《史記》卷一百二十八 龜策列傳第六十八
太史公曰：自古圣王將建國受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜筮以助善!唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據(jù)禎祥。涂山之兆從而夏啟世，飛燕之卜順故殷興，百穀之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。
蠻夷氐羌雖無君臣之序，亦有決疑之卜。或以金石，或以草木，國不同俗。然皆可以戰(zhàn)伐攻擊，推兵求勝，各信其神，以知來事。
略聞夏殷欲卜者，乃取蓍龜，已則棄去之，以為龜藏則不靈，蓍久則不神。至周室之卜官，常寶藏蓍龜;又其大小先後，各有所尚，要其歸等耳。或以為圣王遭事無不定，決疑無不見，其設(shè)稽神求問之道者，以為後世衰微，愚不師智，人各自安，化分為百室，道散而無垠，故推歸之至微，要絜於精神也。或以為昆蟲之所長(zhǎng)，圣人不能與爭(zhēng)。其處吉兇，別然否，多中於人。至高祖時(shí)，因秦太卜官。天下始定，兵革未息。及孝惠享國日少，呂后女主，孝文、孝景因襲掌故，未遑講試，雖父子疇官，世世相傳，其精微深妙，多所遺失。至今上即位，博開藝能之路，悉延百端之學(xué)，通一伎之士咸得自效，絕倫超奇者為右，無所阿私，數(shù)年之間，太卜大集。會(huì)上欲擊匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至預(yù)見表象，先圖其利。及猛將推鋒執(zhí)節(jié)，獲勝於彼，而蓍龜時(shí)日亦有力於此。上尤加意，賞賜至或數(shù)千萬。如丘子明之屬，富溢貴寵，傾於朝廷。至以卜筮射蠱道，巫蠱時(shí)或頗中。素有眥睚不快，因公行誅，恣意所傷，以破族滅門者，不可勝數(shù)。百僚蕩恐，皆曰龜策能言。後事覺奸窮，亦誅三族。
夫摓策定數(shù)，灼龜觀兆，變化無窮，是以擇賢而用占焉，可謂圣人重事者乎!周公卜三龜，而武王有瘳。紂為暴虐，而元龜不占。晉文將定襄王之位，卜得黃帝之兆，卒受彤弓之命。獻(xiàn)公貪驪姬之色，卜而兆有口象，其禍竟流五世。楚靈將背周室，卜而龜逆，終被乾谿之?dāng) Ｕ讘?yīng)信誠於內(nèi)，而時(shí)人明察見之於外，可不謂兩合者哉!君子謂夫輕卜筮，無神明者，悖;背人道，信禎祥者，鬼神不得其正。故書建稽疑，五謀而卜筮居其二，五占從其多，明有而不專之道也。
余至江南，觀其行事，問其長(zhǎng)老，云龜千歲乃游蓮葉之上，蓍百莖共一根。又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。江傍家人常畜龜飲食之，以為能導(dǎo)引致氣，有益於助衰養(yǎng)老，豈不信哉!
褚先生曰：臣以通經(jīng)術(shù)，受業(yè)博士，治春秋，以高第為郎，幸得宿衛(wèi)，出入宮殿中十有馀年。竊好太史公傳。太史公之傳曰：“三王不同龜，四夷各異卜，然各以決吉兇，略闚其要，故作龜策列傳。”臣往來長(zhǎng)安中，求龜策列傳不能得，故之大卜官，問掌故文學(xué)長(zhǎng)老習(xí)事者，寫取龜策卜事，編于下方。
聞古五帝、三王發(fā)動(dòng)舉事，必先決蓍龜。傳曰：“下有伏靈，上有兔絲;上有搗蓍，下有神龜。”所謂伏靈者，在兔絲之下，狀似飛鳥之形。新雨已，天清靜無風(fēng)，以夜捎兔絲去之，即以篝燭此地燭之，火滅，即記其處，以新布四丈環(huán)置之，明即掘取之，入四尺至七尺，得矣，過七尺不可得。伏靈者，千歲松根也，食之不死。聞?shì)樯鷿M百莖者，其下必有神龜守之，其上常有青云覆之。傳曰：“天下和平，王道得，而蓍莖長(zhǎng)丈，其叢生滿百莖。”方今世取蓍者，不能中古法度，不能得滿百莖長(zhǎng)丈者，取八十莖已上，蓍長(zhǎng)八尺，即難得也。人民好用卦者，取滿六十莖已上，長(zhǎng)滿六尺者，既可用矣。記曰：“能得名龜者，財(cái)物歸之，家必大富至千萬。”一曰“北斗龜”，二曰“南辰龜”，三曰“五星龜”，四曰“八風(fēng)龜”，五曰“二十八宿龜”，六曰“日月龜”，七曰“九州龜”，八曰“玉龜”：凡八名龜。龜圖各有文在腹下，文云云者，此某之龜也。略記其大指，不寫其圖。取此龜不必滿尺二寸，民人得長(zhǎng)七八寸，可寶矣。今夫珠玉寶器，雖有所深藏，必見其光，必出其神明，其此之謂乎!故玉處於山而木潤(rùn)，淵生珠而岸不枯者，潤(rùn)澤之所加也。明月之珠出於江海，藏於蚌中，蚗龍伏之。王者得之，長(zhǎng)有天下，四夷賓服。能得百莖蓍，并得其下龜以卜者，百言百當(dāng)，足以決吉兇。
神龜出於江水中，廬江郡常歲時(shí)生龜長(zhǎng)尺二寸者二十枚輸太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。龜千歲乃滿尺二寸。王者發(fā)軍行將，必鉆龜廟堂之上，以決吉兇。今高廟中有龜室，藏內(nèi)以為神寶。
傳曰：“取前足臑骨穿佩之，取龜置室西北隅懸之，以入深山大林中，不惑。”臣為郎時(shí)，見萬畢石朱方，傳曰：“有神龜在江南嘉林中。嘉林者，獸無虎狼，鳥無鴟梟，草無毒螫，野火不及，斧斤不至，是為嘉林。龜在其中，常巢於芳蓮之上。左脅書文曰：‘甲子重光，得我者匹夫?yàn)槿司型琳T侯得我為帝王。’求之於白蛇蟠杅林中者，齋戒以待，譺然，狀如有人來告之，因以醮酒佗發(fā)，求之三宿而得。”由是觀之，豈不偉哉!故龜可不敬與?
南方老人用龜支床足，行二十馀歲，老人死，移床，龜尚生不死。龜能行氣導(dǎo)引。問者曰：“龜至神若此，然太卜官得生龜，何為輒殺取其甲乎?”近世江上人有得名龜，畜置之，家因大富。與人議，欲遣去。人教殺之勿遣，遣之破人家。龜見夢(mèng)曰：“送我水中，無殺吾也。”其家終殺之。殺之後，身死，家不利。人民與君王者異道。人民得名龜，其狀類不宜殺也。以往古故事言之，古明王圣主皆殺而用之。
宋元王時(shí)得龜，亦殺而用之。謹(jǐn)連其事於左方，令好事者觀擇其中焉。
宋元王二年，江使神龜使於河，至於泉陽，漁者豫且舉網(wǎng)得而囚之。置之籠中。夜半，龜來見夢(mèng)於宋元王曰：“我為江使於河，而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。”元王惕然而悟。乃召博士衛(wèi)平而問之曰：“今寡人夢(mèng)見一丈夫，延頸而長(zhǎng)頭，衣玄繡之衣而乘輜車，來見夢(mèng)於寡人曰：‘我為江使於河，而幕網(wǎng)當(dāng)吾路。泉陽豫且得我，我不能去。身在患中，莫可告語。王有德義，故來告訴。’是何物也?”衛(wèi)平乃援式而起，仰天而視月之光，觀斗所指，定日處鄉(xiāng)。規(guī)矩為輔，副以權(quán)衡。四維已定，八卦相望。視其吉兇，介蟲先見。乃對(duì)元王曰：“今昔壬子，宿在牽牛。河水大會(huì)，鬼神相謀。漢正南北，江河固期，南風(fēng)新至，江使先來。白云壅漢，萬物盡留。斗柄指日，使者當(dāng)囚。玄服而乘輜車，其名為龜。王急使人問而求之。”王曰：“善。”
於是王乃使人馳而往問泉陽令曰：“漁者幾何家?名誰為豫且?豫且得龜，見夢(mèng)於王，王故使我求之。”泉陽令乃使吏案籍視圖，水上漁者五十五家，上流之廬，名為豫且。泉陽令曰：“諾。”乃與使者馳而問豫且曰：“今昔汝漁何得?”豫且曰：“夜半時(shí)舉網(wǎng)得龜。”使者曰：“今龜安在?”曰：“在籠中。”使者曰：“王知子得龜，故使我求之。”豫且曰：“諾。”即系龜而出之籠中，獻(xiàn)使者。
使者載行，出於泉陽之門。正晝無見，風(fēng)雨晦冥。云蓋其上，五采青黃;雷雨并起，風(fēng)將而行。入於端門，見於東箱。身如流水，潤(rùn)澤有光。望見元王，延頸而前，三步而止，縮頸而卻，復(fù)其故處。元王見而怪之，問衛(wèi)平曰：“龜見寡人，延頸而前，以何望也?縮頸而復(fù)，是何當(dāng)也?”衛(wèi)平對(duì)曰：“龜在患中，而終昔囚，王有德義，使人活之。今延頸而前，以當(dāng)謝也，縮頸而卻，欲亟去也。”元王曰：“善哉!神至如此乎，不可久留;趣駕送龜，勿令失期。”
衛(wèi)平對(duì)曰：“龜者是天下之寶也，先得此龜者為天子，且十言十當(dāng)，十戰(zhàn)十勝。生於深淵，長(zhǎng)於黃土。知天之道，明於上古。游三千歲，不出其域。安平靜正，動(dòng)不用力。壽蔽天地，莫知其極。與物變化，四時(shí)變色。居而自匿，伏而不食。春倉夏黃，秋白冬黑。明於陰陽，審於刑德。先知利害，察於禍福，以言而當(dāng)，以戰(zhàn)而勝，王能寶之，諸侯盡服。王勿遣也，以安社稷。”
元王曰：“龜甚神靈，降于上天，陷於深淵。在患難中。以我為賢。德厚而忠信，故來告寡人。寡人若不遣也，是漁者也。漁者利其肉，寡人貪其力，下為不仁，上為無德。君臣無禮，何從有福?寡人不忍，奈何勿遣!”
衛(wèi)平對(duì)曰：“不然。臣聞盛德不報(bào)，重寄不歸;天與不受，天奪之寶。今龜周流天下，還復(fù)其所，上至蒼天，下薄泥涂。還遍九州，未嘗愧辱，無所稽留。今至泉陽，漁者辱而囚之。王雖遣之，江河必怒，務(wù)求報(bào)仇。自以為侵，因神與謀。淫雨不霽，水不可治。若為枯旱，風(fēng)而揚(yáng)埃，蝗蟲暴生，百姓失時(shí)。王行仁義，其罰必來。此無佗故，其祟在龜。後雖悔之，豈有及哉!王勿遣也。”
元王慨然而嘆曰：“夫逆人之使，絕人之謀，是不暴乎?取人之有，以自為寶，是不強(qiáng)乎?寡人聞之，暴得者必暴亡，強(qiáng)取者必後無功。桀紂暴強(qiáng)，身死國亡。今我聽子，是無仁義之名而有暴強(qiáng)之道。江河為湯武，我為桀紂。未見其利，恐離其咎。寡人狐疑，安事此寶，趣駕送龜，勿令久留。”
衛(wèi)平對(duì)曰：“不然，王其無患。天地之間，累石為山。高而不壞，地得為安。故云物或危而顧安，或輕而不可遷;人或忠信而不如誕謾，或丑惡而宜大官，或美好佳麗而為眾人患。非神圣人，莫能盡言。春秋冬夏，或暑或寒。寒暑不和，賊氣相奸。同歲異節(jié)，其時(shí)使然。故令春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏。或?yàn)槿柿x，或?yàn)楸⿵?qiáng)。暴強(qiáng)有鄉(xiāng)，仁義有時(shí)。萬物盡然，不可勝治。大王聽臣，臣請(qǐng)悉言之。天出五色，以辨白黑。地生五穀，以知善惡。人民莫知辨也，與禽獸相若。谷居而穴處，不知田作。天下禍亂，陰陽相錯(cuò)。悤悤疾疾，通而不相擇。妖嬖數(shù)見，傳為單薄。圣人別其生，使無相獲。禽獸有牝牡，置之山原;鳥有雌雄，布之林澤;有介之蟲，置之谿谷。故牧人民，為之城郭，內(nèi)經(jīng)閭術(shù)，外為阡陌。夫妻男女，賦之田宅，列其室屋。為之圖籍，別其名族。立官置吏，勸以爵祿。衣以桑麻，養(yǎng)以五穀。耕之耰之，鉏之耨之。口得所嗜，目得所美，身受其利。以是觀之，非強(qiáng)不至。故曰田者不強(qiáng)，囷倉不盈;商賈不強(qiáng)，不得其贏;婦女不強(qiáng)，布帛不精;官御不強(qiáng)，其勢(shì)不成;大將不強(qiáng)，卒不使令;侯王不強(qiáng)，沒世無名。故云強(qiáng)者，事之始也，分之理也，物之紀(jì)也。所求於強(qiáng)，無不有也。王以為不然，王獨(dú)不聞?dòng)駲持伙簦鲮独ド?明月之珠，出於四海;鐫石拌蚌，傳賣於市;圣人得之，以為大寶。大寶所在，乃為天子。今王自以為暴，不如拌蚌於海也;自以為強(qiáng)，不過鐫石於昆山也。取者無咎，寶者無患。今龜使來抵網(wǎng)，而遭漁者得之，見夢(mèng)自言，是國之寶也，王何憂焉。”
元王曰：“不然。寡人聞之，諫者福也，諛者賊也。人主聽諛，是愚惑也。雖然，禍不妄至，福不徒來。天地合氣，以生百財(cái)。陰陽有分，不離四時(shí)，十有二月，日至為期。圣人徹焉，身乃無災(zāi)。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之;禍之至也，人自成之。禍與福同，刑與德雙。圣人察之，以知吉兇。桀紂之時(shí)，與天爭(zhēng)功，擁遏鬼神，使不得通。是固已無道矣，諛臣有眾。桀有諛臣，名曰趙梁。教為無道，勸以貪狼。系湯夏臺(tái)，殺關(guān)龍逢。左右恐死，偷諛於傍。國危於累卵，皆曰無傷。稱樂萬歲，或曰未央。蔽其耳目，與之詐狂。湯卒伐桀，身死國亡。聽其諛臣，身獨(dú)受殃。春秋著之，至今不忘。紂有諛臣，名為左強(qiáng)。夸而目巧，教為象郎。將至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壯士斬其胻。箕子恐死，被發(fā)佯狂。殺周太子歷，囚文王昌。投之石室，將以昔至明。陰兢活之，與之俱亡。入於周地，得太公望。興卒聚兵，與紂相攻。文王病死，載尸以行。太子發(fā)代將，號(hào)為武王。戰(zhàn)於牧野，破之華山之陽。紂不勝敗而還走，圍之象郎。自殺宣室，身死不葬。頭懸車軫，四馬曳行。寡人念其如此，腸如涫湯。是人皆富有天下而貴至天子，然而大傲。欲無厭時(shí)，舉事而喜高，貪很而驕。不用忠信，聽其諛臣，而為天下笑。今寡人之邦，居諸侯之間，曾不如秋毫。舉事不當(dāng)，又安亡逃!”
衛(wèi)平對(duì)曰：“不然。河雖神賢，不如昆侖之山;江之源理，不如四海，而人尚奪取其寶，諸侯爭(zhēng)之，兵革為起。小國見亡，大國危殆，殺人父兄，虜人妻子，殘國滅廟，以爭(zhēng)此寶。戰(zhàn)攻分爭(zhēng)，是暴強(qiáng)也。故云取之以暴強(qiáng)而治以文理，無逆四時(shí)，必親賢士;與陰陽化，鬼神為使;通於天地，與之為友。諸侯賓服，民眾殷喜。邦家安寧，與世更始。湯武行之，乃取天子;春秋著之，以為經(jīng)紀(jì)。王不自稱湯武，而自比桀紂。桀紂為暴強(qiáng)也，固以為常。桀為瓦室，紂為象郎。徵絲灼之，務(wù)以費(fèi)氓。賦斂無度，殺戮無方。殺人六畜，以韋為囊。囊盛其血，與人縣而射之，與天帝爭(zhēng)強(qiáng)。逆亂四時(shí)，先百鬼嘗。諫者輒死，諛者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天數(shù)枯旱，國多妖祥。螟蟲歲生，五穀不成。民不安其處，鬼神不享。飄風(fēng)日起，正晝晦冥。日月并蝕，滅息無光。列星奔亂，皆絕紀(jì)綱。以是觀之，安得久長(zhǎng)!雖無湯武，時(shí)固當(dāng)亡。故湯伐桀，武王剋紂，其時(shí)使然。乃為天子，子孫續(xù)世;終身無咎，後世稱之，至今不已。是皆當(dāng)時(shí)而行，見事而強(qiáng)，乃能成其帝王。今龜，大寶也，為圣人使，傳之賢王。不用手足，雷電將之;風(fēng)雨送之，流水行之。侯王有德，乃得當(dāng)之。今王有德而當(dāng)此寶，恐不敢受;王若遣之，宋必有咎。後雖悔之，亦無及已。”
元王大悅而喜。於是元王向日而謝，再拜而受。擇日齋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及與驪羊;以血灌龜，於壇中央。以刀剝之，身全不傷。脯酒禮之，橫其腹腸。荊支卜之，必制其創(chuàng)。理達(dá)於理，文相錯(cuò)迎。使工占之，所言盡當(dāng)。邦福重寶，聞?dòng)诎l(xiāng)。殺牛取革，被鄭之桐。草木畢分，化為甲兵。戰(zhàn)勝攻取，莫如元王。元王之時(shí)，衛(wèi)平相宋，宋國最強(qiáng)，龜之力也。
故云神至能見夢(mèng)於元王，而不能自出漁者之籠。身能十言盡當(dāng)，不能通使於河，還報(bào)於江，賢能令人戰(zhàn)勝攻取，不能自解於刀鋒，免剝刺之患。圣能先知亟見，而不能令衛(wèi)平無言。言事百全，至身而攣;當(dāng)時(shí)不利，又焉事賢!賢者有恒常，士有適然。是故明有所不見，聽有所不聞;人雖賢，不能左畫方，右畫圓;日月之明，而時(shí)蔽於浮云。羿名善射，不如雄渠、蜂門;禹名為辯智，而不能勝鬼神。地柱折，天故毋椽，又奈何責(zé)人於全?孔子聞之曰：“神龜知吉兇，而骨直空枯。日為德而君於天下，辱於三足之烏。月為刑而相佐，見食於蝦蟆。猬辱於鵲，騰蛇之神而殆於即且。竹外有節(jié)理，中直空虛;松柏為百木長(zhǎng)，而守門閭。日辰不全，故有孤虛。黃金有疵，白玉有瑕。事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所據(jù)。罔有所數(shù)，亦有所疏。人有所貴，亦有所不如。何可而適乎?物安可全乎?天尚不全，故世為屋，不成三瓦而陳之，以應(yīng)之天。天下有階，物不全乃生也。”
褚先生曰：漁者舉網(wǎng)而得神龜，龜自見夢(mèng)宋元王，元王召博士衛(wèi)平告以夢(mèng)龜狀，平運(yùn)式，定日月，分衡度，視吉兇，占龜與物色同，平諫王留神龜以為國重寶，美矣。古者筮必稱龜者，以其令名，所從來久矣。余述而為傳。
三月 二月 正月
十二月 十一月 中關(guān)內(nèi)高外下
四月 首仰 足開 肣開 首俛大
五月 橫吉 首俛大
六月 七月 八月 九月 十月
卜禁曰：子亥戌不可以卜及殺龜。日中如食已卜。暮昏龜之徼也，不可以卜。庚辛可以殺，及以鉆之。常以月旦祓龜，先以清水澡之，以卵祓之，乃持龜而遂之，若常以為祖。人若已卜不中，皆祓之以卵，東向立，灼以荊若剛木，土卵指之者三，持龜以卵周環(huán)之，祝曰：“今日吉，謹(jǐn)以粱卵焍黃祓去玉靈之不祥。”玉靈必信以誠，知萬事之情，辯兆皆可占。不信不誠，則燒玉靈，揚(yáng)其灰，以徵後龜。其卜必北向，龜甲必尺二寸。
卜先以造灼鉆，鉆中已，又灼龜首，各三;又復(fù)灼所鉆中曰正身，灼首曰正足，各三。即以造三周龜，祝曰：“假之玉靈夫子。夫子玉靈，荊灼而心，令而先知。而上行於天，下行於淵，諸靈數(shù)箣，莫如汝信。今日良日，行一良貞。某欲卜某，即得而喜，不得而悔。即得，發(fā)鄉(xiāng)我身長(zhǎng)大，首足收人皆上偶。不得，發(fā)鄉(xiāng)我身挫折，中外不相應(yīng)，首足滅去。”
靈龜卜祝曰：“假之靈龜，五巫五靈，不如神龜之靈，知人死，知人生。某身良貞，某欲求某物。即得也，頭見足發(fā)，內(nèi)外相應(yīng);即不得也，頭仰足肣，內(nèi)外自垂。可得占。”
卜占病者祝曰：“今某病困。死，首上開，內(nèi)外交駭，身節(jié)折;不死，首仰足肣。”
卜病者祟曰：“今病有祟無呈，無祟有呈。兆有中祟有內(nèi)，外祟有外。”卜系者出不出。不出，橫吉安;若出，足開首仰有外。
卜求財(cái)物，其所當(dāng)?shù)谩５茫籽鲎汩_，內(nèi)外相應(yīng);即不得，呈兆首仰足肣。
卜有賣若買臣妾馬牛。得之，首仰足開，內(nèi)外相應(yīng);不得，首仰足肣，呈兆若橫吉安。
卜擊盜聚若干人，在某所，今某將卒若干人，往擊之。當(dāng)勝，首仰足開身正，內(nèi)自橋，外下;不勝，足肣首仰，身首內(nèi)下外高。
卜求當(dāng)行不行。行，首足開;不行，足肣首仰，若橫吉安，安不行。卜往擊盜，當(dāng)見不見。見，首仰足肣有外;不見，足開首仰。
卜往候盜，見不見。見，首仰足肣，肣勝有外;不見，足開首仰。
卜聞盜來不來。來，外高內(nèi)下，足肣首仰;不來，足開首仰，若橫吉安，期之自次。
卜遷徙去官不去。去，足開有肣外首仰;不去，自去，即足肣，呈兆若橫吉安。
卜居官尚吉不。吉，呈兆身正，若橫吉安;不吉，身節(jié)折，首仰足開。
卜居室家吉不吉。吉，呈兆身正，若橫吉安;不吉，身節(jié)折，首仰足開。
卜歲中禾稼孰不孰。孰，首仰足開，內(nèi)外自橋外自垂;不孰，足肣首仰有外。
卜歲中民疫不疫。疫，首仰足肣，身節(jié)有強(qiáng)外;不疫，身正首仰足開。
卜歲中有兵無兵。無兵，呈兆若橫吉安;有兵，首仰足開，身作外強(qiáng)情。
卜見貴人吉不吉。吉，足開首仰，身正，內(nèi)自橋;不吉，首仰，身節(jié)折，足肣有外，若無漁。
卜請(qǐng)謁於人得不得。得，首仰足開，內(nèi)自橋;不得，首仰足肣有外。
卜追亡人當(dāng)?shù)貌坏谩５茫籽鲎忝Q，內(nèi)外相應(yīng);不得，首仰足開，若橫吉安。
卜漁獵得不得。得，首仰足開，內(nèi)外相應(yīng);不得，足肣首仰，若橫吉安。
卜行遇盜不遇。遇，首仰足開，身節(jié)折，外高內(nèi)下;不遇，呈兆。
卜天雨不雨。雨，首仰有外，外高內(nèi)下;不雨，首仰足開，若橫吉安。卜天雨霽不霽。霽，呈兆足開首仰;不霽，橫吉。
命曰橫吉安。以占病，病甚者一日不死;不甚者卜日瘳，不死。系者重罪不出，輕罪環(huán)出;過一日不出，久毋傷也。求財(cái)物買臣妾馬牛，一日環(huán)得;過一日不得。行者不行。來者環(huán)至;過食時(shí)不至，不來。擊盜不行，行不遇;聞盜不來。徙官不徙。居官家室皆吉。歲稼不孰。民疾疫無疾。歲中無兵。見人行，不行不喜。請(qǐng)謁人不行不得。追亡人漁獵不得。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。
命曰呈兆。病者不死。系者出。行者行。來者來。市買得。追亡人得，過一日不得。問行者不到。
命曰柱徹。卜病不死。系者出。行者行。來者來。市買不得。憂者毋憂。追亡人不得。
命曰首仰足肣有內(nèi)無外。占病，病甚不死。系者解。求財(cái)物買臣妾馬牛不得。行者聞言不行。來者不來。聞盜不來。聞言不至。徙官聞言不徙。居官有憂。居家多災(zāi)。歲稼中孰。民疾疫多病。歲中有兵，聞言不開。見貴人吉。請(qǐng)謁不行，行不得善言。追亡人不得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨甚。霽不霽。故其莫字皆為首備。問之曰，備者仰也，故定以為仰。此私記也。
命曰首仰足肣有內(nèi)無外。占病，病甚不死。系者不出。求財(cái)買臣妾不得。行者不行。來者不來。擊盜不見。聞盜來，內(nèi)自驚，不來。徙官不徙。居官家室吉。歲稼不孰。民疾疫有病甚。歲中無兵。見貴人吉。請(qǐng)謁追亡人不得。亡財(cái)物，財(cái)物不出得。漁獵不得。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。兇。
命曰呈兆首仰足肣。以占病，不死。系者未出。求財(cái)物買臣妾馬牛不得。行不行。來不來。擊盜不相見。聞盜來不來。徙官不徙。居官久多憂。居家室不吉。歲稼不孰。民病疫。歲中毋兵。見貴人不吉。請(qǐng)謁不得。漁獵得少。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。
命曰呈兆首仰足開。以占病，病篤死。系囚出。求財(cái)物買臣妾馬牛不得。行者行。來者來。擊盜不見盜。聞盜來不來。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲稼不孰。民疾疫有而少。歲中毋兵。見貴人不見吉。請(qǐng)謁追亡人漁獵不得。行遇盜。雨不雨。霽小吉。
命曰首仰足肣。以占病，不死。系者久，毋傷也。求財(cái)物買臣妾馬牛不得。行者不行。擊盜不行。來者來。聞盜來。徙官聞言不徙。居家室不吉。歲稼不孰。民疾疫少。歲中毋兵。見貴人得見。請(qǐng)謁追亡人漁獵不得。行遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
命曰首仰足開有內(nèi)。以占病者，死。系者出。求財(cái)物買臣妾馬牛不得。行者行。來者來。擊盜行不見盜。聞盜來不來。徙官徙。居官不久。居家室不吉。歲孰。民疾疫有而少。歲中毋兵。見貴人不吉。請(qǐng)謁追亡人漁獵不得。行不遇盜。雨霽。霽小吉，不霽吉。
命曰橫吉內(nèi)外自橋。以占病，卜日毋瘳死。系者毋罪出。求財(cái)物買臣妾馬牛得。行者行。來者來。擊盜合交等。聞盜來來。徙官徙。居家室吉。歲孰。民疫無疾。歲中無兵。見貴人請(qǐng)謁追亡人漁獵得。行遇盜。雨霽，雨霽大吉。
命曰橫吉內(nèi)外自吉。以占病，病者死。系不出。求財(cái)物買臣妾馬牛追亡人漁獵不得。行者不來。擊盜不相見。聞盜不來。徙官徙。居官有憂。居家室見貴人請(qǐng)謁不吉。歲稼不孰。民疾疫。歲中無兵。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。不吉。
命曰漁人。以占病者，病者甚，不死。系者出。求財(cái)物買臣妾馬牛擊盜請(qǐng)謁追亡人漁獵得。行者行來。聞盜來不來。徙官不徒。居家室吉。歲稼不孰。民疾疫。歲中毋兵。見貴人吉。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
命曰首仰足肣內(nèi)高外下。以占病，病者甚，不死。系者不出。求財(cái)物買臣妾馬牛追亡人漁獵得。行不行。來者來。擊盜勝。徙官不徙。居官有憂，無傷也。居家室多憂病。歲大孰。民疾疫。歲中有兵不至。見貴人請(qǐng)謁不吉。行遇盜。雨不雨。霽不霽。吉。
命曰橫吉上有仰下有柱。病久不死。系者不出。求財(cái)物買臣妾馬牛追亡人漁獵不得。行不行。來不來。擊盜不行，行不見。聞盜來不來。徙官不徙。居家室見貴人吉。歲大孰。民疾疫。歲中毋兵。行不遇盜。雨不雨。霽不霽。大吉。
命曰橫吉榆仰。以占病，不死。系者不出。求財(cái)物買臣妾馬牛至不得。行不行。來不來。擊盜不行，行不見。聞盜來不來。徙官不徙。居官家室見貴人吉。歲孰。歲中有疾疫，毋兵。請(qǐng)謁追亡人不得。漁獵至不得。行不得。行不遇盜。雨霽不霽。小吉。
命曰橫吉下有柱。以占病，病甚不環(huán)有瘳無死。系者出。求財(cái)物買臣妾馬牛請(qǐng)謁追亡人漁獵不得。行來不來。擊盜不合。聞盜來來。徙官居官吉，不久。居家室不吉。歲不孰。民毋疾疫。歲中毋兵。見貴人吉。行不遇盜。雨不雨。霽。小吉。
命曰載所。以占病，環(huán)有瘳無死。系者出。求財(cái)物買臣妾馬牛請(qǐng)謁追亡人漁獵得。行者行。來者來。擊盜相見不相合。聞盜來來。徙官徙。居家室憂。見貴人吉。歲孰。民毋疾疫。歲中毋兵。行不遇盜。雨不雨。霽霽。吉。
命曰根格。以占病者，不死。系久毋傷。求財(cái)物買臣妾馬牛請(qǐng)謁追亡人漁獵不得。行不行。來不來。擊盜盜行不合。聞盜不來。徙官不徙。居家室吉。歲稼中。民疾疫無死。見貴人不得見。行不遇盜。雨不雨。大吉。
命曰首仰足肣外高內(nèi)下。卜有憂，無傷也。行者不來。病久死。求財(cái)物不得。見貴人者吉。
命曰外高內(nèi)下。卜病不死，有祟。市買不得。居官家室不吉。行者不行。來者不來。系者久毋傷。吉。
命曰頭見足發(fā)有內(nèi)外相應(yīng)。以占病者，起。系者出。行者行。來者來。求財(cái)物得。吉。
命曰呈兆首仰足開。以占病，病甚死。系者出，有憂。求財(cái)物買臣妾馬牛請(qǐng)謁追亡人漁獵不得。行不行。來不來。擊盜不合。聞盜來來。徙官居官家室不吉。歲惡。民疾疫無死。歲中毋兵。見貴人不吉。行不遇盜。雨不雨。霽。不吉。
命曰呈兆首仰足開外高內(nèi)下。以占病，不死，有外祟。系者出，有憂。求財(cái)物買臣妾馬牛，相見不會(huì)。行行。來聞言不來。擊盜勝。聞盜來不來。徙官居官家室見貴人不吉。歲中。民疾疫有兵。請(qǐng)謁追亡人漁獵不得。聞盜遇盜。雨不雨。霽。兇。
命曰首仰足肣身折內(nèi)外相應(yīng)。以占病，病甚不死。系者久不出。求財(cái)物買臣妾馬牛漁獵不得。行不行。來不來。擊盜有用勝。聞盜來來。徙官不徙。居官家室不吉。歲不孰。民疾疫。歲中。有兵不至。見貴人喜。請(qǐng)謁追亡人不得。遇盜兇。
命曰內(nèi)格外垂。行者不行。來者不來。病者死。系者不出。求財(cái)物不得。見人不見。大吉。
命曰橫吉內(nèi)外相應(yīng)自橋榆仰上柱足肣。以占病，病甚不死。系久，不抵罪。求財(cái)物買臣妾馬牛請(qǐng)謁追亡人漁獵不得。行不行。來不來。居官家室見貴人吉。徙官不徙。歲不大孰。民疾疫有兵。有兵不會(huì)。行遇盜。聞言不見。雨不雨。霽霽。大吉。
命曰頭仰足肣內(nèi)外自垂。卜憂病者甚，不死。居官不得居。行者行。來者不來。求財(cái)物不得。求人不得。吉。
命曰橫吉下有柱。卜來者來。卜日即不至，未來。卜病者過一日毋瘳死。行者不行。求財(cái)物不得。系者出。
命曰橫吉內(nèi)外自舉。以占病者，久不死。系者久不出。求財(cái)物得而少。行者不行。來者不來。見貴人見。吉。
命曰內(nèi)高外下疾輕足發(fā)。求財(cái)物不得。行者行。病者有瘳。系者不出。來者來。見貴人不見。吉。
命曰外格。求財(cái)物不得。行者不行。來者不來。系者不出。不吉。病者死。求財(cái)物不得。見貴人見。吉。
命曰內(nèi)自舉外來正足發(fā)。行者行。來者來。求財(cái)物得。病者久不死。系者不出。見貴人見。吉。
此橫吉上柱外內(nèi)自舉足肣。以卜有求得。病不死。系者毋傷，未出。行不行。來不來。見人不見。百事盡吉。
此橫吉上柱外內(nèi)自舉柱足以作。以卜有求得。病死環(huán)起。系留毋傷，環(huán)出。行不行。來不來。見人不見。百事吉。可以舉兵。
此挺詐有外。以卜有求不得。病不死，數(shù)起。系禍罪。聞言毋傷。行不行。來不來。
此挺詐有內(nèi)。以卜有求不得。病不死，數(shù)起。系留禍罪無傷出。行不行。來者不來。見人不見。
此挺詐內(nèi)外自舉。以卜有求得。病不死。系毋罪。行行。來來。田賈市漁獵盡喜。
此狐狢。以卜有求不得。病死，難起。系留毋罪難出。可居宅。可娶婦嫁女。行不行。來不來。見人不見。有憂不憂。
此狐徹。以卜有求不得。病者死。系留有抵罪。行不行。來不來。見人不見。言語定。百事盡不吉。
此首俯足肣身節(jié)折。以卜有求不得。病者死。系留有罪。望行者不來。行行。來不來。見人不見。
此挺內(nèi)外自垂。以卜有求不晦。病不死，難起。系留毋罪，難出。行不行。來不來。見人不見。不吉。
此橫吉榆仰首俯。以卜有求難得。病難起，不死。系難出，毋傷也。可居家室，以娶婦嫁女。
此橫吉上柱載正身節(jié)折內(nèi)外自舉。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
此橫吉上柱足肣內(nèi)自舉外自垂。以卜病者，卜日不死，其一日乃死。
首俯足詐有外無內(nèi)。病者占龜未已，急死。卜輕失大，一日不死。
首仰足肣。以卜有求不得。以系有罪。人言語恐之毋傷。行不行。見人不見。
大論曰：外者人也，內(nèi)者自我也;外者女也，內(nèi)者男也。首俯者憂。大者身也，小者枝也。大法，病者，足肣者生，足開者死。行者，足開至，足肣者不至。行者，足肣不行，足開行。有求，足開得，足肣者不得。系者，足肣不出，開出。其卜病也，足開而死者，內(nèi)高而外下也。
【《史記》卷一百二十八 龜策列傳第六十八】相關(guān)文章：
《北史》卷十八 列傳第六07-03
《晉書》卷九十八 列傳第六十八06-24
《史記》卷七十八 春申君列傳第十八06-21
《史記》卷六十八 商君列傳第八06-21
《金史》卷六十八 列傳第六08-15
《宋史》卷三百九 列傳第六十八07-03
《史記》卷八十八 蒙恬列傳第二十八06-21
《史記》卷二十八 封禪書第六06-20