《韓非子》主道第五

時間：2024-01-26 09:20:51 維澤法家

《韓非子》主道第五

　　《韓非子》是戰國時期著名思想家、法家韓非的著作總集，現存五十五篇，著作中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。下面是小編整理的《韓非子》主道第五篇的原文和翻譯，希望對你有所幫助。

　　原文　　

　　道者，萬物之始，是非之紀也。是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。故虛靜以待，令名自命也，令事自定也。虛則知實之情，靜則知動者正。有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。故曰：君無見其所欲，君見其所欲，臣自將雕琢;君無見其意，君見其意，臣將自表異。故曰：去好去惡，臣乃見素;去舊去智，臣乃自備。故有智而不以慮，使萬物知其處;有賢而不以行，觀臣下之所因;有勇而不以怒，使群臣盡其武。是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。君臣守職，百官有常，因能而使之，是謂習常。故曰：寂乎其無位而處，漻乎莫得其所。明君無為于上，君臣竦懼乎下。明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不躬于智;賢者勑其材，君因而任之，故君不躬于能;有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不躬于名。是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。

　　道在不可見，用在不可知君;虛靜無事，以暗見疵。見而不見，聞而不聞，知而不知。知其言以往，勿變勿更，以參合閱焉。官有一人，勿令通言，則萬物皆盡。函掩其跡，匿有端，下不能原;去其智，絕其能，下不能意。保吾所以往而稽同之，謹執其柄而固握之。絕其望，破其意，毋使人欲之，不謹其閉，不固其門，虎乃將在。不慎其事，不掩其情，賊乃將生。弒其主，代其所，人莫不與，故謂之虎。處其主之側為奸臣，聞其主之忒，故謂之賊。散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國乃無虎。大不可量，深不可測，同合刑名，審驗法式，擅為者誅，國乃無賊。是故人主有五壅：臣閉其主曰壅，臣制財利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。臣閉其主，則主失位;臣制財利，則主失德;行令，則主失制;臣得行義，則主失明;臣得樹人，則主失黨。此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得操也。

　　人主之道，靜退以為寶。不自操事而知拙與巧，不自計慮而知福與咎。是以不言而善應，不約而善增。言已應，則執其契;事已增，則操其符。符契之所合，賞罰之所生也。故群臣陳其言，君以其主授其事，事以責其功。功當其事，事當其言，則賞;功不當其事，事不當其言，則誅。明君之道，臣不得陳言而不當。是故明君之行賞也，暖乎如時雨，百姓利其澤;其行罰也，畏乎如雷霆，神圣不能解也。故明君無偷賞，無赦罰。賞偷，則功臣墯其業;赦罰，則奸臣易為非。是故誠有功，則雖疏賤必賞;誠有過，則雖近愛必誅。疏賤必賞，近愛必誅，則疏賤者不怠，而近愛者不驕也。

　　翻譯

　　道是萬物的本原，是非的準則。因此英明的君主把握本原來了解萬物的起源，研究準則來了解成敗的起因。所以虛無冷靜地對待一切，讓名稱自然命定，讓事情自然確定。虛無了，才知道實在的真相;冷靜了，才知道行動的準則。進言者自會形成主張，辦事者自會形成效果，效果和主張驗證相合，君主就無所事事，而使事物呈現出真相。所以說：君主不要顯露他的欲望，君主顯露他的欲望，臣下將自我粉飾;君主不要顯露他的意圖，君主顯露他的意圖，臣下將自我偽裝。所以說：除去愛好，除去厭惡，臣下就表現實情;除去成見，除去智慧，臣下就戒飭自己。所以君主有智慧也不用來思考，使萬物處在它適當的位置上;存賢就也不表觀為行動，以便察看臣下依據什么;有勇力也不用來逞威風，使臣下充分發揮他們的勇武。因此君主離開智慧卻仍有明察，離開賢能卻仍有功績，離開勇力卻仍有強力。群臣恪守職責，百官都有常法，君主根據才能使用他們，這叫遵循常規。所以說：寂靜啊!君主好像沒有處在君位上;廖廓啊!臣下不知道君主在哪里。明君在上面無為而治，群臣在下面誠惶誠恐。明君的原則是，使聰明人竭盡思慮，君主據此決斷事情，所以君主的智力不會窮盡;鼓勵賢者發揮才干，君主據此任用他們，所以君主的能力不會窮盡;有功勞則君主占有賢名，有過失則臣下承擔罪責，所以君主的名聲不會窮盡。因此不賢的卻是賢人的老師，不智的卻是智者的君長。臣下承擔勞苦，君主享受成功，這就叫賢明君主的常法。

　　君主原則在于不能被臣下看透，君主作用在于不能被臣下了解;君主虛靜無為，在暗中觀察臣下的過失。看見好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道。了解臣下主張以后，不要變更，用驗證辦法來考察它。每個官職只有一人，不要讓他們相互通氣，那么萬事萬物的真相都會顯露出來。君主掩蓋行跡，隱藏念頭，臣下就無法探測;去掉智慧，不用才能，臣下就無法揣度。保守自我意圖而驗證臣下，謹慎地抓住權柄而牢固地掌握它。杜絕臣下的窺探，破除臣下的揣測，不要讓人貪求君位。不小心門門，不緊閉門戶，老虎就將闖入。不慎重從事，不掩蓋真情，賊子就將產生。殺死君主，篡奪君位，人們沒有不歸附的，所以稱他為老虎。在君主身邊做奸臣，知曉君主過失，所以稱他為賊子。解散他的朋黨，收拾他的余孽，封閉他的門戶，鏟除他的幫兇，國家就沒有老虎了。君道大不可量，深不可測，同一名實，檢驗法度，擅自行動的誅滅，國家就沒有賊子了。因此君主有五種受蒙蔽的情況：臣下使君主閉塞是蒙蔽，臣下控制財利是蒙蔽，臣下擅自發令是蒙蔽，臣下私自給人好處是蒙蔽，臣下得以扶植黨羽是蒙蔽。臣下使君主閉塞，君主就失去君位;臣下控制財利，君主就失去恩德;臣下擅自發令，君主就失去控制權;臣下私自給人好處，君主就失去英明;臣下得以扶植黨羽，君主就失去支持者。這就是君主要獨據、不能讓臣下把持的原因。

　　君主的原則，以靜退為貴。不親自操持事務而知道臣下辦事的拙和巧，不親自考慮事情而知道臣下謀事的福和禍。因此君主不多說話而臣下就要很好地謀事，不作規定而臣下就要很好地辦事。臣下已經提出主張，君主就拿來作為憑證;臣下已經作出事情，君主就拿來作為憑證。拿了憑證進行驗核，就是賞罰產生的根據。所以群臣陳述他們的主張，君主根據他們的主張授予他們職事，依照職事責求他們的功效。功效符合職事，職事符合主張，就賞;功效不符合職事，職事不符合主張，就罰。明君的原則，要求臣下不能說話不算數。因此明君行賞，像及時雨那么溫潤，百姓都能受到他的恩惠;君主行罰，像雷霞那么可怕，就是神圣也不能解脫。所以明君不隨便賞賜，不赦免懲罰。賞賜隨便了，功臣就懈怠他的事業;懲罰赦免了，奸臣就容易于壞事。因此確實有功，即使疏遠卑賤的人也一定賞賜;確實有罪，即使親近喜愛的人也一定懲罰。疏賤必賞，近愛必罰，那么疏遠卑賤的人就不會懈怠，而親近喜愛的人就不會驕橫了。

　　作者簡介

　　韓非(約前280-前233)，即韓非子，為韓國國君之子，戰國末期韓國人，中國古代哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。著作有《韓非子》一書。

　　人物生平

　　早年經歷

　　韓非出身韓國宗室，約韓釐王十五年（前280年）出生于戰國末期韓國的都城新鄭的一個貴族之家。

　　韓釐王二十年（前275年），韓國難深重。韓非始讀“家有之”的商、管之書和孫、吳之書，也讀各類雜書。

　　韓桓惠王十年（前262年），秦將白起率兵攻韓，一下攻取五十城。韓國上黨郡守降趙。韓國統治層開始分崩離析。在此前后，青年韓非開始上書，這個歷程約為五年。

　　韓桓惠王十五年（前257年），韓非痛恨治理國家不能尋訪任用賢明的人才，反而提拔浮夸之人在有實際功績的人之上，于是開始埋頭著述。

　　韓桓惠王十九年（前253年），荀子離開稷下后，來到楚國，春申君任命其為蘭陵令，繼續受徒教學。在此前后，韓非投奔荀子門下，“學帝王之術”，同學者有李斯等人。

　　出使秦國

　　韓非的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華，他看到韓非的文章后說：“寡人若能見到此人，與他交游，便是死也沒遺憾了。”韓王安三年（前235年），因秦國攻韓，韓王在危急關頭召見韓非，與韓非謀劃削弱秦國的實力。

　　獄中被害

　　李斯、姚賈誣陷韓非，詆毀他說：“韓非是韓國的公子。如今您想兼并諸侯各國，韓非終究向著韓國而不會向著秦國，這是人之常情。如今您不任用他，留他很長時間才放他回去，這是給自己留下后患，不如加罪于他依法懲治他。”秦王認為他們說得很對，便將韓非交法官治罪。”李斯指使人送毒藥給韓非，讓他自殺。韓非想親自向秦王表白，沒能見到。后來秦王十分后悔，派人赦免韓非，韓非已經死了。

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