淺談詩經里的現實主義風格
在日常學習、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經典的古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編精心整理的淺談詩經里的現實主義風格，希望對大家有所幫助。
《毛詩序》中即言明；“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”詩歌本來就是表達人生志向、抒發思想感悟、宣泄內心情緒的產物，是故并無雅俗之分，王孫貴族吟得，咱普通老百姓自然也歌得，你吟你的陽春白雪，于宮廷殿堂之上，我歌我的下里巴人，游走于鄉村山野，各享其樂，理所當然是無可厚非的。馬路上的車夫，禾田里的農婦，落榜歸鄉的窮酸秀才，待字閨中心內懷春的純情少女，皆可隨心所欲，信手拈來，將現實的小事。身邊的人兒變成曲調，悠悠吟唱，非但不俗，甚至可能因生動有趣富有意義反映生活而被傳頌千古。所以《詩經》中廣為應用的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現實主義，自是別有一番滋味。接下來便以其個中典型——《七月》談起。
縱觀下來，《七月》全詩分為八章，其內容涵蓋了授衣、尋桑、采繁、養蠶、剪枝、織麻等，最后又回到春播。日復一日，年復一年，辛勤的男女農人們也逐日逐月重復這些工作，雖然勞動成果常常被貴族階級所剝削，雖然年月常常無衣無褐難以卒歲，生活艱難苦不堪言，可是往里層看，往最深處看，可以看到他們充實的日子滿是情趣，可以看到他們帶著精神的追求來享受生活，還可以看到他們是為了衣食而勤勤儉儉不斷勞作，人們起居生活所離不開的“衣食”與“勞作”在本詩中體現得淋漓盡致。
“四月秀葽”“五月鳴蜩”“七月鳴鴝”等動靜結合之景之物鋪展開來，成為一切勞作活動的背景，極富畫面感，令人觀之即在腦海仿佛身臨其境；“無衣無褐，何以卒歲”“女心傷悲，殆及公子歸”等被貴族階級剝削的內心不滿直白，體現了奴隸階級的無可奈何、怨恨而不敢言，憤懣卻只能在心中哀嘆悲泣，同時也真實反映了當時奴隸階層生活的社會狀態；“一之日觱發”“二之日栗烈”等惡劣天氣的描寫，于現實中烘托了農人們勞動過程的凄苦；而“七月食瓜”“八月斷葫”等生活小樂的敘述，瞬間升華了整個篇章的意義內涵，表達出了低階層農民的苦中作樂，苦中有樂。
既然沒有樓閣，就在自己的精神家園中創造一個空中樓閣，也不乏是一種大情趣。就是《詩經》這樣的作品向百姓們雜亂的現實生活中注入了精神追求。
總結來說，《詩經》里很多作品都是在老百姓中產生的，故非常貼近勞動人民的日常生活，具有很高的人民性，這也符合當初的實際。因而其現實主義風格十分突出，現實主義色彩亦十分濃烈。
意象是中國古代詩學的核心范疇。《詩經》中出現的愛情意象，一方面營造了惝恍迷離的意境和溫情脈脈的愛情氛圍;另一方面，這些愛情意象也展示了可貴的自然美和人性美。
《詩經》記錄了西周初至春秋中期人們的生產生活狀況和社會風貌，是我們華夏民族文化藝術與人文精神的盛大寶典。作為一個詩歌的舞臺，《詩經》承載了極其壯闊的文化景觀，展示了幾千年前豐富多彩的社會生活和中華民族的精神活動。其中出現了大量的愛情意象，這些愛情意象具有獨特的審美功能，在中國文化的發展史上具有特殊的地位。
一、《詩經》愛情詩的文學地位
愛情是人類永恒的主題，古今相通，它訴說著人們對于美好生活的追求和向往。《詩經》305篇中以戀愛婚姻為題材的約有七十余首，占了很大的比重。不僅如此，《詩經》中的愛情詩還很有特色，在文學史上具有特殊的地位。
首先，《詩經》開辟了愛情詩的先河。《詩經》的第一篇是《周南·關雎》，這也是我國最早的情歌之一。已成為青年男女表達愛情的名篇佳句。這首古老的愛情詩，反映了當時青年男女對美好婚姻的追求。“關雎”成為美好的愛情頌歌，整首詩歌意蘊風趣，言辭優美，情感熱烈。繼《詩經》之后，漢樂府、南北朝民歌中，愛情詩也占了很大的比重，南朝樂府干脆全是情歌。在繼承《詩經》質樸、率真傳統的基礎上，樂府民歌豐富擴大了愛情詩的表現領域。
其次，《詩經》的愛情詩具有很強的故事性。例如：《邶風·靜女》，第一章寫一男子去到城樓和一個性情嫻靜容貌美麗的姑娘相會;第二章寫他們見面后的親切融洽;第三章寫姑娘向男方贈送禮物，男方卻如獲珍寶。這些情節都非常充滿故事性。《鄭風·溱洧》寫鄭國上巳節青年男女踏青修禊的盛況與歡樂。詩中的姑娘禁不住春日的誘惑，主動邀請意中人去河邊吹風賞景，多情的青年男女盡情地嬉戲，最后以芍藥表達心意。整個故事完整而生動。這些愛情故事生動有趣，讀后令人回味無窮。
另外，《詩經》在描寫熱戀中青年男女的心理活動時十分傳神。如《陳風·月出》，把男女雙方月下相思，既尷尬又歡喜的心理寫得很逼真傳神;在《鄭風·子衿》中： “挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。”小伙子是如此的被姑娘牽掛著，一日的暫時離別就像是隔了三個月一樣漫長。
二、《詩經》的愛情意象演繹了別拘一格的`情感
在《詩經》中所描寫愛情詩，大都采用樸素平凡的自然物來作為愛情的意象。一花一草，一個景象，一個信物，雖然簡單渺小，卻是男女之間的情竇初開的真情傳達。這些樸素愛情意象的應用，不但使詩歌表現更加生動有趣，同時也展示了《詩經》別具一格的詩情畫意。
1. 鴛鴦戲水、溫情脈脈
鴛鴦戲水是愛情的象征。古文化中以鴛鴦作為愛情意象的作品有很多，但最早的應首推《詩經》。《詩經》的第一篇《周南·關睢》就出現了鴛鴦的意象，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”作者采用鴛鴦的意象，顯得溫情脈脈。《詩經》中用鴛鴦作為愛情意象還有《小雅·鴛鴦》：“鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。”這里是用鴛鴦作為愛情的祝愿。鴛鴦意象的產生，為文學作品表現愛情故事增添了活力。
2.楊柳依依、情絲悠長
楊柳傳情在文學作品中也很常見，楊柳的意象也最早在《詩經》中出現。《小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏。”這是詩經里一個著名的句子。意思是：過去我離開的時候，楊柳隨輕風飄拂，像是依依不舍，而今日我又來到這里，這里雪花飄零，淫雨霏霏。出門時是春天，楊樹柳樹依依飄揚，而回來時已經是雨雪交加的冬天。這里通過昔盛今衰對比，強調突出眼前的悲涼。這楊柳的意象，把一個出門在外的旅人思念愛人的心情表達得淋漓盡致。
3. 水波漫漫、情意無限
《詩經》愛情詩中有很多水的意象。男女約會、情人提婚選擇的地點總是在河邊，甚至遭受愛人遺棄時也描寫到河水，水就是愛情的見證，如淇水、溱水、洧水和揚之水等。《蒹葭》描寫的一個癡情人在戀愛中的心理和感受，利用漫漫之水這一意象，使尋找心上人的路途變得艱難又漫長。《鄭風·溱洧》寫男女戀情，也是先以水起興。《詩經》中這些水意象的大量運用，與抒情主人公的愛恨情怨融為一體，折射出了當時男女青年的內心情感。
4.芍藥芬芳、春心蕩漾
《詩經》中的芍藥也是愛情意象的代表。《鄭風·溱洧》這首詩寫的是士女們三月上巳，在水邊修禊時的戲謔場景。“維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。”這是農歷的三月間，溱河和洧河迎來了桃花汛，春水渙渙。人們按捺不住內心的興奮，奔向河邊，愛情和喜悅之情一起在心靈里瘋
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