《新五代史》 卷四十六雜傳第三十四
新五代史》是宋歐陽(yáng)修編撰紀(jì)傳體史書(shū)，屬“二十四史”之一。原名《五代史記》，后世為區(qū)別于薛居正等官修的五代史，稱為新五代史。全書(shū)共七十四卷，本紀(jì)十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及年譜十一卷、四夷附錄三卷。下面是小編收集整理的《新五代史》 卷四十六雜傳第三十四，希望對(duì)大家有幫助！
《新五代史》 卷四十六雜傳第三十四
○趙在禮
趙在禮，字干臣，涿州人也。少事劉仁恭為軍校，仁恭遣佐其子守文襲取滄州，其后守文為其弟守光所殺，在禮乃奔于晉。莊宗時(shí)，為效節(jié)指揮使，將魏兵戍瓦橋關(guān)。還至貝州，軍士皇甫暉作亂，推其將楊仁晟為首，仁晟不從，殺之;又推一小校，小校不從，又殺之;乃攜二首詣在禮。在禮聞亂，衣不及帶，方逾垣而走，暉曳其足而下之，環(huán)以白刃，示之二首，曰：“不從我者如此首!”在禮從之，遂反。
在禮自貝州還攻魏，縱軍大掠。是時(shí)，興唐尹王正言年老病昏，聞在禮至，呼吏草奏，吏已奔散，正言猶不知，方據(jù)案大怒，左右告曰：“賊已市中殺人，吏民皆走，欲誰(shuí)呼邪?”正言大驚曰：“吾初不知此。”即索馬將去，廄吏曰：“公妻子為虜矣，安得馬乎?”正言惶恐，步出府門(mén)，見(jiàn)在禮，望而下拜，在禮呼正言曰：“公何自屈之甚邪!此軍士之情，非予志也。”在禮即自稱兵馬留后。
莊宗遣元行欽討之，行欽攻魏不克，乃遣明宗代行欽。明宗至鄴，軍變，因入城與在禮合。明宗兵反向京師，在禮留于魏。明宗即位，拜在禮義成軍節(jié)度使，在禮不受命，遂拜鄴都留守、興唐尹。久之，皇甫暉等皆去，在禮獨(dú)在魏，患魏軍之驕，懼及禍，乃求徙鎮(zhèn)橫海。歷鎮(zhèn)泰寧、匡國(guó)、天平、忠武、武寧、歸德、晉昌，所至邸店羅列，積貲巨萬(wàn)。
晉出帝時(shí)，以在禮為北面行營(yíng)馬步都虞候，以擊契丹，未嘗有戰(zhàn)功。在禮在宋州，人尤苦之;已而罷去，宋人喜而相謂曰：“眼中拔釘，豈不樂(lè)哉!”既而復(fù)受詔居職，乃籍管內(nèi)，口率錢一千，自號(hào)“拔釘錢。”晉亡，契丹入汴，在禮自宋馳至洛陽(yáng)，遇契丹拽剌等，拜于馬首，拽剌等兵共侵辱之，誅責(zé)貨財(cái)，在禮不勝其憤。行至鄭州，聞晉大臣多為契丹所鎖，中夜惶惑，解衣帶就馬櫪自經(jīng)而卒，年六十二。漢高祖立，贈(zèng)中書(shū)令。
○霍彥威
霍彥威，字子重，洺州曲周人也。少遭兵亂，梁將霍存掠得之，愛(ài)其俊爽，養(yǎng)以為子。嘗從存戰(zhàn)，中矢，眇其一目。后事梁太祖，太祖亦愛(ài)之，稍遷左龍?bào)J軍使、右監(jiān)門(mén)衛(wèi)上將軍。預(yù)誅友珪，以功拜洺州刺史，遷邠寧節(jié)度使。李茂貞遣梁叛將劉知俊攻邠州，彥威固守逾年，每獲知俊兵，必縱還之，知俊德之，后不復(fù)攻。徙鎮(zhèn)義成，又徙天平，兼北面行營(yíng)招討使，與晉軍相持河上，彥威屢敗，降為陜州留后。
莊宗滅梁，彥威自陜來(lái)朝，莊宗置酒故梁崇元殿，彥威與梁將段凝、袁象先等皆在。莊宗酒酣，指彥威等舉酒屬明宗曰：“此皆前日之勍敵，今侍吾飲，乃卿功也。”彥威等惶恐伏地請(qǐng)死，莊宗勞之曰：“吾與總管戲爾，卿無(wú)畏也。”賜姓名曰李紹真。明年，徙鎮(zhèn)武寧，從明宗擊契丹，明宗愛(ài)其為人，甚親厚之。
其后趙在禮反，彥威別討趙太于邢州，破之，還以兵屬明宗討在禮。明宗軍變，從馬直軍吏張破敗率眾殺將校，縱火焚營(yíng)噪呼，明宗叱之曰：“自吾為帥十有馀年，何負(fù)爾輩!今賊城破在旦夕，乃爾輩立功名、取富貴之時(shí)。況爾天子親軍，返效賊耶!”軍士對(duì)曰：“城中之人何罪，戍卒思?xì)w而不得耳!天子不垂原宥，志在巢除。且聞破魏之后，欲盡坑魏博諸軍，某等初無(wú)叛心，直畏死耳!今宜與城中合勢(shì)，擊退諸鎮(zhèn)之兵，請(qǐng)?zhí)熳拥酆幽希罟?zhèn)河北。”明宗涕泣諭之，亂兵環(huán)列而呼曰：“令公不欲帝河北，則佗人有之，我輩狼虎，豈識(shí)尊卑!”彥威與安重誨勸明宗許之，乃擁兵入城，與在禮合，彥威獨(dú)不入。明宗入城，與在禮置酒大會(huì)，而部兵在外者聞明宗反，皆潰去，獨(dú)彥威所將五千人營(yíng)城西北隅不動(dòng)。居二日，明宗復(fù)出，得彥威兵，乃之魏縣，謀欲還鎮(zhèn)州，彥威、重誨勸明宗以兵南向。
莊宗崩，彥威從明宗入洛陽(yáng)，首率群臣勸進(jìn)，內(nèi)外機(jī)事，皆決彥威。彥威素與段凝、溫韜有隙，因擅捕凝、韜下獄，將殺之，安重誨曰：“凝、韜之惡，天下所知，然主上方平內(nèi)難，以恩信示人，豈公報(bào)仇之時(shí)?”彥威乃止。明宗即位，乃赦凝、韜，放歸田里，已而卒賜死。
彥威徙鎮(zhèn)平盧。朱守殷反，伏誅，彥威遣使者馳騎獻(xiàn)兩箭為賀，明宗賜兩箭以報(bào)之。夷狄之法，起兵令眾，以傳箭為號(hào)令，然非下得施于上也。明宗本出夷狄，而彥威武人，君臣皆不知禮，動(dòng)多此類。然彥威客有淳于晏者，登州人也，少舉明經(jīng)及第，遭世亂，依彥威，自彥威為偏裨時(shí)已從之。彥威嘗戰(zhàn)敗脫身走，麾下兵無(wú)從者，獨(dú)晏徒步以一劍從之榛棘間以免。彥威高其義，所歷方鎮(zhèn)，常辟以自從，至其家事無(wú)大小，皆決于晏，彥威以故得少過(guò)失。當(dāng)時(shí)諸鎮(zhèn)辟召寮屬，皆以晏為法。
天成三年冬，彥威卒于鎮(zhèn)。是時(shí)，明宗方獵于近郊，青州馳騎奏彥威卒，明宗涕泣還宮，輟朝，仍終其月不舉樂(lè)，贈(zèng)彥威太師，謚曰忠武。
○房知溫
房知溫，字伯玉，兗州瑕丘人也。少以勇力為赤甲都官健，后隸魏州馬斗軍，稍遷親隨軍指揮使。莊宗取魏博，得知溫，賜姓李氏，名曰紹英，以為澶州刺史，歷曹、貝二州刺史，戍瓦橋關(guān)。明宗自魏反兵南向，知溫首馳赴之。天成元年，拜泰寧軍節(jié)度使。明年，為北面招討使，屯于盧臺(tái)。明宗遣烏震往代知溫還鎮(zhèn)，其戍卒效節(jié)軍將龍晊等攻震殺之。效節(jié)，魏州軍也。魏州自羅紹威誅衙軍，楊師厚為節(jié)度使，復(fù)置銀槍效節(jié)軍。當(dāng)梁末帝時(shí)，師厚幾為梁患。師厚卒，以賀德倫代之。末帝患魏軍強(qiáng)難制，與趙巖等謀分相、魏為兩鎮(zhèn)，魏軍由此作亂，劫德倫叛梁而降晉，梁遂失河北。莊宗自得魏兵，與梁戰(zhàn)河上，數(shù)有功，許其軍以滅梁而厚賞。及梁亡，魏軍雖數(shù)賜與，而驕縱無(wú)厭，常懷怨望;皇甫暉之亂，劫趙在禮入魏，皆此軍也。明宗入立，在禮鎮(zhèn)天雄軍，以魏軍素驕，常懼禍，不遑居，陰遣人訴于明宗，求解去。明宗乃以皇子從榮代在禮，而遣魏效節(jié)九指揮北戍盧臺(tái)。軍發(fā)之日，不給兵甲，惟以長(zhǎng)竿系旗幟以表隊(duì)伍，軍士頗自疑惑。明年，明宗遣烏震代知溫戍，而知溫意尤不樂(lè)。盧臺(tái)戍軍夾水東西為兩寨，震初至，與知溫會(huì)東寨，方博，效節(jié)軍亂，噪于門(mén)外，知溫即乘馬而出。亂軍擊殺震，執(zhí)轡留知溫，知溫紿曰：“騎兵皆在西寨，今獨(dú)步軍，恐無(wú)能為也。”知溫即躍馬登舟渡河入西寨，以騎軍盡殺亂者。明宗下詔，悉誅其家屬于魏州，凡九指揮三千馀家數(shù)萬(wàn)口，驅(qū)至漳水上殺之，漳水為之變色。魏之驕兵，于是而盡。明宗知變自知溫起，釋而不問(wèn)，徙鎮(zhèn)武寧，加兼侍中，歷鎮(zhèn)天平、平盧。
初，明宗為北面招討使，而知溫為副使，廢帝時(shí)以裨將事知溫甚謹(jǐn)，后因杯酒失意。及廢帝起兵鳳翔，愍帝出奔，知溫乘間有窺覦之意，謂其司馬李沖曰：“吾有錢數(shù)屋，養(yǎng)兵數(shù)千，因時(shí)建義，功必有成。”沖曰：“今天子孱弱，上下離心，潞王兵威甚盛，事未可知，沖請(qǐng)懷表而西以覘之。”及沖至京師，廢帝已入立，沖即奉表稱賀，還勸知溫入朝，廢帝慰勞之甚厚。知溫還鎮(zhèn)，封東平王。太常上言：“策拜王公，皇帝臨軒遣冊(cè)。其在外者，正衙命使，而鹵簿、鼓吹、輅車、法物不出都城，考之故事無(wú)明文。今北平王德鈞、東平王知溫受封遣策，請(qǐng)下兵部、太常、太仆，給鹵簿、鼓吹、輅車、法物赴本道，禮畢還有司。”知溫在鎮(zhèn)，常厚斂其民，積貲巨萬(wàn)，治第青州南城，出入以聲妓，游嬉不恤政事。天福元年卒于宮，贈(zèng)太尉。
知溫卒后，其子彥儒獻(xiàn)其父錢三萬(wàn)緡、絹布三萬(wàn)匹、金百兩、銀千兩、茶千五百斤、絲十萬(wàn)兩，拜沂州刺史。其將吏分其馀貲者，皆為富家云。
○王晏球
王晏球，字瑩之，洛陽(yáng)人也。少遇亂，為盜所掠，汴州富人杜氏得之，養(yǎng)以為子，冒姓杜氏。梁太祖鎮(zhèn)宣武，選富家子之材武者置之帳下，號(hào)“廳子都”。晏球?yàn)槿速脙写蠊?jié)，為廳子都指揮使。太祖即位，為右千牛衛(wèi)將軍。友珪立，龍?bào)J戍卒反，自懷州趣京師，遣晏球擊敗之于河陽(yáng)，以功遷龍?bào)J第一指揮使。
末帝即位，遷龍?bào)J四軍指揮使。梁遣捉生軍將李霸將千人戍楊劉，霸夜作亂，自水門(mén)入，縱火大噪，以長(zhǎng)竿縛布沃油，仰燒建國(guó)門(mén)。晏球聞亂，不俟命，率龍?bào)J五百騎擊之，賊勢(shì)稍卻。末帝登樓見(jiàn)之，呼曰：“此非吾龍?bào)J軍邪!”晏球奏曰：“亂者，李霸一部爾，陛下嚴(yán)守宮城，而責(zé)臣破賊。”遲明盡殺之，以功拜澶州刺史。
梁、晉軍河上，以晏球?yàn)樾袪I(yíng)馬步軍都指揮使。莊宗入汴，晏球以兵追之，行至封丘，聞末帝已崩，即解甲降唐，莊宗賜姓名曰李紹虔，拜齊州防御使，戍瓦橋關(guān)。明宗兵變，自鄴而南，遣人招晏球，晏球從至洛陽(yáng)，拜歸德軍節(jié)度使。定州王都反，以晏球?yàn)檎杏懯梗c宣徽南院使張延朗等討之。都遣人北招契丹，契丹遣禿餒將萬(wàn)騎救都。晏球聞禿餒等兵且來(lái)，留張延朗屯新樂(lè)，自逆于望都。而契丹從他道入定州，與都出不意擊延朗軍，延朗大敗，收馀兵會(huì)晏球趨曲陽(yáng)，都乘勝追之。晏球先至水次，方坐胡床指麾，而都眾掩至，晏球與左右十馀人連矢射之，都眾稍卻，而后軍亦至。晏球立高岡，號(hào)令諸將皆橐弓矢、用短兵，回顧者斬。符彥卿以左軍攻其左，高行珪以右軍攻其右，中軍騎士抱馬項(xiàng)馳入都軍，都遂大敗，自曲陽(yáng)至定州，橫尸棄甲六十馀里。都與禿餒入城，不敢復(fù)出。契丹又遣惕隱以七千騎益都，晏球遇之唐河，追擊至滿城，斬首二千級(jí)，獲馬千匹。契丹自中國(guó)多故，強(qiáng)于北方，北方諸夷無(wú)大小皆畏伏，而中國(guó)之兵遭契丹者，未嘗少得志。自晏球擊敗禿餒，又走惕隱，其馀眾奔潰投村落，村落之人以鋤耰白梃所在擊殺之，無(wú)復(fù)遺類。惕隱與數(shù)十騎走至幽州西，為趙德鈞擒送京師。明宗下詔責(zé)誚契丹。契丹后數(shù)遣使至中國(guó)，求歸惕隱等，辭甚卑遜，輒斬其使以絕之。于是時(shí)，中國(guó)之威幾于大震，而契丹少衰伏矣，自晏球始也。
晏球攻定州，久不克，明宗數(shù)遣人促其破賊，晏球以謂未可急攻。其偏將朱弘昭、張虔釗等宣言曰：“晏球怯耳!”乃驅(qū)兵以進(jìn)，兵果敗，殺傷三千馀人，由是諸將不敢復(fù)言攻。晏球乃休養(yǎng)士卒，食其三州之賦，悉以俸祿所入具牛酒，日與諸將高會(huì)。久之，都城中食盡，先出其民萬(wàn)馀人，數(shù)與禿餒謀決圍以走，不果，都將馬讓能以城降，都自焚死。
晏球?yàn)閷⒂袡C(jī)略，善撫士卒。其擊禿餒，既因敗以為功，而諸將皆欲乘勝取都，晏球返，獨(dú)不動(dòng)，卒以持久弊之。自天成三年四月都反，明年二月始克之，軍中未嘗戮一人。以破都功，拜天平軍節(jié)度使。又徙平盧，累官至兼中書(shū)令。是歲卒，年六十二，贈(zèng)太尉。
○安重霸
安重霸，云州人也，初與明宗俱事晉王。重霸得罪奔于梁，又奔于蜀。重霸為人狡譎多智，善事人。蜀王建以為親將。王衍立，少年，宦者王承休用事，重霸深結(jié)承休以自托。梁末，蜀取李茂貞秦、成、階三州，重霸勸承休求鎮(zhèn)秦州，衍以承休為節(jié)度使，重霸為其副使。重霸與承休多取秦州花木獻(xiàn)衍，請(qǐng)衍東游。唐魏王兵伐蜀，承休大恐，以問(wèn)重霸，重霸曰：“劍門(mén)天下之險(xiǎn)，雖有精兵，不可過(guò)也。然公受國(guó)恩，聞難不可不赴，愿與公俱西。”承休素親信之，以為然。承休整軍將發(fā)，秦人送之，帳飲城外。酒罷，承休上道，重霸立承休馬前，辭曰：“秦、隴不可失，愿留為公守。”承休業(yè)已上道，無(wú)如之何。唐軍已破蜀，重霸亦以秦、成、階三州降唐，明宗以為閬州團(tuán)練使。罷為左衛(wèi)大將軍。久之，以為匡國(guó)軍節(jié)度使。廢帝時(shí)，為京兆尹、西京留守，徙鎮(zhèn)大同，以病罷還，卒于潞州。
○王建立
王建立，遼州榆社人也。唐明宗為代州刺史，以建立為虞候?qū)ⅰＧf宗嘗遣女奴之代州祭墓，女奴侵?jǐn)_代人，建立捕而笞之。莊宗怒，欲殺之，明宗為庇讓之以免。明宗自魏反，犯京師，曹皇后、王淑妃皆在常山，建立殺常山監(jiān)軍并其守兵，明宗家屬因得無(wú)患，由是明宗益愛(ài)之。明宗即位，以為成德軍節(jié)度副使，已而拜節(jié)度使、檢校太尉、同中書(shū)門(mén)下平章事。
建立與安重誨素不協(xié)，定州王都有二志，數(shù)以書(shū)通建立，約為兄弟，重誨知之以為言。明宗不欲傷建立，亟召還京師。建立入見(jiàn)，亦多言重誨過(guò)失。明宗大怒，欲亟罷重誨，群臣左右諷解之，乃止。然卒以建立為右仆射、同中書(shū)門(mén)下平章事、判三司事。居歲馀，自言不識(shí)文字，愿解三司，明宗不許。久之，建立稱疾，明宗笑曰：“人固有詐疾而得疾者。”乃出為平盧節(jié)度使，又徙上黨。建立怏怏不得志，遂求解職，乃以太子少保致仕。
建立數(shù)請(qǐng)朝見(jiàn)，不許，乃自詣京師，闌至后樓見(jiàn)明宗，涕泣言己無(wú)罪，為重誨所擯，明宗曰：“汝為節(jié)度使，不作好事，豈獨(dú)重誨讒汝邪!”賜以茶藥而遣之。廢帝立，復(fù)起為天平軍節(jié)度使。晉高祖時(shí)，徙鎮(zhèn)平盧。天福五年來(lái)朝，高祖勞之曰：“三十年前老兄，可毋拜!”賜以肩輿入朝，給二宦者掖而升殿，宴見(jiàn)甚渥。又徙昭義，賜以玉斧、蜀馬。累封韓王。建立好殺人，其晚節(jié)始惑浮圖法，戒殺生，所至人稍安之。卒年七十，贈(zèng)尚書(shū)令。
子守恩，以蔭補(bǔ)，稍遷諸衛(wèi)將軍。建立已卒，家于潞，守恩自京師得告歸，而契丹滅晉。昭義節(jié)度使張從恩與守恩姻家，乃以守恩權(quán)巡檢使，以守潞州，而從恩入見(jiàn)契丹。從恩既去，守恩因剽劫?gòu)亩骷屹D，以潞州降漢。漢高祖即位，以守恩為昭義軍節(jié)度使，徙鎮(zhèn)靜難、西京留守，加同中書(shū)門(mén)下平章事。
守恩性貪鄙，人甚苦之。時(shí)周太祖以樞密使將白文珂等軍西平三叛，還過(guò)洛陽(yáng)，守恩以使相自處，肩輿出迎。太祖怒，即日以頭子命文珂代守恩為留守，而守恩方詣館謁，坐于客次以俟見(jiàn)，而吏馳報(bào)新留守視事于府矣。守恩大驚，不知所為，遂罷去，奉朝請(qǐng)于京師。
后隱帝殺史弘肇等，召群臣上殿慰諭之，群臣恐懼，無(wú)敢言者，獨(dú)守恩前對(duì)曰：“陛下始睡覺(jué)矣。”聞?wù)呓钥s頭。顯德中，為左金吾衛(wèi)上將軍以卒。
嗚呼!道德仁義，所以為治，而法制綱紀(jì)，亦所以維持之也。自古亂亡之國(guó)，必先壞其法制而后亂從之。亂與壞相乘，至蕩然無(wú)復(fù)綱紀(jì)，則必極于大亂而后返，此勢(shì)之然也，五代之際是已。若文珂、守恩皆位兼將相，漢大臣也，而周太祖以一樞密使頭子易置之，如更戍卒。是時(shí)，太祖與漢未有間隙之端，其無(wú)君叛上之志，宜未萌于心，而其所為如此者，何哉?蓋其習(xí)為常事，故特發(fā)于喜怒頤指之間，而文珂不敢違，守恩不得拒。太祖既處之不疑，而漢廷君臣亦置而不問(wèn)，其上下安然而不怪者，豈非朝廷法制綱紀(jì)壞亂相乘，其來(lái)也遠(yuǎn)，既極而至于此歟!是以善為天下慮者，不敢忽于微，而常杜其漸也，可不戒哉!
○康福
康福，蔚州人也，世為軍校。福以騎射事晉王為偏將。莊宗嘗曰：“吾家以羊馬為生，福狀貌類胡人而豐厚，胡宜羊馬。”乃令福牧馬于相州，為小馬坊使，逾年馬大蕃滋。明宗自魏反，兵過(guò)相州，福以小坊馬二千匹歸命，明宗軍勢(shì)由是益盛。明宗入立，拜飛龍使，領(lǐng)磁州刺史、襄州兵馬都監(jiān)。從劉訓(xùn)討荊南，無(wú)功而還。福為將無(wú)佗能，善諸戎語(yǔ)，明宗嘗召入便殿，訪以外事，福輒為蕃語(yǔ)以對(duì)。樞密使安重誨惡之，常戒福曰：“無(wú)妄奏事，當(dāng)斬汝!”福懼，求外任。
靈武韓洙死，第六澄立，而偏將李從賓作亂。澄表請(qǐng)朝廷命帥，而重誨以謂靈武深入夷境，為帥者多遇害，乃拜福涼州刺史，朔方、河西軍節(jié)度使。福入見(jiàn)明宗，涕泣言為重誨所擠。明宗召重誨為福更佗鎮(zhèn)，重誨曰：“福為刺史無(wú)功效而建節(jié)旄，其敢有所擇邪!”明宗怒，謂福曰：“重誨遣汝，非吾意也。吾當(dāng)遣兵護(hù)汝，可無(wú)憂。”乃令將軍牛知柔以兵衛(wèi)福。行至方渠，而羌夷果出邀福，福以兵擊走之。至青岡峽，遇雪，福登山望見(jiàn)川谷中煙火，有吐蕃數(shù)千帳，不覺(jué)福至，福分其兵馬三道，出其不意襲之。吐蕃大駭，棄車帳而走，殺之殆盡，獲其玉璞、綾錦、羊馬甚眾，由是威聲大振。
福居靈武三歲，歲常豐稔，有馬千駟，蕃夷畏服。言事者疑福有異志，重誨亦言福必負(fù)朝廷。明宗遣人謂福曰：“我何少汝而欲負(fù)我!”福言：“受國(guó)恩深，有死無(wú)二。”因乞還朝，不許。福章再上，即隨而至，明宗不之罪，徙鎮(zhèn)彰義。歷靜難、雄武，充西面都部署。晉高祖時(shí)，徙鎮(zhèn)河中，代還，卒于京師，贈(zèng)太師，謚曰武安。
福世本夷狄，夷狄貴沙陀，故常自言沙陀種也。福嘗有疾臥閣中，寮佐入問(wèn)疾，見(jiàn)其錦衾，相顧竊戲曰：“錦衾爛兮!”福聞之，怒曰：“我沙陀種也，安得謂我為奚?”聞?wù)咝χ?/p>
○郭延魯
郭延魯，沁州綿上人也。父饒，以驍勇事晉，數(shù)立軍功，為沁州刺史者九年，為政有惠愛(ài)，州人思之。延魯以善槊為將，累遷神武都知兵馬使。朱守殷反，從攻汴州，以先登功為汴州馬步軍都指揮使，累遷復(fù)州刺史。延魯嘆曰：“吾先君為沁州者九年，民到于今思之。吾今幸得為刺史，其敢忘吾先君之志!”由是益以廉平自勵(lì)，民甚賴之。秩滿，州人乞留，不許，皆遮道攀號(hào)。天福中，拜單州刺史，卒于官。
當(dāng)是時(shí)，刺史皆以軍功拜，言事者多以為言，以謂方天下多事，民力困敝之時(shí)，不宜以刺史任武夫，恃功縱下，為害不細(xì)。而延魯父子特以善政著聞焉。
嗚呼，五代之民其何以堪之哉!上輸兵賦之急，下困剝斂之苛。自莊宗以來(lái)，方鎮(zhèn)進(jìn)獻(xiàn)之事稍作，至于晉而不可勝紀(jì)矣。其“添都”、“助國(guó)”之物，動(dòng)以千數(shù)計(jì)。至于來(lái)朝、奉使、買宴、贖罪，莫不出于進(jìn)獻(xiàn)。而功臣大將，不幸而死，則其子孫率以家貲求刺史，其物多者得大州善地。蓋自天子皆以賄賂為事矣，則為其民者其何以堪之哉!于此之時(shí)，循廉之吏如延魯之徒者，誠(chéng)難得而可貴也哉!
內(nèi)容簡(jiǎn)介
五代是一個(gè)封建分裂割據(jù)的時(shí)代，中原有后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)小王朝的相繼更替；中原以外的地區(qū)分裂為吳、南唐、前蜀、后蜀、吳越、楚、閩、南漢、南平、北漢等十國(guó)。各個(gè)王朝統(tǒng)治的時(shí)間都比較短促，用歐陽(yáng)修的話來(lái)說(shuō)，“于此之時(shí)，天下大亂，中國(guó)之禍，篡弒相尋”（《新五代史卷六十一吳世家》），五代“五十三年之間，易五姓十三君，而亡國(guó)被弒者八，長(zhǎng)者不過(guò)十馀嵗，甚者三、四嵗而亡”（《歐陽(yáng)文忠全集卷五九本論》），出現(xiàn)“置君猶易吏，變國(guó)若傳舍”（《新五代史·序》）。這種局面之所以出現(xiàn)，是由于唐“安史之亂”以后中央集權(quán)制度被破壞，地方藩鎮(zhèn)在大地主勢(shì)力支持下，擁兵割據(jù)，獨(dú)霸一方。唐末黃巢農(nóng)民大起義的革命威力摧毀了唐王朝，沉重打擊了舊的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。但是，黃巢起義最后遭到了失敗。一批在鎮(zhèn)壓起義中形成的軍閥成了新的割據(jù)勢(shì)力。唐朝滅亡后，他們繼續(xù)霸占一方，互相篡奪攻擊，造成了中國(guó)歷史上五代十國(guó)的短暫分裂局面。新五代史的作者對(duì)于這種分裂割據(jù)現(xiàn)象采取了否定的態(tài)度。但是，他把分裂割據(jù)的根本原因，歸結(jié)為封建道德的敗壞。
在歐陽(yáng)修看來(lái)，五代是一個(gè)“君君臣臣父父子子之道乖，而宗廟朝廷人鬼皆失其序”的“亂世”（《新五代史卷一六唐家人傳論》）。真是“禮樂(lè)崩壞，三綱五常之道絕，而先王之制度文章，掃地而盡于是矣。”（《新五代史卷一七晉家人傳論》）因此，他采取了和編寫(xiě)新唐書(shū)不同的做法。在新唐書(shū)中，他重視典章制度，不厭其詳?shù)丶右杂涊d，而在新五代史中，由于他認(rèn)為五代時(shí)期“天理幾乎其滅”，是一個(gè)“亂極矣”的時(shí)代，根本沒(méi)有什么禮樂(lè)制度可談，因而他說(shuō)：“五代禮樂(lè)文章，吾無(wú)取焉，其后世有必欲知之者，不可以遺也。”因此，他除寫(xiě)了司天考、職方考以外，其他的典章制度一概沒(méi)有寫(xiě)。
在編撰體例方面，新五代史改變了舊五代史的編排方法。舊五代史分梁書(shū)、唐書(shū)等書(shū)，一朝一史，各成體系；新五代史則打破了朝代的界限，把五朝的本紀(jì)、列傳綜合在一起，依時(shí)間的先后進(jìn)行編排。舊五代史不分類編排列傳；新五代史則把列傳分為各朝家人傳、死節(jié)傳、死事傳、一行傳、雜臣傳，等等。
北宋亡后，北方的金政權(quán)在章宗泰和七年（公元1207年）明令“新定學(xué)令內(nèi)，削去薛居正五代史，止用歐陽(yáng)修所撰”（《金史卷一二章宗紀(jì)》）。至于南方的南宋，由于理學(xué)盛行，更是獨(dú)尊新五代史。
由于歐陽(yáng)修編寫(xiě)新五代史后于舊五代史，看到了舊五代史編撰者所沒(méi)有看到的一些資料，他往往采用小說(shuō)、筆記之類的記載，補(bǔ)充了舊五代史中所沒(méi)有的一些史實(shí)。如王景仁、郭崇韜、安重誨、李茂貞、孔謙、王彥章、段凝、趙在禮、范延光、盧文紀(jì)、馬胤孫、姚顗、崔稅、呂琦、楊渥等傳都或多或少地補(bǔ)充了若干事實(shí)，有些則插入比較生動(dòng)的情節(jié)，以小見(jiàn)大，使讀者加深對(duì)五代時(shí)期的人物和事件的了解。就歷史資料方面而言，新五代史和舊五代史是可以互為補(bǔ)充的。
作者簡(jiǎn)介
歐陽(yáng)修（公元1007年－1072年），北宋文學(xué)家、史學(xué)家。字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，吉州永豐（今屬江西吉安）人。天圣進(jìn)士。官館閣校勘，因直言論事貶知夷陵。慶歷中任諫官，支持范仲淹，要求在政治上有所改良，被誣貶知滁州。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。王安石推行新法時(shí)，對(duì)青苗法有所批評(píng)。謚文忠。主張文章應(yīng)明道、致用，對(duì)宋初以來(lái)靡麗、險(xiǎn)怪的文風(fēng)表示不滿，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)風(fēng)與其散文近似，語(yǔ)言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。曾與宋祁合修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對(duì)宋代金石學(xué)頗有影響。有《歐陽(yáng)文忠集》。
創(chuàng)作背景
《新五代史》，原名《五代史記》，是北宋設(shè)館修史以后唯一的私修正史，撰者歐陽(yáng)修（公元1007—1072年）。
在已有了薛居正等主編的《五代史》以后，歐陽(yáng)修為什么獨(dú)出心裁，重又編出一部體例和寫(xiě)法不一樣的新的五代史呢？《宋史·歐陽(yáng)修傳》中對(duì)此作了簡(jiǎn)約的說(shuō)明：“自撰《五代史記》，法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨。”所謂“自撰”，是說(shuō)這部史書(shū)不是奉朝廷之意，而是私家所撰。而“《春秋》遺旨”即《春秋》筆法。歐陽(yáng)修自己說(shuō)：“嗚呼，五代之亂極矣！”“當(dāng)此之時(shí)，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無(wú)復(fù)廉恥之色者皆是也。”他作史的目的，正是為了抨擊這些他認(rèn)為沒(méi)有“廉恥”的現(xiàn)象，達(dá)到孔子所說(shuō)的“《春秋》作而亂臣賊子懼”的目的，是私修史書(shū)。
從歐陽(yáng)修給尹洙、梅堯臣等人的信件看，在景祐三年（1036年）之前，已著手編寫(xiě)，到皇祐五年（1053年）基本完成，這是史學(xué)界公認(rèn)的說(shuō)法。宋神宗熙寧五年（1072年）八月，在歐陽(yáng)修去世一個(gè)月后，下詔命他的家人奏上。然后藏進(jìn)國(guó)家圖書(shū)館。到金章宗時(shí)候，這本新的五代史才逐漸代替了《舊五代史》。
《舊五代史》成書(shū)于宋建國(guó)后不久，所依據(jù)的史料多為五代實(shí)錄。《新五代史》修撰時(shí)，距宋建國(guó)已有八、九十年，距舊史的成書(shū)也已經(jīng)60多年，這個(gè)時(shí)期又新出現(xiàn)了許多新的資料，這樣就使得《新五代史》可以在《舊五代史》的基礎(chǔ)上增加一些新的史料。《新五代史》全書(shū)七十四卷，包括本紀(jì)十二卷、列傳四十五卷、考三卷、世家及世家年譜十一卷、四夷附錄三卷。其中的列傳，最有特色。它采用類傳的形式，設(shè)立《家人傳》、《臣傳》、《死節(jié)傳》、《死事傳》、《一行傳》、《唐六臣傳》、《義兒傳》、《伶官傳》、《宦者傳》、《雜傳》等名目。每類傳目，內(nèi)寓特定涵義，用以貫徹作者的“褒貶”義例。臂如將相大臣，凡專事一朝的在《臣傳》，歷事幾朝的則列《雜傳》。又如根據(jù)死者忠的不同程度，分為兩等，頭等的進(jìn)《死節(jié)傳》，次等的入《死事傳》。
一般史書(shū)的“志”，《新五代史》稱作“考”，僅有《司天考》、《職方考》，分別相當(dāng)于《舊五代史》的《天文志》、《郡縣志》。作者認(rèn)為五代是個(gè)名分綱常顛倒的亂世，其典章制度一無(wú)可取，所以將《舊五代史》的“志”刪除。這也是為了體現(xiàn)以“禮”修史的原則。
作品鑒賞
1、尊王觀念和正統(tǒng)“三續(xù)三絕”
與《春秋》義例有關(guān)。與《新五代史》相關(guān)的，是如何看待唐宋之間的歷史，五代史如何定位的問(wèn)題，歐陽(yáng)修提出“不偽梁”的史法對(duì)統(tǒng)一行動(dòng)，他也給予肯定，如對(duì)宋滅南唐的史論有表現(xiàn)。
2、書(shū)法謹(jǐn)嚴(yán)，傳信守實(shí)
《四庫(kù)全書(shū)總目》和錢大昕都說(shuō)歐陽(yáng)修重褒貶，輕事實(shí)，并不符合實(shí)際。當(dāng)然有時(shí)為褒貶對(duì)事實(shí)有一定的處理，有時(shí)處理也未必都恰當(dāng)。
3、“書(shū)人不書(shū)天”
《新五代史》卷59《司天考第二》他明確提出：“書(shū)人不書(shū)天”的主張，并對(duì)天人感應(yīng)說(shuō)進(jìn)行了批駁，在《吳越世家》有評(píng)論，認(rèn)為用天人感應(yīng)說(shuō)解釋歷史很難行的通。
4、“四夷”附錄
《新五代史》有兩卷記載契丹興起的，反映了他重視民族史。
一、塑造了一些生動(dòng)的人物形象
《新五代史》塑造的生動(dòng)人物形象，如唐莊宗、劉皇后、周德威、王彥章、馮道等，都寫(xiě)得極其動(dòng)人，流傳廣遠(yuǎn)。如在《新五代史》中的《伶官傳序》中對(duì)唐莊宗的一段描寫(xiě)。其文曰：世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則譴從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所措，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！這里，序文前半部分描述了莊宗在晉王死后繼承遺志發(fā)奮圖強(qiáng)的精神與行動(dòng)，后半部分寫(xiě)了莊宗的衰敗，雖然不是正面描寫(xiě)，而是以一種議論嘆唱的口氣，但由于它語(yǔ)言形象、感情飽滿，因而一下子就取得了以議代敘和吊古抒懷兩種作用，于是唐莊宗這個(gè)楚霸王式的悲劇英雄突然就出現(xiàn)在我們面前了。又如在第三十二卷《死節(jié)傳》中所刻畫(huà)的“王鐵槍”即 王彥章的形象。他從小當(dāng)兵，靠自己的勇猛過(guò)人而得到步步提升。作者開(kāi)頭寫(xiě)到：“彥章為人驍勇有力，能跣足履棘行百步。持一鐵槍，騎而馳突，奮疾如飛，而他人莫能舉也，軍中號(hào)王鐵槍”。這簡(jiǎn)潔的兩筆就勾畫(huà)出了這個(gè)猛將的形象。然后著重寫(xiě)晉軍進(jìn)逼、形勢(shì)危急之時(shí)，彥章被薦，擔(dān)任招討使，受命出兵破敵的經(jīng)過(guò)：“（梁）末帝問(wèn)破敵之期，彥章對(duì)曰：‘三日’。左右皆失笑。彥章受命而出，馳兩日至滑州，置酒大會(huì)，陰譴人具舟于楊村，命甲士六百人皆持巨斧，載冶者，具鞴炭，乘流而下。彥章會(huì)飲，酒半，佯起更衣，引精兵數(shù)千，沿河以趨德勝，舟兵舉鎖燒斷之，因以巨斧斬浮橋，而彥章引兵急擊南城，浮橋斷，南城遂破，蓋三日矣。”這段“不動(dòng)聲色，三日破敵”的描寫(xiě)，將“王鐵槍”的驍勇善謀，沉著果斷的個(gè)性、氣質(zhì)、才能都活畫(huà)出來(lái)，給讀者留下了深刻的印象。
二、筆調(diào)輕靈，詼諧幽默
《新五代史》作者筆調(diào)輕靈，于干練渾茫中時(shí)而露出一種詼諧幽默，使讀者樂(lè)而忘疲。如在《伶官傳》中對(duì)敬新磨寫(xiě)得有情有致，滑稽幽默，讓人 讀后回味無(wú)窮。請(qǐng)看其中兩個(gè)小故事：
莊宗好畋獵，獵于中牟，踐民田。中牟當(dāng)馬切諫，為民請(qǐng)，莊宗怒，叱縣令去，將殺之。伶人敬新磨知其不可，乃率諸伶走追縣令，擒至馬前責(zé)之曰：“汝為縣令，獨(dú)不知吾天子好獵耶？奈何縱民稼穡以供租賦，何不饑汝縣民而空此地以備吾天子之馳騁？汝罪當(dāng)死！”因前請(qǐng)亟行刑，諸伶共唱和之，莊宗大笑，縣令乃得免去。
新磨嘗奏事殿中，殿中多惡犬，新磨去，一犬起逐之，新磨依柱而呼曰：“陛下勿縱兒女嚙人！”莊宗家世夷狄，夷狄之人諱狗，故新磨以此譏之。莊宗大怒，彎弓注矢將射之，新磨急呼曰：“陛下無(wú)殺臣！臣與陛下為一體，殺之不祥！”莊宗大驚，問(wèn)其故，對(duì)曰：“陛下開(kāi)國(guó)，改元同光，天下皆謂陛下‘同光帝’。且‘同’，銅也，若殺敬新磨，則‘同’無(wú)光矣。”莊宗大笑，乃釋之。
通過(guò)上面兩個(gè)故事,我們可以看出歐陽(yáng)修在《新五代史》中不時(shí)露出一些幽默和滑稽的情調(diào)，使人讀后總有余意未盡之感。
三、具有濃厚的悲劇氣氛和強(qiáng)烈的抒情性
《新五代史》整個(gè)作品中充盈著一種濃厚的悲劇氣氛和一種強(qiáng)烈的抒情性。《新五代史》中標(biāo)明立傳的人物有256個(gè)，其中故事比較生動(dòng)、性格比較鮮明、能給人留下深刻印象的大約有50多人。而這里面絕大多數(shù)都是悲劇性的。作為帝王的有朱溫、李存勖；作為宰輔的有敬翔、郭崇韜、安重誨、桑維翰、蘇逢吉、史弘肇；作為大將的有王彥章、周德威、李存孝等。其中有些人物的功業(yè)深為作者所欽佩，而其遭遇又極其不幸，深為惋惜，如李存勖、郭崇韜等；有些人品行惡劣，多行不義，死有應(yīng)得，但這些人的興衰生死多與歷史教訓(xùn)聯(lián)系了起來(lái)，同樣能引起人們的感慨深思。《新五代史》中到處都充溢著歐陽(yáng)修對(duì)于整個(gè)五代時(shí)期的絕望與悲哀，這種強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)，使《新五代史》充滿著濃厚的悲劇氣氛是理所當(dāng)然的。一提《新五代史》的抒情性，我們首先想到的是歐陽(yáng)修的好發(fā)議論，而且每發(fā)議論總是以“嗚呼”二字開(kāi)頭。當(dāng)然文章是否具有抒情性，并不在乎是否用“嗚呼”二字開(kāi)頭，而在于作者敘事時(shí)是否真 飽含熱情，是否具有強(qiáng)烈的愛(ài)憎。清代章學(xué)誠(chéng)曾譏《新五代史》是一部“吊祭哀挽文集”，這不但不降低《新五代史》身價(jià)，反而正說(shuō)明了歐陽(yáng)修對(duì)于歷史人物、歷史事件的憤激感慨和充篇盈紙的吊古傷今之情。
作品評(píng)價(jià)
就整體而論，《新五代史》的史料價(jià)值比《舊五代史》要略遜一籌，這是歐陽(yáng)修在刪繁就簡(jiǎn)時(shí)，將不少具體資料也一同削去所造成的。至于他對(duì)舊“志”部分的大事砍削，人為造成史料空白，更是不足為訓(xùn)。但《新五代史》后出，采用了實(shí)錄以外的筆記、小說(shuō)等多種材料，在刪削的同時(shí)也新增了一些史料。
《新五代史》新增史料最多的是《十國(guó)世家》。列傳人物部分也有補(bǔ)充，歐陽(yáng)修采用了新的材料以及筆記、小說(shuō)中的材料，補(bǔ)充了事實(shí)，使人物事跡更為生動(dòng)、豐富。對(duì)于少數(shù)民族的記述，也有新的增加，如根據(jù)胡嶠《陷虜記》，記述了在契丹的親身見(jiàn)聞。在《于闐錄》中記述了高如晦出使于闐時(shí)所見(jiàn)到的沿途各國(guó)的山川、風(fēng)土情況。在《司天考》中，歐陽(yáng)修將后周天文學(xué)家王樸的《欽天歷經(jīng)》4篇的主要內(nèi)容記錄下來(lái)，因?yàn)椤杜f五代史》這部分內(nèi)容已經(jīng)不全，所以歐陽(yáng)修的記錄在中國(guó)天文學(xué)史上是有重要貢獻(xiàn)的。此外，歐陽(yáng)修對(duì)所采用的史料進(jìn)行了細(xì)致的考辨，訂正了《舊五代史》和其他史籍的不少錯(cuò)誤。由于《舊五代史》已非原帙，殘缺不全，《新五代史》特有的價(jià)值就更不應(yīng)低估。再?gòu)钠渌嵌葋?lái)著眼，歐陽(yáng)修撰史，渾然一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，選材講究，文字凝煉；思想上不像舊史那樣大肆渲染“天命”而注重人事；創(chuàng)《職方考》用表的形式，將290余州郡的廢置更易情況明白地顯示出來(lái)。獨(dú)樹(shù)一幟，提綱挈領(lǐng)，眉清目秀，頗受稱道，都是它的長(zhǎng)處。
總得來(lái)看，兩部五代史互有短長(zhǎng)，現(xiàn)存《舊五代史》全書(shū)是《新五代史》的兩倍多，舊史列傳人物460余人，新史只有256人；舊史有志10篇，新史只有2篇。新史的世家10卷，對(duì)十國(guó)歷史的記述更為完備。在個(gè)別人物傳的字?jǐn)?shù)上也多于舊史。這兩部史著都是研究五代十國(guó)歷史的重要材料。
《新五代史》仿《春秋》筆法，用不同的字句表現(xiàn)微言大義，個(gè)人好惡往往影響了史實(shí)的記述，終于招致了后人的批評(píng)。但是，歐陽(yáng)修是宋代著名的文學(xué)大家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人和集大成者，所以《新五代史》文筆簡(jiǎn)潔，敘事生動(dòng)，當(dāng)時(shí)人就認(rèn)為它的筆力與《史記》不相上下。《新五代史》的文筆之出色，的確在二十四史中是罕見(jiàn)的。
《新五代史》問(wèn)世后，即有徐無(wú)黨注。但徐注旨在解釋《春秋》筆法、闡述微言大意，對(duì)讀者并無(wú)多少裨益。金章宗泰和七年（1207），明令立該書(shū)于學(xué)官，從此大行于世。
對(duì)《新五代史》進(jìn)行考訂的著作主要有：宋吳縝撰《五代史纂誤》3卷，專取五代史本文，摘其舛誤，輯為一書(shū)；清吳蘭庭撰《五代史記纂誤補(bǔ)》6卷，主要是補(bǔ)吳縝《纂誤》之作，共載309事；清人對(duì)“歐史”考補(bǔ)之作還有楊陸榮撰《五代史志疑》4卷，杜貴墀撰《五代史記注削繁》以及牛坤撰《五代史續(xù)補(bǔ)》2卷（補(bǔ)義兒傳93人）等。
另外，兩部《五代史》缺門(mén)也有不少，清人補(bǔ)作計(jì)有四種：周嘉猷《五代史紀(jì)年表》，陳恕的《五代地理考》1卷，顧懷三與宋祖駿各作的《補(bǔ)五代史藝文志》1卷。
顧炎武、錢大昕等學(xué)者對(duì)《新五代史》都有批評(píng)，認(rèn)為歐陽(yáng)脩迂腐，既著史書(shū)，卻不重視史實(shí)的探討，好發(fā)議論，愛(ài)說(shuō)空話，讀來(lái)令人生厭。章學(xué)誠(chéng)譏稱：“只是一部吊祭哀挽之集，如何可稱史才？
宋人亦對(duì)歐陽(yáng)脩的史學(xué)有所批評(píng)。《宋稗類鈔》中引劉敞“好個(gè)歐九，極有文章，可惜不甚讀書(shū)”之語(yǔ)，《苕溪漁隱叢話》亦引王安石的“歐九不學(xué)”的話。一日，劉攽問(wèn)歐的弟子焦千之說(shuō)《新五代史》有為韓通立傳嗎？焦說(shuō)沒(méi)有，劉攽大笑說(shuō)：“如此，亦是第二等文字耳。”但王鳴盛高度評(píng)價(jià)《新五代史·職方考》：“五代土地，梁為最小，晉、漢差大，周又大，而唐為最大……觀歐《職方考》自明，此考雖簡(jiǎn)略，然提綱挈領(lǐng)，洗眉刷目，此則歐公筆力非薛《史》所能及。”。趙翼亦稱“卷跌雖不及薛史之半，而訂正之功倍之”。
章太炎評(píng)《新五代史》：“歐陽(yáng)脩作《五代史記》，自負(fù)上法《春秋》，于唐本紀(jì)大書(shū)契丹立晉，為通人所笑。此學(xué)《春秋》而誤也。《春秋》書(shū)法，本不可學(xué)，‘衛(wèi)人立晉’云者，晉為衛(wèi)宣之名，今契丹所立之晉，國(guó)名而非人名。東家之顰，不亦丑乎？”是故《新五代史》以文學(xué)價(jià)值見(jiàn)長(zhǎng)，并不能取代以史學(xué)價(jià)值為主的《舊五代史》。
當(dāng)時(shí)學(xué)者吳縝撰《五代史纂誤》三卷，是糾舉《新五代史》謬誤的專著。清代吳蘭庭撰《五代史記纂誤補(bǔ)》六卷，乃吳縝《纂誤》之續(xù)作。彭元瑞、劉鳳誥有《五代史記注》。
后世影響
歐陽(yáng)修是唐宋八大家之一 ，北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其文學(xué)成就為世所公認(rèn)。歐陽(yáng)修杰出的文學(xué)才能在《新五代史》中有很好的體現(xiàn)。《新五代史》在二十四史中文筆可謂出類拔萃，全書(shū)顯出平易通暢、簡(jiǎn)潔有力的風(fēng)格和筆削潤(rùn)飾功力的深厚，可與《史記》相媲美，其中的《伶官傳序》、《宦者傳論》亦為后代所傳誦，做到了文史的有機(jī)結(jié)合。
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