《通典》卷二十職官二
《通典》，“十通”之一。中國(guó)歷史上第一部體例完備的政書(shū)，專敘歷代典章制度的沿革變遷，為唐代政治家、史學(xué)家杜佑所撰。以下是小編整理的《通典》卷二十職官二，希望對(duì)大家有所幫助。
三老五更
三老五更，昔三代所尊也。天子父事三老，兄事五更，親袒割牲，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳。三公設(shè)幾，九卿正履，祝骾在前，祝饐在后。(骾音鯁。饐音咽。)使者安車輭輪，送迎至家，天子獨(dú)拜於屏。其明日，三老詣闕謝，以其禮遇泰尊故也。
后漢明帝以李躬為三老，桓榮為五更。
魏高貴鄉(xiāng)公即位，幸太學(xué)，命王祥為三老，鄭小同為五更祥南面幾杖，以師道自居，天子北面乞言。祥陳明王圣帝君臣政化之要以訓(xùn)之，聞?wù)吣豁频Z。
后魏孝文養(yǎng)老於明堂，以尉元為三老，游明根為五更。帝再拜，三老肅拜。
后周武帝保定三年，詔以太傅、燕國(guó)公謹(jǐn)(于謹(jǐn))為三老，賜延年杖。帝幸太學(xué)以食之。三老入門(mén)，皇帝迎拜門(mén)屏之間，三老答拜。有司設(shè)三老席於中楹，南向。太師、晉國(guó)公護(hù)升階，設(shè)幾於席。三老升席，南面，憑幾而坐。大司寇、楚國(guó)公寧升階，正舄。皇帝升，立於斧扆之前，西面。有司進(jìn)饌，皇帝跪設(shè)醬豆，親自袒割。三老食訖，皇帝又親跪授爵以酳。有司徹訖，皇帝北面立，訪道。三老乃起，立於席后。皇帝曰："猥當(dāng)天下重任，自惟不才，不知政治之要，公其誨之。"三老答曰"木受繩則正，后從諫則圣。自古明王圣主，皆虛心納諫，以知得失，天下用安，惟陛下念之"云云。三老言畢，皇帝再拜受之，三老答拜，禮成而出。其馀歷代皆無(wú)。
三公總敘(四輔二大附)
記曰："虞夏商周有師、保，有疑、丞，設(shè)四輔及三公，不必備，唯其人。語(yǔ)使能也。"故天子無(wú)爵，三公無(wú)官，參職天子，何官之稱?天文三臺(tái)，以三公法焉。伊尹曰："三公調(diào)陰陽(yáng)，九卿通寒暑，大夫知人事，列士去其私。"周成王作周官，曰："立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經(jīng)邦，燮理陰陽(yáng)。少師、少傅、少保曰三孤。貳公弘化，寅亮天地，弼予一人。"則三太，周之三公也，故不以一職為官名。又以三少為孤卿，與六卿為九焉。舜之於堯，伊尹於湯，周公、召公於周，是其任也。故周禮建外朝之法，左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后;右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后;面三槐，三公位焉，州長(zhǎng)眾庶在其后。三公一命袞，若有加則賜也，不過(guò)九命。春秋九命作伯，尊公曰宰，言於海內(nèi)無(wú)不宰統(tǒng)焉。或說(shuō)司馬主天，司徒主人，司空主土，是為三公。
漢初，唯有太傅、太尉，后加置太師、太保、大司徒、大司空。王莽居攝，置四輔官。
后漢唯有太傅一人，謂之上公。及有太尉、司徒、司空，而無(wú)師保。太尉公主天，司徒公主人，司空公主地，而分部九卿，漢制，三公不與盜賊，若領(lǐng)兵入見(jiàn)，皆交戟義頸而前。朝臣見(jiàn)三公皆拜，天子御座即起，在輿為下。凡拜公，天子臨軒，六百石以上悉會(huì)，直事卿贊拜，御史授印綬，公三讓，然后受。至安帝時(shí)，三府任薄，選舉誅賞，一由尚書(shū)，其災(zāi)眚變咎，則責(zé)免公臺(tái)。靈帝臨朝，始遣使者就長(zhǎng)安拜張溫為太尉，三公在外，自溫始也。至獻(xiàn)帝建安十三年，乃罷三公官。
魏初復(fù)置，與后漢同，然皆無(wú)事，不與朝政。初封司空崔林為安陽(yáng)亭侯。三公封列侯，自林始也。黃初二年，又分三公戶邑，封子弟各一人為列侯。末年增置太保。
晉武帝即位之初，以安平王孚為太宰，鄭沖為太傅，王祥為太保，義陽(yáng)王子初為太尉，何曾為司徒，荀顗為司空，石苞為大司馬，陳騫為大將軍，凡八公，同時(shí)并置。唯無(wú)丞相焉，時(shí)所謂"八公同辰，攀云附翼"者也。遂以太傅、太保為上公，論道經(jīng)邦，燮理陰陽(yáng)。無(wú)其人則闕，蓋居者甚寡。其太尉、司徒、司空，自漢歷魏，皆為三公。及晉迄於江左，相承不改。前代三公策拜，皆設(shè)小會(huì)，所以崇宰輔之制也。自魏末廢而不行。至?xí)x，拜石鑒為左光祿大夫，開(kāi)府，領(lǐng)司徒，始有詔令會(huì)，遂以為常。
宋皆有八公之官，而不言為八公也。
齊時(shí)，三公唯有太傅。
梁有丞相、太宰、太傅、太保、大司馬、大將軍、太尉、司徒、司空、開(kāi)府儀同三司等官，諸公及位從公開(kāi)府者，亦置官屬。
陳以丞相、太宰、太傅、太保、大司馬、大將軍并為贈(zèng)官。三公之制，開(kāi)黃閤，廳事置鴟尾。
后魏以太師、太傅、太保謂之三師，上公也。大司馬、大將軍謂之二大，太尉、司徒、司空謂之三公。
北齊皆有三師、二大、三公之官，并置府，其府三門(mén)，當(dāng)中門(mén)黃閤，設(shè)內(nèi)屏。三師、二大置佐吏，則同太尉府。
后周置六卿之外，又改三師官謂之三公，兼置三孤以貳之。而以司徒為地官，大司馬為夏官，司空為冬官，如姬周之制，無(wú)復(fù)太尉、三師之號(hào)。宣帝又置四輔官。
隋置三師，不主事，不置府僚，但與天子坐而論道。置太尉、司徒、司空，以為三公，參議國(guó)之大事，依北齊置府僚，無(wú)其人則闕。祭祀則太尉亞獻(xiàn)，司徒奉俎，司空行掃除。其位多曠，皆攝行事。尋省府及僚佐，置公則坐於尚書(shū)都省。朝之眾務(wù)，總歸於臺(tái)閣矣。煬帝即位，廢三師官。
大唐復(fù)置三師，以師范一人，儀刑四海。置三公，以經(jīng)邦論道，燮理陰陽(yáng)，并無(wú)其人則闕。天寶以前，凡三師官，雖有其位，而無(wú)其人。
太師
太師，古官。殷紂時(shí)，箕子為之。
周武王時(shí)太公，成王時(shí)周公，并為太師。周公薨，畢公代之。
秦及漢初并無(wú)，至平帝元始元年初置，以孔光居焉，金印紫綬，位在太傅上，太保次太傅。(孔光為太師，王莽為太傅。光常稱疾，不敢與莽并。太后詔："令太師無(wú)朝，賜靈壽杖。黃門(mén)令為太師省中坐置幾，太師入省中用杖，賜食十七物。"十七物者，食具十七種物也。靈壽，木名。)漢東京又廢。獻(xiàn)帝初，董卓為太師，卓誅又廢。
魏世不置。
晉初置三上公，以景帝諱師，故置太宰，以代太師之名，(晉書(shū)曰：惠帝太安元年，"以齊王冏為太師"。當(dāng)時(shí)撰述者之誤也。)秩增三司。(蜀李雄僣號(hào)，時(shí)范長(zhǎng)生自西山乘素輿詣成都，雄拜長(zhǎng)生為天地太師，封西山侯。)
后魏、北齊、后周、隋、大唐皆有之。(天寶以前，唯以其官贈(zèng)仲尼及長(zhǎng)孫禎、武士彟、竇毅、韋玄貞、張說(shuō)、裴光庭而已。彟音憂縛反。)
太傅
太傅，古官。(傅，傅之德義也。)周成王時(shí)，畢公為太傅。
漢高后元年，初置太傅，金印紫綬。初用王陵，后省。八年復(fù)置，后省。哀帝元壽二年，復(fù)置，位在三公上。平帝以孔光為之。
后漢有太傅，上公一人，掌以善道，無(wú)常職。光武以卓茂為之，薨，省。明帝又以鄧禹為之。(鄧禹字仲華，以元功拜太傅，進(jìn)見(jiàn)東向。又張禹字伯達(dá)，遷太傅，舍於宮中，太官進(jìn)食，五日一歸府。朝見(jiàn)特贊，與三公絕席。章帝以趙熹三世在位，為國(guó)元老，乃以為太傅。和帝即位，幼弱，以鄧彪有高名，海內(nèi)歸仁，徵為太傅，百官總己以聽(tīng)之，恩寵之異，莫與為比。)其后，每帝初即位，輒置太傅，錄尚書(shū)事，薨則省。(胡廣注曰："猶古冢宰總己之義。")桓帝踐祚，已加元服，不復(fù)置傅，但令太尉胡廣、司徒趙戒領(lǐng)尚書(shū)事。至靈帝，復(fù)以陳蕃為太傅，與廣參錄尚書(shū)事。(陳蕃志欲芟夷閹豎，以清本朝，世亂讒勝，用殞厥身。胡廣代之，拱默而已。)
魏初置太傅，以鍾繇為之。(鍾繇字元常，遷太傅，有疾。時(shí)華歆亦以高年病，朝見(jiàn)，皆使乘轝上殿就坐。是后三公有疾，遂以為故事。)
晉宋金章紫綬，進(jìn)賢三梁冠，介幘，絳朝服，佩山玄玉。
梁、后魏、北齊、后周及大唐皆有。
太保太保，古官。殷太甲時(shí)，伊尹為太保。
周成王時(shí)，召公為太保。
漢平帝元始元年，始用王莽為之。光武中興，省。
魏初不置，末年始置太保，以鄭沖為之。(沖，字文和。)位在三司上。
晉武初踐祚，以王祥為太保，進(jìn)爵為公，加置七官之職。太保，所以訓(xùn)護(hù)人主、導(dǎo)以德義者也。(汝南王亮為太宰，錄尚書(shū)事，與太保衛(wèi)瓘對(duì)掌朝政。又衛(wèi)瓘為太保，以公就第，置長(zhǎng)史、司馬、從事、中郎掾?qū)僖病?章綬佩服冠秩與太傅同。
梁、后魏、北齊、后周、隋及大唐皆有之。(天寶以前，唯以其官贈(zèng)竇季謀一人而已。)
太宰
太宰，於殷為六太，於周為六卿，亦曰冢宰。
周武時(shí)，周公始居之，掌建邦之治。
秦、漢、魏并不置。(平帝加王莽號(hào)曰宰衡。)
晉初，依周禮，備置三公。三公之職，太師居首，以景帝名師，故置太宰以代之，而以安平獻(xiàn)王孚居焉。增掾?qū)偈耍w為太師之互名，非周冢宰之任也。(何曾為太宰，朝會(huì)乘輿入朝，劍履上殿，如蕭何、田千秋、鍾繇故事。又安帝以太宰瑯琊王德文不宜嬰拂事務(wù)，以紆論道之重，可袞冕之服，綠盭綬，羽葆鼓吹。盭音戾。盭，綠也，以綠為質(zhì)。盭，草名也，出瑯琊平昌縣，似艾，可染綬，因以為綬名。)
宋大明中，用江夏王義恭為之，冠綬服秩悉與太傅同。至齊以為贈(zèng)。
梁初有之。至陳，又以為贈(zèng)，有事則權(quán)兼之。
后魏初無(wú)。至孝莊時(shí)，以太尉上黨王天穆為之，增置佐吏。
北齊無(wú)聞。
后周文帝又依周禮建六官，遂置天官大冢宰卿一人，掌邦治，以建邦之六典，佐皇帝治邦國(guó)。
自隋而無(wú)。
太尉
太尉，秦官。(月令曰："孟夏，太尉贊杰俊。"自上安下曰尉，故武官咸以為號(hào)。)
漢因之。(應(yīng)劭漢官謂太尉為周官，非也。鄭玄注月令亦曰秦官。尚書(shū)中候云"舜為太尉"。束皙據(jù)非秦官，以此追難玄焉。劉昭曰："緯候眾書(shū)，貴尚神詭，出沒(méi)隱顯，動(dòng)挾誕怪。太尉官實(shí)司天，虞舜作宰，璿衡賦政，當(dāng)是據(jù)后位以書(shū)前職，非虞之實(shí)號(hào)也。太尉所職，即舜所掌，遂以同掌追稱太尉，乃中候之誤假，蓋非官之為謬。康成淵博，自注中候，裁及注禮而忘舜位，豈其實(shí)哉!此是不發(fā)譏於中候，而正之於月令也。廣微之誚，未探碩意。")金印紫綬，掌武事。漢文三年省，景帝三年復(fù)置，其尊與丞相等。(丞相衛(wèi)綰病免。上議置丞相、太尉。藉福說(shuō)田蚡曰："上以將軍為丞相，必讓竇嬰;嬰為相，將軍必為太尉。太尉、相尊等耳，又有讓賢名。"蚡從之，皆如其謀。蚡音扶粉反。)五年，又省。元狩四年，更名大司馬。(大司馬說(shuō)在本篇。)
后漢建武二十七年，復(fù)舊名為太尉公。每帝初即位，多與太傅同錄尚書(shū)事，府門(mén)無(wú)闕。(論者云，王莽以大司馬篡盜神器，故貶其闕。)掌四方兵事功課，歲盡，則奏其殿最而行賞罰。凡郊祀之事，掌亞獻(xiàn);大喪則告謚南郊。凡國(guó)有大造大疑，則與司徒、司空通而論之。國(guó)有過(guò)事，與二公通諫諍之。靈帝末，以劉虞為大司馬，而太尉如故。自此則大司馬與太尉始并置矣。(劉寵字祖榮，遷太尉，以日食免。又初第五倫為會(huì)稽太守，署鄭弘為督郵，舉孝廉。及弘為太尉，而倫為司空，位在下，每朝見(jiàn)，弘曲躬自卑。帝知其故，遂置云母屏風(fēng)，分隔其間，由此以為故事。又陳蕃拜太尉，臨朝嘆曰："黃憲若在，不敢先佩印綬。"后坐辟召非其人，策罷。)
魏亦有之。(王祥字休徵，為太尉。司馬文王進(jìn)爵為王，祥與司徒何曾、司空荀顗并詣王。顗曰："相王尊重，今可相率而拜。"祥曰："相國(guó)勢(shì)位，誠(chéng)為尊貴。然要是魏之宰相，吾等魏之三公，公王相去，一階而已。班列大同，安有天子三公可輒拜人者耶?損魏朝之美，虧晉王之德，君子愛(ài)人以禮，吾不為也。"及入，何曾、荀顗遂拜，祥獨(dú)長(zhǎng)揖。文王謂祥曰："今日然后知君見(jiàn)顧之重也。")
晉太尉進(jìn)賢三梁冠，介幘，絳朝服，金章紫綬，佩山玄玉。若郊廟，冕服七旒，玄衣纁裳，七章。
宋制，武冠，山玄玉。
齊制，九旒。
后魏初，與大將軍不并置。正光之后，亦皆置焉。
歷代唯后周無(wú)，其馀皆有，悉為三公。
司徒
司徒，古官。少皞祝鳩氏為司徒。(司，主也。徒，眾也。)
堯時(shí)，舜為司徒。
舜攝帝位，命離為司徒。
離玄孫之子曰微，亦為夏司徒。
周時(shí)，司徒為地官，掌邦教。(毛詩(shī)緇衣，美鄭武公也。父子為周司徒，善於其職。)
秦置丞相，省司徒。
漢初因之。至哀帝元壽二年，罷丞相，置大司徒。
后漢大司徒主徒眾，教以禮義。凡國(guó)有大疑大事，與太尉同。(蔡質(zhì)漢儀曰："司徒府與蒼龍闕對(duì)，厭於尊者，不敢號(hào)府。"應(yīng)劭曰："此不然。丞相舊位在長(zhǎng)安時(shí)，府有四出門(mén)，隨時(shí)聽(tīng)事。明帝本欲依之，迫於太尉、司空，但為東西門(mén)耳。每國(guó)有大議，天子車駕親幸其殿。")建武二十七年，去"大"，為司徒公。(鄧禹為大司徒，封侯，年二十四。靈帝賣(mài)官，廷尉崔烈入錢(qián)五百萬(wàn)，以買(mǎi)司徒，其拜日，天子亦臨軒，時(shí)人謂烈為"銅臭"。)建安末為相國(guó)。
魏黃初元年，改為司徒。(華歆字子魚(yú)，為司徒，家無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)。詔曰"司徒，國(guó)之俊老。今大官重膳，而司徒蔬食，甚無(wú)謂也"。特賜歆及妻、男等衣服。)
晉司徒與丞相通職，更置迭廢，未嘗并立。至永嘉元年，始兩置焉。(王衍為司徒，東海王越為丞相，始兩置也。陳騫為司徒，仰理萬(wàn)機(jī)，俯澄邦教。又王戎字濬沖，為司徒，高選長(zhǎng)吏西曹掾，委任責(zé)成，常得無(wú)為。又蔡謨字道明，遷司徒，謨固讓曰："若我作司徒，將為后世哂，義不敢拜。"詔數(shù)十下，謨章表十馀上，陳以疾篤。帝臨軒，自旦至申，而徵不至。公卿以蔡公傲無(wú)人臣之禮，奏送謨廷尉。謨率子弟詣闕稽顙，詔免為庶人。謨每嘆曰："若使劉王喬得南渡，司徒之美選也。"王喬名疇，少有重名。)
宋制：司徒金章紫綬，進(jìn)賢三梁冠，佩山玄玉。掌治民事，郊祀則省牲，視滌濯，大喪安梓宮。凡四方功課，歲盡則奏其殿最而行賞罰，亦與丞相并置。
齊司徒之府，領(lǐng)天下州郡名數(shù)，戶口簿籍。
梁罷丞相，置司徒，歷代皆有。
至后周，以司徒為地官，謂之大司徒卿，掌邦教，職如周禮。
隋及大唐復(fù)為三公。
司空
司空，古官。(孔安國(guó)曰："司空，主空土以居人。"空，穴也。古者穿土為穴以居人。)
少皞?鳩氏為司空。
舜攝帝位，以禹為司空。(周禮正義曰："禹自司空總百揆，乃分司空之職為共工。"虞書(shū)曰"垂作共工，益作朕虞"是也。)
禼玄孫之子曰冥，亦為夏司空。
殷湯以咎單為司空。
周禮，司空為冬官，掌邦事。凡營(yíng)城起邑、復(fù)溝洫、修墳防之事，則議其利，建其功。四方水土功課，歲盡則奏其殿最而行賞罰。凡國(guó)有大造大疑，諫諍，與太尉同。
秦?zé)o司空，置御史大夫。
漢初因之。至成帝綏和元年，始更名御史大夫曰大司空。(初改為司空，議者又以縣道官獄有司空，故復(fù)加為大司空，亦所以別小大之文也。)金印紫綬，祿比丞相。哀帝建平二年，復(fù)為御史大夫。元壽二年，復(fù)為大司空。(何武字君卿，為司空。事后母不篤，詔以其"舉措煩碎，不合眾心，孝聲不聞，惡名流行。其上大司空印綬"。遂策免之。又彭宣字子佩，為大司空。而王莽為大司馬，專權(quán)。宣上書(shū)曰："三公鼎足承君，一足不任，則覆亂矣。臣老病，愿上印綬。")
后漢初為大司空。建武二十七年，去"大"，為司空公。(第五倫字伯魚(yú)，為司空。奉公不撓，言議果決，以貞白稱。又張敏字伯達(dá)，為司空。行大射禮，陪位頓仆，策免。又陳寵為司空，府故事，以計(jì)吏至，時(shí)自公以下督屬籍，不通賓客，以防交關(guān)。寵去籍通客，以明無(wú)所不受，論者大之。荀氏家傳曰："荀爽字慈明。董卓秉政，徵之，起巖穴，九十五日而為司空，時(shí)號(hào)為白衣登三公。")獻(xiàn)帝建安十三年，又罷司空，置御史大夫。御史大夫郤慮免，不復(fù)補(bǔ)。(荀綽百官注曰："獻(xiàn)帝置御史大夫，職如司空，不領(lǐng)侍御史。")
魏初，又置司空，冠綬及郊廟之服與太尉同。(鄭袤字林叔，為司空。天子臨軒，遣就第拜授。袤謂使曰："魏以徐景山為司空，徐公曰：'三公當(dāng)上應(yīng)天心，茍非其人，實(shí)傷和氣。'"固辭，見(jiàn)許。袤，莫侯反。)
宋制：進(jìn)賢三梁冠，佩山玄玉。掌治水土，祠祀掌掃除樂(lè)器，大喪掌將校復(fù)土。
歷代皆有之。至后周為冬官，謂之大司空卿。(掌邦事，以五材九范之徒，佐皇帝，富邦國(guó)。大祭祀行灑掃，廟社四望則奉豕牲。)
隋及大唐復(fù)為三公。(天寶十三年，策拜楊國(guó)忠為司空，其日雨土。)
大司馬
大司馬，古官也，掌武事。(司，主也。馬，武也。)
少皞有鴡鳩氏為司馬。(鴡音雎。)
堯時(shí)，棄為后稷，兼掌司馬。
周時(shí)，司馬為夏官，掌邦政。
項(xiàng)羽以曹咎、周殷并為大司馬
漢初不置。武帝元狩四年，初罷太尉，置大司馬，以冠將軍之號(hào)宣帝地節(jié)三年，置大司馬，不冠將軍，亦無(wú)印綬、官屬成帝綏和元年，初賜大司馬金印紫綬，置官屬，祿比丞相，去將軍。哀帝建平二年，復(fù)去大司馬印綬、官屬，冠軍如故。元壽二年，復(fù)賜大司馬印綬，置官屬，去將軍，位在司徒上。始直云司馬，議者以漢有軍候千人司馬官，故加"大"。王莽居攝，以漢乃無(wú)小司徒，而定司馬、司徒、司空之號(hào)，并加"大"。
后漢光武建武二十七年，省大司馬，以太尉代之，故常與太尉迭置，不并列。至靈帝末始置焉。
魏文帝黃初二年，復(fù)置大司馬，以曹仁居之，而太尉如故。則太尉、大司馬、大將軍各自為官，位在三司上。(吳有左、右大司馬。)
晉定令，亦在三司上武冠，絳朝服，金章紫綬，佩山玄玉，與大將軍同。
宋時(shí)唯元嘉中用彭城王義康為之，冠玉與晉同。
至齊以為贈(zèng)。
梁時(shí)置官屬。
陳以為贈(zèng)。
后魏、北齊與大將軍為二大，位居三師之下，三公之上。
后周以為夏官，謂之大司馬卿。(掌邦政，以建邦國(guó)之九法，佐皇帝，平邦國(guó)，大祭祀掌其宿衛(wèi)，廟社則奉羊牲。)自隋而無(wú)。
總敘三師三公以下官屬
三師、(太師、太傅、太保，歷代多有之。)一太、(殷建官有六太，其一曰太宰。自周以后，亦常有之。馀五太則無(wú)。)三公、(太尉、司徒、司空，歷代有之。)二大、(大司馬、大將軍，歷代亦有之。)諸位從公(諸將軍及光祿大夫開(kāi)府者，歷代亦時(shí)有之。)官屬等。(歷代有置有省，亦多同說(shuō)，所以不更各具本府，但依時(shí)代都言之。其大將軍，自具本篇。)
漢有三師，而不見(jiàn)官屬。以丞相為公，置司直、長(zhǎng)史。后改丞相為司徒，則曰司徒司直、長(zhǎng)史。(具宰相篇。)其太尉后改為大司馬。綏和初，始置長(zhǎng)史一人，掾?qū)俣娜耍鶎僖蝗耍钍范娜恕８挠反蠓驗(yàn)榇笏究眨瞄L(zhǎng)史，如中丞。(具御史大夫篇。)
后漢初，唯置太傅，有長(zhǎng)史一人，掾?qū)偈耍鶎僖蝗恕?不知何曹。)后置太師，董卓嘗居之，蓋自為也，而不見(jiàn)官屬。太尉屬官有長(zhǎng)史一人，署諸曹事。(盧植禮注曰："如周小宰。")掾史屬二十四人、(分主二千石長(zhǎng)吏遷除、民戶、祠祀、農(nóng)桑、奏議、辭訟、郵驛、轉(zhuǎn)運(yùn)、盜賊、罪法、兵、貨幣、鹽鐵、倉(cāng)穀等事。)黃閤主簿、(省錄眾事，掌閤下威儀。)記室令史、(掌上章奏報(bào)。后漢末，陳琳、阮瑀皆為曹公記室，軍國(guó)書(shū)檄皆所作。)御屬。(掌為公卿閤下威儀。)司徒屬官有長(zhǎng)史一人，掾?qū)偃蝗耍钍芳坝鶎偃恕?正曰掾，副曰史。陳寵辟司徒鮑昱府。是時(shí)三府掾?qū)賹Ｉ薪挥危圆豢嫌H事為高。寵獨(dú)勤心物務(wù)，轉(zhuǎn)為辭曹，專掌天下獄訟。時(shí)司徒辭訟，久者數(shù)十年，事類溷錯(cuò)，易為輕重。寵為昱撰辭訟比七卷，決事科條，皆以事相從。昱奏上之，其后公府奉以為法。)司空屬官：長(zhǎng)史一人，掾?qū)俣湃耍钍芳坝鶎偃恕?正曰掾，副曰屬。漢書(shū)注云：公府掾比古元士三命者也。或曰：漢初，掾史辟皆上言之，故有秩，皆比命士。其所不言，則為百石屬，其后皆自辟除，故通為百石云。)其大司馬屬官并同前漢。
魏置太傅、太保，而不見(jiàn)官屬。太尉、司徒、司空有長(zhǎng)史、司馬、從事中郎、正行參軍。大司馬亦有正行參軍也。
晉有太宰、太傅、太保。唯楊駿為太傅，增祭酒為四人，掾?qū)俣耍転樽笥乙病?楊駿輔政，引潘岳為太傅主簿。初，譙人公孫宏客於河陽(yáng)，岳待之甚厚。及駿誅，宏為楚王瑋長(zhǎng)史，凡駿綱紀(jì)皆從坐，同署主簿已被戮。宏言於瑋，謂岳為假吏，故得免。)太宰、太保官屬不見(jiàn)。太尉、司徒、司空并有長(zhǎng)史、司馬。太尉雖不加兵者，吏屬皆絳服。泰始三年，又置太尉軍參軍六人，騎司馬五人，官騎十人。而司徒加置左長(zhǎng)史，掌差次九品，銓衡人倫，冠綬與丞相長(zhǎng)史同。主簿、左右東西曹掾各一人，若有所循行者，增置掾?qū)偈恕?武帝時(shí)，司徒奏州郡農(nóng)桑未有賞罰之制，宜遣掾?qū)傺小Ｔt遂使司徒督察州郡播殖。若有所循者，增掾?qū)偈恕Ｓ譁貚?qǐng)司徒置田曹掾，州一人，勸課農(nóng)桑。)初，王渾(字玄沖)遷司徒，仍加兵。渾以司徒文官，主吏不持兵，持兵乃吏屬絳衣，自以非是舊典，皆令皂服，論者美其謙而識(shí)禮。司空府加置導(dǎo)橋掾一人，馀略同后漢。咸寧初，詔以前太尉府為大司馬府，增置祭酒二人，帳下司馬、官騎、大車、鼓吹，左右光祿、光祿三大夫。開(kāi)府者皆為位從公，品秩、俸賜、儀制與諸公同。加兵者增置司馬一人，從事中郎二人，(劉琨為司空，以盧諶為從事中郎。)主簿、記室督各一人，舍人四人，兵、鎧、士曹，營(yíng)軍、刺奸、帳下都督、外都督、令史各一人。(主簿以下、令史以上皆絳服。)司馬給吏卒如長(zhǎng)史，從事中郎給侍二人，主簿、記室督各給侍一人。其馀臨時(shí)增崇者，則褒加各因其時(shí)為節(jié)文，不為定制。(其祭酒掾?qū)伲咨w小車七乘，軺車施耳后戶、皂輪犢車各一乘。自祭酒以下、令史以上皆皂零辟朝服。)其為持節(jié)都督者，增參軍為六人，其馀如常加兵公制。(孫楚字子荊，為佐著作郎，參石苞驃騎軍事。楚既負(fù)其才氣，頗侮易苞。初至，揖曰："天子命我參卿軍事。"初，參軍不敬府主，楚既輕苞，遂制施敬，自楚始也。)
宋有太傅、太保、太宰、太尉、司徒、司空、大司馬，諸府皆有長(zhǎng)史一人，將軍一人。又各置司馬一人，而太傅不置。長(zhǎng)史、掾?qū)僖嗯c后漢略同。自江左以來(lái)，諸公置長(zhǎng)史、倉(cāng)曹掾、戶曹屬、東西閤祭酒各一人，主簿、舍人二人，御屬二人，令史無(wú)定員。領(lǐng)兵者置司馬一人，從事中郎二人，參軍無(wú)定員;加崇者置左右長(zhǎng)史、司馬、從事中郎四人，掾?qū)偎娜耍瑒t倉(cāng)曹增置屬，戶曹置掾。加崇極於此也。其司徒府若無(wú)公，唯省舍人，其府常置，其職僚異於馀府，有左、右長(zhǎng)史，東、西曹掾?qū)伲艅t同矣。馀府有公即置，無(wú)則省。
齊有太宰、大司馬，并為贈(zèng)官，無(wú)僚屬。太尉、司徒、司空，是為三公。特進(jìn)，位從公。諸開(kāi)府儀同三司，位從公。開(kāi)府儀同，如公。凡公督府置佐：長(zhǎng)史、司馬各一人，諮議參軍二人。諸曹有錄事，功曹，記室，戶曹，倉(cāng)曹，中、直兵，外兵，騎兵，長(zhǎng)流，賊曹，城局，法曹，田曹，水曹，鎧曹，集曹，右戶十八曹。城局曹以上署正參軍，法曹以下署行參軍，各一人。其行參軍無(wú)署者，為長(zhǎng)兼員。其公府佐吏，則從事中郎二人，倉(cāng)曹掾、戶曹屬、東西閤祭酒各一人，主簿、舍人、御屬二人。加崇者，則左右長(zhǎng)史四人，中郎、掾?qū)俨⒃鰯?shù)。其未及開(kāi)府，則置府亦有佐吏，其數(shù)有減。小府無(wú)長(zhǎng)流，置禁防參軍。初，晉令公府長(zhǎng)史著朝服，自宋大明以來(lái)著朱衣。(齊王儉為司徒左長(zhǎng)史，請(qǐng)依晉令復(fù)舊制，不著朱衣，時(shí)議不許。又曰：王秀之常云："位至司徒左長(zhǎng)史，可以知止足矣。"又陸慧曉為司徒右長(zhǎng)史，謝朏為左長(zhǎng)史，府公竟陵王子良謂王融曰："我府二上佐，前代誰(shuí)可比?"融曰："兩賢同時(shí)，未有前例。"朏，滂佩反。)
梁武受命之初，官班多同宋齊之舊。有丞相、太宰、太傅、太保、大司馬、太尉、司徒、司空、開(kāi)府儀同三司等官。諸公及位從公開(kāi)府者置官屬，有長(zhǎng)史、司馬、諮議參軍、掾?qū)佟氖轮欣伞⒂浭摇?建安王為雍州刺史，表求管記，乃以江革為征北記室參軍。革弟觀又為參軍兼記室。任昉曰："文房之任，總卿兄弟。"故歷代皆為文士之華選云。)主簿、列曹參軍、行參軍、舍人等官。其司徒則有左、右二長(zhǎng)史，(褚球字仲寶，為司徒右長(zhǎng)史，加貂。臺(tái)佐加貂，自球始也。)又增置左西掾一人，自馀僚佐，同於二府。有公則置，無(wú)則省。而司徒無(wú)公，唯省舍人，馀官常置。開(kāi)府儀同三司，位次三公，左右光祿大夫優(yōu)者則加之，同三公，置官屬。
陳三師、二大并為贈(zèng)官，而無(wú)僚屬。其三公有府長(zhǎng)史、司馬、諮議參軍、從事中郎、掾曹屬、主簿、祭酒、錄事、記室、正參軍、板正參軍。
后魏三師無(wú)官屬。后又置太宰，以元天穆為之，增置佐吏。三公及二大并有長(zhǎng)史，司馬，諮議參軍，從事中郎，掾?qū)伲鞑荆浭聟④姡Σ埽浭摇舨堋⒅斜葏④姡T曹行參軍，祭酒，參軍事，長(zhǎng)兼行參軍，督護(hù)。(其太尉、司徒與二大屬官階同。唯司空府官每降一階。)
北齊三師、二大、三公各置長(zhǎng)史，司馬，諮議參軍，從事中郎，掾?qū)伲鞑荆浭拢Σ埽浭摇舨堋}(cāng)曹、中兵、外兵、騎兵、長(zhǎng)流、城局、刑獄等參軍事，東西閤祭酒及參軍事，法、墨、田、水、鎧、集、士等曹行參軍，兼左戶右戶行參軍，長(zhǎng)兼行參軍，參軍，督護(hù)等員。(司徒則加左、右長(zhǎng)史。)長(zhǎng)史、(主吏。)司馬、(主將。)舍人，(主閤內(nèi)事。)皆自秦官也。從事中郎、(從事中郎，漢末官也。陳湯為大將軍王鳳從事中郎，在主簿上，所掌秩與長(zhǎng)史同。)掾?qū)佟?主諸曹事。)主簿、(所主與舍人同，祭酒所主亦同。)令史，(主諸曹文書(shū)。)此皆自漢官也。(陳湯為大將軍王鳳從事中郎是也。)御屬、參軍自后漢也。(孫堅(jiān)參驃騎軍事是也。參軍所主與掾?qū)偻?其儀同三司加開(kāi)府者，亦置長(zhǎng)史以下官屬，而減記室、倉(cāng)、城局、田、水、鎧、士等七曹，各一人。(其品亦下三公府一階。其三師、二大佐吏，則同太尉府也。)
后周以太師、太傅、太保為三公，而不見(jiàn)僚屬。
隋三師亦不見(jiàn)官屬。而三公依北齊置府僚，后省府及僚佐。置公則坐於尚書(shū)都省。朝之眾務(wù)，總歸於臺(tái)閣。
大唐三師、三公并無(wú)官屬。
《通典》 唐·杜佑
簡(jiǎn)介
《通典》在史學(xué)史上占有重要地位，它是典章制度專史的開(kāi)創(chuàng)之作。杜佑以前的典章制度史，基本集中于紀(jì)傳體史書(shū)中的書(shū)志部分。在史實(shí)容量和撰述體例上都有諸多的限制，無(wú)力承擔(dān)完整記述社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度 發(fā)展變化歷史的任務(wù)。而《通典(全5冊(cè))》把這一體裁獨(dú)立出來(lái)，為這一體裁的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的天地。從此典制史成為傳統(tǒng)史學(xué)中的一個(gè)重要門(mén)類。
《通典》專敘歷代典章制度的沿革變遷，從遠(yuǎn)古時(shí)代的黃帝起，到唐玄宗天寶末年止（肅宗、代宗以后的變革，有時(shí)也附載于注中），分為九類，以食貨居首，次以選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防，每類又各分子目。對(duì)于歷代典章制度，都詳細(xì)地?cái)⑹隽怂鼈兊脑戳鳎袝r(shí)不但列入前人有關(guān)的議論，而且用說(shuō)、議、評(píng)、論的方式，提出自己的見(jiàn)解和主張。
刊行
《通典》書(shū)成于貞元十七年（801年）。通記歷代典章制度建置沿革史，始于傳說(shuō)終于唐天寶末，間及肅宗、代宗、德宗三朝。分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防九典，各冠總論，下系子目，凡有一千五百八十四條，正文約一百七十萬(wàn)字，注文約二十萬(wàn)字。
《通典》取材博綜古今，廣采群經(jīng)、諸史、地志，漢魏六朝文集、奏疏，唐國(guó)史、實(shí)錄、檔案、詔誥文書(shū)、政令法規(guī)、大事記、《大唐開(kāi)元禮》及私家著述等，皆按時(shí)間順序分類纂次。各典于歷代制度多究其原本，明其始末，并引前人議論，參以己見(jiàn)，見(jiàn)其得失，其中以食貨、職官、邊防各典較為精到。為中國(guó)典制文化專史的首作，對(duì)后世史書(shū)編纂影響甚巨。
《通典》內(nèi)容略古詳今，唐代部分約居全書(shū)的四分之一，多屬原始數(shù)據(jù)，其價(jià)值不在《唐六典》、《唐會(huì)要》等書(shū)之下。惟記事偶有遺漏，兵典敘兵法而不載兵制，禮典一門(mén)竟全書(shū)之半，于體例殊未允當(dāng)。亦已竄入憲宗朝數(shù)事。書(shū)約初刊于北宋。
《通典》是中國(guó)第一部典章制度的百科全書(shū)。作者杜佑曾任唐朝節(jié)度使和宰相等職，對(duì)中央及地方制度極為熟悉，他采錄歷代典籍，溯尋制度的因革變遷，希望為在唐帝國(guó)寫(xiě)下一幅臻于理想的政治藍(lán)圖。《通典》就是一部古代與現(xiàn)代的對(duì)話，理想與實(shí)際的結(jié)合。
《通典》全書(shū)200卷，分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防等九門(mén)。它的結(jié)構(gòu)具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。杜佑在《通典·自序》里對(duì)此作了明白的說(shuō)明：“夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食。……夫行教化在乎設(shè)職官。設(shè)職官在乎審官才。審官才在乎精選舉。制禮以端其俗，立樂(lè)以和其心，此皆先哲王致治之大方也。故職官設(shè)然后興禮樂(lè)焉．教化隳然后用刑罰焉，列州郡俾分領(lǐng)焉，置邊防遏戎狄焉。是以食貨為之首，選舉次之，職官又次之，禮又次之，樂(lè)又次之，刑又次之．州郡又次之，邊防末之。”這個(gè)邏輯構(gòu)成，體現(xiàn)了杜佑對(duì)封建制度的全盤(pán)理解。在每一門(mén)目之中，杜佑又細(xì)分子目，每事以類相從。他敘述各種制度及史事，大體按照年代順序，原原本本詳細(xì)介紹。在有關(guān)事目之下還引錄前人的有關(guān)評(píng)論，或?qū)懴伦约簩?duì)此的看法。評(píng)述結(jié)合的寫(xiě)作方法，提高了《通典》的學(xué)術(shù)與經(jīng)世致用價(jià)值。從總體看，全書(shū)編排得整齊有序，條理井然，眉目清楚，很便于讀者閱讀、查考。
《通典》在歷史編纂學(xué)史上占有重要地位。它是典章制度專史的'開(kāi)創(chuàng)之作。杜佑以前的典章制度史，基本集中于紀(jì)傳體史書(shū)中的書(shū)志部分。在史實(shí)容量和撰述體例上都有諸多的限制，無(wú)力承擔(dān)完整記述社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展變化歷史的任務(wù)，落后于社會(huì)的客觀需要。《通典》把這一體裁獨(dú)立出來(lái)，為這一體裁的成熟、發(fā)展，開(kāi)辟了廣闊的天地。從此以后典制史成為傳統(tǒng)史學(xué)的一個(gè)重要門(mén)類，出現(xiàn)了一系列典章制度史的專書(shū)，豐富了傳統(tǒng)史學(xué)的表現(xiàn)能力，也促進(jìn)了史學(xué)服務(wù)于社會(huì)這一優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)展。
《通典》所記上起遠(yuǎn)古時(shí)期，下至唐代天寶末年，唐肅宗、代宗以后的史實(shí)多以?shī)A注的形式補(bǔ)入。它基本包羅了封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的主要方面。它的《食貨典》12卷，敘述歷代的土地、財(cái)政制度。對(duì)歷代土地形態(tài)的變遷，租稅的輕重，戶口的盛衰，貨幣的變革，鹽鐵的管理，雜稅的興起等等情況都作了詳盡的考察。《職官典》22卷，敘述歷代官制的沿革變化。把從中央到地方，從文官到武官，從員額到官階的情況，也都敘述得清清楚楚。《兵刑典》23卷，敘述兵略、兵法和歷代的刑法制度。它把唐以前所有戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)經(jīng)驗(yàn)，兵法上的原理原則，統(tǒng)一歸納起來(lái)，各標(biāo)以適當(dāng)?shù)念}目，成了一部有系統(tǒng)的軍事理論著作。《邊防典》16卷，敘述歷代的邊防與四境各族政權(quán)的情況，交待了豐富的民族地區(qū)歷史發(fā)展變化情況，為民族史和國(guó)防史研究提供了很大方便。《通典》中《禮典》有100卷，占了全書(shū)卷數(shù)的一半。它詳記了古代禮制情況，材料是相當(dāng)豐富的。在封建政權(quán)建設(shè)中，禮是關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，杜佑對(duì)此表現(xiàn)出極大的興趣，這與他的身份地位和他對(duì)封建制度的理解，有著直接的關(guān)系。《通典》為人們研究、了解典章制度，提供了系統(tǒng)的知識(shí)和材料，為封建政權(quán)建設(shè)提供了一部翔實(shí)可靠的參考書(shū)。
杜佑在書(shū)中除提供了詳盡、系統(tǒng)的典章制度史料外，還表述了自己對(duì)封建政治、經(jīng)濟(jì)的一系列看法，闡發(fā)了他進(jìn)步的歷史思想。
他認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)是治亂安危的先決條件與關(guān)鍵因素，治理國(guó)家的關(guān)鍵是進(jìn)行教化，而教化的前提是豐衣足食，不能滿足百姓基本的生存需要，安定社會(huì)的一切環(huán)節(jié)都形同虛設(shè)。他對(duì)經(jīng)濟(jì)重要性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)于古代思想觀念的發(fā)展進(jìn)步有一定影響。他在書(shū)中把食貨放在各類問(wèn)題的首位，在史書(shū)中也是沒(méi)有先例的。杜佑在長(zhǎng)期理論實(shí)踐中體會(huì)到糧食、土地和人是治理國(guó)家的關(guān)鍵。有了糧食就使國(guó)家用度充足，盡地力就使人不愁衣食，人戶清楚就使賦役均勻。這三樣事情做好了自然會(huì)使民富國(guó)強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)政策上，他提出要處理好國(guó)足與家足的關(guān)系，他指出家足是國(guó)足的基礎(chǔ)，家足才能使社會(huì)安定，國(guó)家富強(qiáng)。他還根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，提出“薄斂”和“節(jié)用”，以減輕百姓負(fù)擔(dān)，保證國(guó)家經(jīng)濟(jì)機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)。這些主張都是很切實(shí)際的。
杜佑在《通典》中闡述了歷史發(fā)展變化的觀點(diǎn)。他反對(duì)是古非今之論，指出“漢、隋、大唐，海內(nèi)統(tǒng)一，人戶滋殖，三代莫傳。”（《通典》卷31《職官》13）用社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的事實(shí)批駁歷史倒退的觀點(diǎn)。他還獨(dú)具慧眼地從當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的社會(huì)狀況中，推論古代先民的社會(huì)歷史狀況，指出“古之中華，多類今之夷狄”（《通典》卷85《禮》45），存在著人殉、巢居穴處、茹毛飲血，同姓婚娶等陋習(xí)。當(dāng)時(shí)的中華與少數(shù)民族落后狀況的對(duì)比，正生動(dòng)反映了中華文明從落后走向進(jìn)步的歷程。這個(gè)論證已有一定的科學(xué)因素，在古代可謂石破驚天之論。
社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的觀念必然導(dǎo)致他因時(shí)變革的思想。他強(qiáng)調(diào)“隨時(shí)立制，遇弊則變”（《新唐書(shū)·杜佑傳》）。要使當(dāng)世的政策措施，適應(yīng)歷史變化情況，跟上社會(huì)發(fā)展的步伐，符合現(xiàn)實(shí)的需要。對(duì)于歷史上的商鞅變法、廢封建立都縣，以至當(dāng)時(shí)的兩稅法等改制措施，他都表示了贊賞的態(tài)度。
杜佑重人事而非天命。在對(duì)歷史事件發(fā)展原委和政治、經(jīng)濟(jì)制度因革變化的分析中，他都把人們的歷史活動(dòng)和歷史時(shí)勢(shì)的促成放在重要地位，而很少考慮天命的作用。對(duì)于陰陽(yáng)災(zāi)異學(xué)說(shuō)，他基本持否定態(tài)度。在敘述歷代戰(zhàn)例時(shí)，他常常選取一些不信吉兇預(yù)兆之說(shuō)而獲取勝利的實(shí)例，來(lái)表明他對(duì)此的看法。對(duì)于流行已久的星宿分野說(shuō)，他根據(jù)史籍記載，進(jìn)行了有理有據(jù)的批駁。他在《通典》中刪掉了紀(jì)傳體史書(shū)志部分的五行、符瑞等內(nèi)容，使《通典》表現(xiàn)出更強(qiáng)的理性色彩。
作者簡(jiǎn)介
杜佑（735—812年），字君卿，唐京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，杜佑出身于具有悠久歷史和顯赫地位的名門(mén)大族。父杜希望，官至鄯州都督、隴右節(jié)度留后。佑以門(mén)資入仕，歷任江淮青苗使、容管經(jīng)略使、水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使、度支郎中兼和糴使等，又以戶部侍郎判度支。后出為嶺南、淮南節(jié)度使。
唐德宗貞元十九年（803年），杜佑入為同中書(shū)門(mén)下平章事，歷唐順宗、唐憲宗二朝，均以宰相兼度支使、鹽鐵使。唐憲宗元和初，杜佑以年老，屢次請(qǐng)求致仕，元和七年（812年）六月，始獲準(zhǔn)以守太保致仕。十一月病卒。贈(zèng)太傅，謚曰安簡(jiǎn)其孫杜悰后來(lái)也做到宰相，杜牧為晚唐著名詩(shī)人。
杜佑生平好學(xué)，手不釋卷。公事之余，除《通典》，還撰有《理道要訣》一書(shū)，是《通典》的要義，被朱熹稱為“非古是今”之書(shū)，今已亡佚。
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