《南齊書》卷五十五 列傳第三十六◎孝義
《南齊書》為“二十四史”之一，是南朝梁蕭子顯所撰的歷史書，書中記述了南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年（公元479年）至齊和帝中興二年（公元502年），共二十三年史事，是現(xiàn)存關于南齊最早的紀傳體斷代史。以下是小編整理的《南齊書》卷五十五 列傳第三十六◎孝義，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
○崔懷填 公孫僧遠 吳欣之 韓系伯 孫淡 華寶 韓靈敏 封延伯 吳達之 王文殊 朱謙之 蕭睿明 樂頤 江泌 杜棲 陸絳
子曰："父子之道，天性也，君臣之義也。"人之含孝稟義，天生所同，淳薄因心，非俟學至。遲遇為用，不謝始庶之法;驕慢之性，多慚水菽之享。夫色養(yǎng)盡力，行義致身，甘心垅畝，不求聞達，斯即孟氏三樂之辭，仲由負米之嘆也。通乎神明，理緣感召。情澆世薄，方表孝慈。故非內(nèi)德者所以寄心，懷仁者所以標物矣。埋名韞節(jié)，鮮或昭著，紀夫事行，以列于篇。
崔懷慎，清河東武城人也。父邪利，魯郡太守，宋元嘉中沒虜。懷慎與妻房氏篤愛，聞父陷沒，即日遣妻，布衣蔬食，如居喪禮。邪利后仕虜中書，戒懷慎不許如此，懷慎得書更號泣。懷填從叔模為滎陽太守，亦同沒虜，模子雖居處改節(jié)，而不廢婚宦。大明中，懷慎宗人冀州刺史元孫北使，虜問之曰："崔邪利、模并力屈歸命，二家子侄，出處不同，義將安在?"元孫曰："王尊驅驥，王陽回車，欲令忠孝并弘，臣子兩節(jié)。"泰始初，淮北陷沒，界上流奔者多有去就，懷慎因此入北。至桑乾，邪利時已卒，懷慎絕而后蘇。載喪還青州，徒跣冰雪，土氣寒酷，而手足不傷，時人以為孝感。喪畢，以弟在南，建元初又逃歸，而弟亦已亡。懷慎孤貧獨立，宗黨哀之，日斂給其升米。永明中卒。
公孫僧遠，會稽剡人也。治父喪至孝，事母及伯父甚謹。年谷饑貴，僧遠省餐減食以供母及伯。弟亡，無以葬，身販貼與鄰里，供斂送之費。躬負土，手種松柏。兄姊未婚嫁，乃自賣為之成禮。名聞郡縣。太祖即位，遣兼散騎常侍虞炎等十二部使行天下，建元三年，表列僧遠等二十三人，詔并表門閭，蠲租稅。
吳欣之，晉陵利城人也。宋元嘉末，弟尉之為武進縣戍，隨王誕起義，太初遣軍主華欽討之，吏民皆散，尉之獨留，見執(zhí)將死。欣之詣欽乞代弟命，辭淚哀切，兄弟皆見原。建元三年，有詔蠲表。
永明初，廣陵民章起之二息犯罪爭死，太守劉悛表以聞。
韓系伯，襄陽人也。事父母謹孝。襄陽土俗，鄰居種桑樹于界上為志，系伯以桑枝蔭妨他地，遷界上開數(shù)尺，鄰畔隨復侵之，系伯輒更改種。久之，鄰人慚愧，還所侵地，躬往謝之。建元三年，蠲租稅，表門閭。以壽終。
孫淡，太原人也。居長沙，事母孝。母疾，不眠食，以差為期。母哀之，后有疾，不使知也。豫章王領湘州，辟驃騎行參軍。建元三年，蠲租稅，表門閭。卒于家。
華寶，晉陵無錫人也。父豪，義熙末戍長安，寶年八歲。臨別，謂寶曰："須我還，當為汝上頭。"長安陷虜，豪歿。寶年至七十，不婚冠，或問之者，輒號慟彌日，不忍答也。
同郡薛天生，母遭艱菜食，天生亦菜食，母未免喪而死，天生終身不食魚肉。與弟有恩義。
又同郡劉懷胤與弟懷則，年十歲，遭父喪，不衣絮帛，不食鹽菜。建元三年，并表門閭。
韓靈敏，會稽剡人也。早孤，與兄靈珍并有孝性。尋母又亡，家貧無以營兇，兄弟共種瓜半畝，朝采瓜子，暮已復生，以此遂辦葬事。靈珍亡，無子，妻卓氏守節(jié)不嫁，慮家人奪其志，未嘗告歸，靈敏事之如母。
晉陵吳康之妻趙氏，父亡弟幼，值歲饑，母老病篤，趙詣鄉(xiāng)里自賣，言辭哀切，鄉(xiāng)里憐之，人人分升米相救，遂得免。及嫁康之，少時夫亡，家欲更嫁，誓死不貳。
義興蔣雋之妻黃氏，夫亡不重嫁，逼之，欲赴水自殺，乃止。建元三年，詔蠲租賦，表門閭。
永明元年，會稽永興吳翼之母丁氏，少喪夫，性仁愛。遭年荒，分衣食以貽里中饑餓者，鄰里求借，未嘗違。同里陳穰父母死，孤單無親戚，丁氏收養(yǎng)之，及長，為營婚娶。又同里王禮妻徐氏，荒年客死山陰，丁為買棺器，自往斂葬。元徽末，大雪，商旅斷行，村里比屋饑餓，丁自出鹽米，計口分賦。同里左僑家露四喪，無以葬，丁為辦冢槨。有三調(diào)不登者，代為輸送。丁長子婦王氏守寡執(zhí)志不再醮。州郡上言，詔表門閭，蠲租稅。
又廣陵徐靈禮妻遭火救兒，與兒俱焚死。太守劉悛以聞。
又會稽人陳氏，有三女，無男。祖父母年九十，老耄無所知，父篤癃病，母不安其室。值歲饑，三女相率于西湖采菱莼，更日至市貨賣，未嘗虧怠。鄉(xiāng)里稱為義門，多欲取為婦，長女自傷煢獨，誓不肯行。祖父母尋相繼卒，三女自營殯葬，為庵舍墓側。
又永興概中里王氏女，年五歲，得毒病，兩目皆盲。性至孝，年二十，父母死，臨尸一叫，眼皆血出，小妹娥舐其血，左目即開，時人稱為孝感。縣令何曇秀不以聞。
又諸暨東洿里屠氏女，父失明，母痼疾，親戚相棄，鄉(xiāng)里不容。女移父母遠住〈阝羅〉，晝樵采，夜紡績，以供養(yǎng)。父母俱卒，親營殯葬，負土成墳。忽聞空中有聲云："汝至性可重，山神欲相驅使。汝可為人治病，必得大富。"女謂是妖魅，弗敢從，遂得病。積時，鄰舍人有中溪蜮毒者，女試治之，自覺病便差，遂以巫道為人治疾，無不愈。家產(chǎn)日益，鄉(xiāng)里多欲娶之，以無兄弟，誓守墳墓不肯嫁，為山賊劫殺。縣令于琳之具言郡，太守王敬則不以聞。
建武三年，吳興乘公濟妻姚氏生二男，而公濟及兄公愿、乾伯并卒，各有一子欣之、天保，姚養(yǎng)育之，賣田宅為娶婦，自與二男寄止鄰家。明帝詔為其二子婚，表門閭，復徭役。
吳郡范法恂妻褚氏，亦勤苦執(zhí)婦業(yè)。宋升明中，孫曇瓘謀反亡命，褚謂其子僧簡曰："孫越州先姑之姊子，與汝父親則從母兄弟，交則義重古人。逃竄脫不免，汝宜收之。"曇瓘尋伏法，褚氏令僧簡往斂葬。年七十余，永明中卒。僧簡在都，聞病馳歸，未至而褚已卒，將殯，舉尸不起，尋而僧簡至焉。
封延伯，字仲璉，渤海人也。有學行，不與世人交，事寡嫂甚謹。州辟主簿，舉秀才，不就。后乃仕。垣崇祖為豫州，啟太祖用為長史，帶梁郡太守。以疾自免，僑居東海，遂不至京師。三世同財，為北州所宗附。豫章王辟中兵，不就，卒。
建元三年，大使巡行天下，義興陳玄子四世一百七十口同居。武陵郡邵榮興、文獻叔八世同居。東海徐生之、武陵范安祖、李圣伯、范道根五世同居。零陵譚弘寶、衡陽何弘、華陽陽黑頭疏從四世同居，并共衣食。詔表門閭，蠲租稅。又蜀郡王續(xù)祖、華陽郝道福并累世同爨。建武三年，明帝詔表門閭，蠲調(diào)役。
吳達之，義興人也。嫂亡無以葬，自賣為十夫客以營冢槨。從祖弟敬伯夫妻荒年被略賣江北，達之有田十畝，貨以贖之，與之同財共宅。郡命為主簿，固以讓兄。又讓世業(yè)舊田與族弟，弟亦不受，田遂閑廢。建元三年，詔表門閭。
河南辛普明僑居會稽，自少與兄同處一帳，兄亡，以帳施靈座，夏月多蚊，普明不以露寢見色。兄將葬，鄰人嘉其義，賻助甚多，普明初受，后皆反之。贈者甚怪，普明曰："本以兄墓不周，故不逆來意。今何忍亡者余物以為家財。"后遭母喪，幾至毀滅。揚州刺史豫章王辟為議曹從事。年五十卒。
又有何伯玙，弟幼玙，俱厲節(jié)操。養(yǎng)孤兄子，及長為婚，推家業(yè)盡與之。安貧枯槁，誨人不倦，鄉(xiāng)里呼為人師。郡守下車，莫不修謁。永明十一年，伯玙卒。幼玙少好佛法，翦落長齋，持行精苦。梁初卒。兄弟年并八十余。
王文殊，吳興故鄣人也。父沒虜，文殊思慕泣血，蔬食山谷三十余年。太守謝抃板為功曹，不就。永明十一年，太守孔琇之表曰："文殊性挺五常，心符三教。以父沒獯庭，抱終身之痛，專席恒居，銜罔極之恤。服纻縞以經(jīng)年，餌蔬菽以俟命，婚義滅于天情，官序空于素抱。儻降甄異之恩，榜其閭里"。郁林詔榜門，改所居為"孝行里"。
朱謙之，字處光，吳郡錢唐人也。父昭之，以學解稱于鄉(xiāng)里，謙之年數(shù)歲，所生母亡，昭之假葬田側，為族人朱幼方燎火所焚。同產(chǎn)姊密語之，謙之雖小，便哀戚如持喪。年長不婚娶。永明中，手刃殺幼方，詣獄自系。縣令申靈勖表上，別駕孔稚圭、兼記室劉琎、司徒左西掾張融箋與刺史豫章王曰："禮開報仇之典，以申孝義之情;法斷相殺之條，以表權時之制。謙之揮刃酬冤，既申私禮;系頸就死，又明公法。今仍殺之，則成當世罪人;宥而活之，即為盛朝孝子。殺一罪人，未足弘憲;活一孝子，實廣風德。張緒、陸澄，是其鄉(xiāng)舊，應具來由。融等與謙之并不相識，區(qū)區(qū)短見，深有恨然。"豫章王言之世祖，時吳郡太守王慈、太常張緒、尚書陸澄并表論其事，世祖嘉其義，慮相復報，乃遣謙之隨曹虎西行。將發(fā)，幼方子惲于津陽門伺殺謙之，謙之之兄選之又刺殺惲，有司以聞。世祖曰："此皆是義事，不可問。"悉赦之。吳興沈摐聞而嘆曰："弟死于孝，兄殉于義。孝友之節(jié)，萃此一門。"選之字處林，有志節(jié)，著《辯相論》。幼時顧歡見而異之，以女妻焉。官至江夏王參軍。
蕭睿明，南蘭陵人。領軍將軍諶從祖兄弟也。父孝孫，左軍。睿明初仕員外殿中將軍，少有至性，奉親謹篤。母病躬禱，夕不假寐，及亡，不勝哀而卒。永明五年，世祖詔曰："龍驤將軍、安西中兵參軍、松滋令蕭睿明，愛敬淳深，色養(yǎng)盡禮，喪過乎哀，遂致毀滅。雖未達圣教，而一至可愍。宜加榮命，以矜善人。可贈中書郎。"
樂頤，字文德，南陽涅陽人。世居南郡。少而言行和謹，仕為京府參軍。父在郢州病亡，頤忽思父涕泣，因請假還，中路果得父兇問。頤便徒跣號咷，出陶家后渚，遇商人附載西上，水漿不入口數(shù)日。嘗遇病，與母隔壁，忍痛不言，嚙被至碎，恐母之哀己也。湘州刺史王僧虔引為主簿，以同僚非人，棄官去。吏部郎庾杲之嘗往候，頤為設食，枯魚菜菹而已。杲之曰："我不能食此。"母聞之，自出常膳魚羹數(shù)種。杲之曰："卿過于茅季偉，我非郭林宗。"仕至郢州治中，卒。
弟預亦孝，父臨亡，執(zhí)其手以托郢州行事王奐，預悲感悶絕，吐血數(shù)升，遂發(fā)病。官至驃騎錄事。隆昌末，預謂丹陽尹徐孝嗣曰："外傳藉藉，似有伊周之事，君蒙武帝殊常之恩，荷托付之重，恐不得同人此舉。人笑褚公，至今齒冷。"孝嗣心甚納之。建武中為永世令，民懷其德。卒官。有一老嫗行擔斛蔌葉將詣市，聞預死，棄擔號泣。
雁門解仲恭，亦僑居南郡。家行敦睦，得纖豪財利，輒與兄弟平分。母病經(jīng)時不差，入山采藥，遇一老父語之曰："得丁公藤，病立愈。此藤近在前山際高樹垂下便是也。"忽然不見。仲恭如其言得之，治病，母即差。至今江陵人猶有識此藤者。
江泌，字士清，濟陽考城人也。父亮之，員外郎。泌少貧，晝?nèi)枕綄眩棺x書，隨月光握卷升屋。性行仁義，衣弊，恐虱饑死，乃復取置衣中。數(shù)日間，終身無復虱。母亡后，以生闕供養(yǎng)，遇鮭不忍食。食菜不食心，以其有生意也。歷仕南中郎行參軍，所給募吏去役，得時病，莫有舍之者，吏扶杖投泌，泌親自隱恤，吏死，泌為買棺。無僮役，兄弟共輿埋之。領國子助教。乘牽車至染烏頭，見老翁步行，下車載之，躬自步去。世祖以為南康王子琳侍讀。建武中，明帝害諸王后，泌憂念子琳，詣志公道人問其禍福。志公覆香爐灰示之曰："都盡，無所余。"及子琳被害，泌往哭之，淚盡，繼之以血。親視殯葬，乃去。時廣漢王侍讀嚴桓之亦哭王盡哀。泌尋卒。泌族人兗州治中泌，黃門郎悆子也。與泌同名。世謂泌為"孝江泌"以別之。
杜棲，字孟山，吳郡錢唐人，征士京產(chǎn)子也。同郡張融與京產(chǎn)相友，每相造言論，棲常在側。融指棲曰："昔陳太丘之召元方，方之為劣。以今方古，古人何貴。"棲出京師，從儒士劉瓛受學。善清言，能彈琴飲酒，名儒貴游多敬待之。中書郎周颙與京產(chǎn)書曰："賢子學業(yè)清標，后來之秀。嗟愛之懷，豈知云已。所謂人之英彥，若己有之也。"刺史豫章王聞其名，辟議曹從事，仍轉西曹佐。竟陵王子良數(shù)致禮接。國子祭酒何胤治禮，又重棲，以為學士，掌婚冠儀。以父老歸養(yǎng)，怡情垅畝。棲肥白長壯，及京產(chǎn)疾，旬日間便皮骨自支。京產(chǎn)亡，水漿不入口七日，晨夕不罷哭，不食鹽菜。每營買祭奠，身自看視，號泣不自持。朔望節(jié)歲，絕而復續(xù)，吐血數(shù)升。時何胤、謝朏并隱東山，遺書敦譬，誡以毀滅。至祥禫，暮夢見其父，慟哭而絕。初，胤兄點見棲嘆曰："卿風韻如此，雖獲嘉譽，不永年矣。"卒時年三十六。當世咸嗟惜焉。
建武二年，剡縣有小兒，年八歲，與母俱得赤班病。母死，家人以小兒猶惡，不令其知。小兒疑之，問云："母嘗數(shù)問我病，昨來覺聲羸，今不復聞，何謂也?"因自投下床，匍匐至母尸側，頓絕而死。鄉(xiāng)鄰告之縣令宗善才，求表廬，事竟不行。
陸絳，字魏卿，吳郡人也。父閑，字遐業(yè)，有風概，與人交，不茍合。少為同郡張緒所知，仕至揚州別駕。明帝崩，閑謂所親曰："宮車晏駕，百司將聽于冢宰。主王地重才弱，必不能振，難將至矣。"乃感心疾，不復預州事。刺史始安王遙光反，事敗，閑以綱佐被召至杜姥宅，尚書令徐孝嗣啟閑不預逆謀，未及報，徐世檦令殺之。絳時隨閑，抱閑頸乞代死，遂并見殺。
史臣曰：澆風一起，人倫毀薄，抑引之教徒聞，圭璋之璞罕就。若令事長移忠，儻非行舉，姜桂辛酸，容遷本質(zhì)。而旌閭變里，問餼存牢，不過鰥寡齊矜，力田等勸。其于扶獎名教，未為多也。
贊曰：孝為行首，義實因心。白華秉節(jié)，寒木齊心。
《南齊書》 南朝梁·蕭子顯
主要內(nèi)容
《南齊書》包含：帝紀八卷，除追敘蕭道成在劉宋末年的政治活動外，主要記蕭齊皇朝（479—502年）二十三年間的史事。志八篇十一卷，其中有的上承劉宋，有的起于蕭齊立國，斷限比較明顯。傳四十卷，其中不少是記少數(shù)民族地區(qū)史事的，而以《魏虜傳》記北魏史事，這在性質(zhì)上同《宋書·索虜傳》是一樣的。序錄一卷，劉知幾都不曾見到，說明它佚之甚早，故全書今存五十九卷。上面講到，蕭子顯既是蕭齊皇朝的宗室，又是蕭梁皇朝的寵臣，所以他撰《南齊書》一方面要為蕭道成避諱，一方面又要替蕭衍掩飾。例如他寫宋、齊之際的歷史，就不能直接寫蕭道成的篡奪之事，只能閃爍其詞，微露痕跡；他寫齊、梁之際的歷史，則用很多篇幅揭露齊主惡跡，以襯托蕭衍代齊的合理。這是他作為齊之子孫、梁之臣子的“苦心”，也反映出他在史學上的局限性。
《南齊書》部帙不大，包含的年代又很短，竟然也撰就了八篇志，確乎難得。這里面無疑包含了江淹的首創(chuàng)之功。《南齊書》有些傳，顯示了蕭子顯在歷史表述上的才華。如：他于《褚淵傳》，先寫褚淵在宋明帝時受到信任，而在宋明帝臨死，則寫他也參與“謀廢立”，違背宋明帝的意旨；于《王晏傳》，先敘其與齊高帝、齊武帝的密切關系，繼而寫其在齊武帝死后也參與“謀廢立”的事；于《蕭諶傳》，先說其受到齊武帝、郁林王的'信賴，后寫其在協(xié)助齊明帝奪取郁林王皇位的政變中竟然領兵作前驅；于《蕭坦之傳》，先烘托其受到郁林王的殊特信任，以至“得入內(nèi)見皇后”，后寫他成了廢郁林王而擁立明帝的關鍵人物；等等。
蕭子顯在寫這些事件和人物的時候，都不直接發(fā)表議論，而是通過前后史事的對比來揭示人物的品格。清代史學家趙翼評價說：“此數(shù)傳皆同一用意，不著一議，而其人品自見，亦良史也。”用顧炎武的話說，這種寫歷史人物的方法叫做“于序事中寓論斷”，司馬遷寫《史記》最善于運用這種方法。蕭子顯學習司馬遷表述歷史的方法，并取得一定的成就，被后代史學家稱為“良史”，這是很自然的。
《南齊書》同《宋書》一樣，都宣揚神秘的思想、佛法的深遠，又都過分講究華麗的辭藻，這是它們的缺點，也是那個時代留下的印記。
《南齊書》文字比較簡潔，文筆流暢，敘事完備。列傳的撰寫，繼承了班固《漢書》的類敘法，又借鑒沈約《宋書》的代敘法，能于一傳中列述較多人物，避免人各一傳不勝其繁的弊病。又書中各志及類傳，除少數(shù)外，大都寫有序文，借以概括全篇內(nèi)容，提示寫作主旨。
作者簡介
蕭子顯（487年—537年），字景陽，南朝梁南蘭陵（今江蘇武進西北）人，南朝梁朝史學家，文學家。他十三歲的時候，蕭齊皇朝被蕭衍推翻了。蕭衍的父親蕭順之是齊高帝蕭道成的族弟，他們都是蕭姓，而且同族，但畢竟從他們的高祖父時候就分支了。蕭衍建立了梁朝，他就是歷史上有名的梁武帝。在梁朝，蕭子顯憑著他的才華、風度、談吐的出眾，受到梁武帝的禮遇和信任，官至吏部尚書。
蕭子顯是一個“風神灑落，雍容閑雅，簡通賓客，不畏鬼神”的人，又是一個“頗負才氣”的人，做吏部尚書時，“見九流賓客，不與交言”，只是舉起手中的扇子一揮而已，所以有些士族地主內(nèi)心里對他很不滿。但梁武帝倒是自始至終都把他看作是一位“才子”。事實上，他的文才的確是有社會影響的。蕭子顯的同時代人、《宋書》的作者沈約甚至稱贊他的文章是屬于東漢名家班固一流的佳品。這個評價當然是過分高了，但也可以看出沈約對他的文才的賞識。
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