此，緣于其祖父只是梁時(shí)太醫(yī)正，僅因醫(yī)術(shù)精明而受梁武帝看重。在儒家思想占統(tǒng)治地位的封建時(shí)代，技藝為士林所不齒。姚思廉以士林標(biāo)榜，而輕視祖父之業(yè)。
隱惡諱過之處，多處可見。如，《世祖本紀(jì)》及《衡陽(yáng)王昌傳》對(duì)世祖奪嫡、謀殺高祖子衡陽(yáng)王陳昌一事的記載都極為簡(jiǎn)單，并隱瞞真象，說(shuō)是侯安都請(qǐng)纓前去迎接衡陽(yáng)王，衡陽(yáng)王溺水而死。又如陳高祖篡梁一事，《南史》載為：“劉師知為陳武害梁敬帝入宮，誘帝出，帝覺之，繞床而走日：‘師知賣我，陳霸先反，我本不須作天子，何意見殺。’師知執(zhí)帝衣，行事者加刃焉。”而從《陳書‘高祖本紀(jì)》中絕對(duì)看不出逼奪之跡，劉師知本傳中也找不出一字涉及此事。如此隱惡諱過，有違事實(shí)，《陳書》得不到史家贊譽(yù)，自然是在情理之中。