《孟子》孟子·離婁章句下
孟子曰：“舜生于諸馮，遷于負夏，卒于鳴條，東夷之人也。文王生于岐周，卒于畢 郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里;世之相后也，夭有余歲。得志行乎中國，若合符 節。先圣后圣，其揆一也。”
子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人于溱洧。 孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月徒杠成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其 政，行辟人可也。焉得人人而濟之?故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。”
孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足;則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如 國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。” 王曰：“禮，為舊君有服，何如斯可為服矣?” 曰：“諫行言聽，膏澤下于民;有故而去，則君使人導之出疆，又先于其所往;去三年 不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣。諫則不行，言則不 聽;膏澤不下于民;有故而去，則君搏執之，又極之于其所往;去之日，遂收其田里。此之 謂寇讎。寇讎何服之有?”
孟子曰：“無罪而殺士，則大夫可以去;無罪而戮民，則士可以徙。”
孟子曰：“君仁莫不仁，君義莫不義。”
孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。”
孟子曰：“中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不 才，則賢不肖之相去，其閑不能以寸。”
孟子曰：“人有不為也，而后可以有為。”
孟子曰：“言人之不善，當如后患何?”
孟子曰：“仲尼不為已甚者。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”
孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安;居之安，則資之深; 資之深，則取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
孟子曰：“博學而詳說之，將以反說約也。”
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也;以善養人，然后能服天下。天下不心服而王 者，未之有也。”
孟子曰：“言無實，不祥。不祥之實，蔽賢者當之。”
徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉!’何取于水也?” 孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之塞。茍 為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈;其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。”
孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人 倫，由仁義行，非行仁義也。”
孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武 王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事;其有不合者，仰而思之，夜以繼日;幸而得 之，坐以待旦。”
孟子曰：“王者之跡熄，而詩亡，詩亡然后春秋作。晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一 也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：‘其義則丘竊取之矣。’”
孟子曰：“君子之澤五世而斬，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也，予私淑諸人 也。”
孟子曰：“可以取，可以無取，取，傷廉;可以與，可以無與，與，傷惠;可以死，可 以無死，死，傷勇。”
逄蒙學射于羿，盡羿之道，思天下惟羿為愈己，于是殺羿。 孟子曰：“是亦羿有罪焉。公明儀曰：‘宜若無罪焉。’曰薄乎云爾，惡得無罪?鄭人 使子濯孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣 夫!’問其仆曰：‘追我者誰也?’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰： ‘庾公之斯，衛之善射者也，夫子曰“吾生”，何謂也?’曰：‘庾公之斯學射于尹公之 他，尹公之他學射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子 何為不執弓?’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。’曰：‘小人學射于尹公之他，尹公之他 學射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢扣 輪，去其金，發乘矢而后反。”
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