《逸周書》卷六

時(shí)間：2021-08-15 20:33:45 逸周書

《逸周書》卷六

　　周月解第五十一

　　惟一月，既南至，昏昴見，日短件，基踐長(zhǎng)，微陽(yáng)動(dòng)于黃泉，陰降慘于萬(wàn)物。是月，斗柄建子，始昏北指，陽(yáng)氣虧，草木萌蕩。日月俱起于牽牛之初，右回而行月，周天進(jìn)一次，而與日合宿。日行月一次，而周天歷舍于十有二辰，終則復(fù)始，是謂日月權(quán)輿。周正歲首，數(shù)起于時(shí)，一而成于十次，一為首，其義則然。凡四時(shí)，成歲，有春夏秋冬，各有孟仲季以名，十有二月，中氣以著時(shí)。應(yīng)春三月中氣，驚蟄、春分、清明。夏三月中氣，小滿、夏至、大暑;秋三曰中氣，處暑、秋分、霜降;冬三月中氣，小雪、冬至、大寒。閏無(wú)中氣，指兩辰之間。萬(wàn)物春生夏長(zhǎng)，秋收、冬藏。天地之正，四時(shí)之極，不易之道。夏數(shù)得天，百王所同。其在商湯，用師于夏，除民之災(zāi)，順天革命，改正朔，變服殊號(hào)，一文一質(zhì)，示不相沿，以建丑之曰為正，易民之視。若天時(shí)大變，亦一代之事，亦越我周王致伐于商，改正異械，以垂三統(tǒng)，至于敬授民時(shí)，巡狩祭享，猶自夏焉。是謂周月，以紀(jì)于政。

　　時(shí)訓(xùn)解第五十二

　　立春之日，東風(fēng)解凍。又五日，蟄蟲始振。又五日，是對(duì)上冰，風(fēng)不街凍，號(hào)令不行。蟄蟲不振，陰奸陽(yáng)。魚不上冰，甲胄私藏。驚蟄之日，獺祭魚。又五日，鴻雁來(lái)。又五日，草木萌動(dòng)。獺不祭魚，國(guó)多盜賊;鴻雁不來(lái)，遠(yuǎn)人不服。草木不萌，動(dòng)，果蔬不熟。雨水之日，桃始華。又五日，倉(cāng)庚鳴。又五日，鷹化為鳩。桃不始華，是謂陽(yáng)否。倉(cāng)庚不鳴，臣不□主。鷹不化鳩，寇戎?jǐn)?shù)起。春分之日，玄鳥至。又五日，雷乃發(fā)聲。又五日，始電。玄鳥不至，婦人不娠;雷不發(fā)聲，諸侯失民。不始電，君無(wú)威震。清明之日，桐始華，又五日，田鼠化為鴽。又五日，虹始見。桐不華，歲有大寒。田鼠不化，鴽，若國(guó)貪殘。虹不見，婦人苞亂。谷雨之日，萍始生。又五日，鳴鳩拂其羽。又五日，戴勝降于桑。萍不生，陰氣憤盈。鳴鳩不拂其羽，國(guó)不治;戴勝不降于桑，政教不中。

　　立夏之日，螻蟈鳴。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。螻蟈不鳴，水潦淫漫;蚯蚓不出，嬖?shī)Z后;王瓜不生，困于百姓。小滿之日，苦菜秀。又五日，靡草死。又五日，小暑至。苦菜不秀，賢人潛伏。靡草不死，國(guó)縱盜賊。小暑不至，是謂陰慝。芒種之日，螳螂生。又五日，鵙始鳴。又五日，反舌無(wú)聲。螳螂不生，是謂陰息。鵙不始鳴，令奸壅偪。反舌有聲，佞人在側(cè)。夏至之日，鹿角解。又五日，蜩始鳴。又五日，半夏生。鹿角不解，兵革不息。蜩不鳴，貴臣放逸。半夏不生，民多厲疾。小暑之日，溫風(fēng)至。又五日，蟋蟀居辟。又五日，鷹乃學(xué)習(xí)。溫風(fēng)不至，國(guó)無(wú)寬教。蟋蟀不居辟，急迫之暴。鷹不學(xué)習(xí)，不備戎盜。大暑之日，腐草化為螢。又五日，土潤(rùn)溽暑。又五日，大雨時(shí)行。腐草不化為螢，谷實(shí)鮮落。土潤(rùn)不溽暑，物不應(yīng)罰。大雨不時(shí)行，國(guó)無(wú)恩澤。

　　立秋之日，涼風(fēng)至。又五日，白露降。又五日，寒蟬鳴。涼風(fēng)不至，國(guó)無(wú)嚴(yán)政。白露不降，民多邪病。寒蟬不鳴，人皆力爭(zhēng)。處暑之日，鷹乃祭鳥。又刷日，天地始肅。又五日，禾乃登。鷹不祭鳥，師旅無(wú)功。天地不肅，君臣乃□。農(nóng)不登谷，暖氣為災(zāi)。白露之日，鴻雁來(lái)。又五日，玄鳥歸。又五日，群鳥養(yǎng)羞。鴻雁不來(lái)，遠(yuǎn)人背畔。玄鳥不歸，室家離散。群鳥不養(yǎng)羞，下臣驕慢。秋分之日，雷始收聲。又五日，蟄蟲培戶。又五日，水始涸。雷不始收聲，諸侯淫佚。蟄蟲不培戶，民靡有賴。水不始涸，甲蟲為害。寒露之日，鴻雁來(lái)賓。又五日，爵入大水，化為蛤。又五日，菊有黃華。鴻雁不來(lái)，小民不服。爵不入大水，失時(shí)之極。較重?zé)o黃華，土不稼穡。霜降之日，豺乃祭獸。又五日，草木黃落。又五日，蟄蟲咸俯。豺不祭獸，爪牙不良。草木不黃落，是為愆陽(yáng)。蟄蟲不咸附，民多流亡。

　　立冬之日，水始冰。又五日，地始凍。又五日，雉入大水為蜃。水不冰，是謂陰負(fù)地。不始凍，咎征之咎。雉不入大水，國(guó)多淫婦。小雪之日，虹藏不見。又五日，天氣上騰。地氣下降。又五日，閉塞而成冬。虹不藏，婦不專一。天氣不上騰，地氣不下降，君臣相嫉。不閉塞而成冬，母后淫佚。大雪之日，鴠鳥不鳴。又五日，虎始交。又五日，荔挺生。鴠鳥猶鳴，國(guó)有訛言。虎不始交，將帥不和。理睬挺不生，卿士專權(quán)。冬至之日，蚯蚓結(jié)。又五日，麋角解。又五日，水泉?jiǎng)印ｒ球静唤Y(jié)，君政不行。麋角不解，兵甲不藏。水泉不動(dòng)，陰不承陽(yáng)。小寒之日，雁北向。又五日，鵲始巢。又五日，雉始鴝。雁不北向，民不懷主。鵲不始巢，國(guó)不寧。雉不始雊，國(guó)大水。大寒之日，雞始乳。又五日，鷙鳥厲疾。又五日，澤腹堅(jiān)。雞不始乳，淫女亂男。鷙鳥不厲，國(guó)不除兵。水澤不腹，堅(jiān)言乃不從。

　　月令解第五十三

　　孟春之月，日在營(yíng)室，昏參中，旦尾中。其日甲乙，其帝太昊，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中太簇，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。東風(fēng)解凍，蟄蟲始振，魚上冰，獺祭魚，候雁北。天子居青陽(yáng)左個(gè)，乘鸞輅，駕蒼龍，載青畤。義青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達(dá)。是月也，以立春。先立春三日，太史謁之天子，曰：某日立春，盛德在木。天子乃齊立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎春于東郊，還乃賞公卿諸侯大夫于朝。命相布德、和令、行慶、施惠，下及兆民，慶賜遂行，無(wú)有不當(dāng)。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無(wú)失經(jīng)紀(jì)以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參于保介之御間。率三公九卿諸侯大夫躬耕，帝藉田。天子三推，三公五推，卿諸侯大夫九推。反執(zhí)爵于太寢，三公九卿諸侯大夫皆御，命曰勞酒。是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木繁動(dòng)。王布農(nóng)事，命田舍東郊，皆修封疆，審端經(jīng)術(shù)，善相丘陵阪險(xiǎn)原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準(zhǔn)直，農(nóng)乃不惑。是月也，命樂正入學(xué)習(xí)舞，乃修祭典。命祀山林川澤，犧牲無(wú)用牝，禁止伐木，無(wú)覆巢，無(wú)殺孩蟲胎夭飛鳥，無(wú)麛無(wú)卵，無(wú)聚大眾，無(wú)置城郭。掩骼霾髊。是月也，不可以稱兵，稱兵必有天殃。兵戎不起，不可以從我始，無(wú)變天之道，無(wú)絕地之理，無(wú)亂人之紀(jì)。孟春行夏令，則風(fēng)雨不時(shí)，草木旱槁，國(guó)乃有恐。行秋令則民大疫，疾風(fēng)暴雨數(shù)至，藜莠蓬蒿并興。行冬令則水潦為敗，霜雪大摯，首種不入。

　　仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中，其人甲乙，其帝太昊，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中夾鍾，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。始雨水，桃李華，蒼庚鳴，鷹化為鳩。天子居青陽(yáng)左個(gè)太廟，乘鸞輅，駕蒼龍載青畤，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達(dá)。是月也，安萌牙，養(yǎng)幼少，存諸孤。擇元日，命民社。命有司省囹圄，去桎梏，無(wú)肆掠，止獄訟。是月也，玄鳥至。至之日，以太牢祀于高禖。天子親往，后妃率九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢于高禖之前。是月也，日夜分，雷乃發(fā)聲，始電。蟄蟲咸動(dòng)，啟戶始出。沒雷三日，奮鐸一令于兆民，曰：雷且發(fā)聲，有不戒其容止者，生子不被。必有兇災(zāi)，日夜分則同度量鈞衡石角斗桶，正權(quán)概。是月也，耕者少舍，乃修闔扇，寢廟必備。無(wú)作大事，以妨農(nóng)功。是月也，無(wú)竭川澤，無(wú)漉陂池，無(wú)焚山林。天子乃獻(xiàn)羔，開冰，先薦寢廟。上丁，命樂正入舞舍采。天子乃率三公九卿諸侯大夫親往視之。中丁，又命樂正入學(xué)習(xí)樂。是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。仲春行秋令，則其國(guó)大水，寒氣匆至，寇戎了征。行冬令，則陽(yáng)氣不勝，麥乃不熟，民多相掠。行夏令則國(guó)乃大旱，暖氣早來(lái)，蟲螟為害。

　　季春之曰，日在胃，昏七星中，旦牽牛中，其日甲乙，其帝太昊，其神句芒，其蟲鱗，其音角，律中姑洗，其數(shù)八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生。天子居青陽(yáng)右個(gè)，乘鸞輅，駕蒼龍，載青畤，衣青衣，服青玉，食麥與羊。其器疏以達(dá)。是月也，天子乃薦鞠衣于先帝，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備，具于天子焉。天子焉始乘舟，薦鮪于寢廟。乃為麥祈實(shí)。是月也，生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄，牙者畢出，萌者盡達(dá)，不可以內(nèi)，天子布德行惠，命有司發(fā)倉(cāng)窌，賜貧窮，振乏絕，開府庫(kù)，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。是月也，命司空曰：時(shí)雨將降，下水上騰，循行國(guó)邑，周視原野，修利堤防，道達(dá)溝瀆，開通道路，無(wú)有障塞。田獵〈罒畢〉弋，罝罘羅網(wǎng)、獸之藥，無(wú)出九門。是月也，命野虞無(wú)伐桑枳。鳴鳩拂其羽，戴任降于桑。具挾曲蒙筐。后妃齊戒，親東鄉(xiāng)，躬桑。禁婦女無(wú)觀省，婦使勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲，效其功。以其郊廟之服，無(wú)有敢墮。是月也，命工師令百工審五庫(kù)之量，金鐵皮革筋角齒羽箭干脂膠丹漆，無(wú)或不良。百工咸理，監(jiān)工日號(hào)，無(wú)悖于時(shí)，無(wú)或作為淫巧以蕩上心。是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公九卿諸侯大夫，親往視之。是月也，乃合縲牛騰馬，游牝于牧。犧牲駒犢，舉書其數(shù)，命國(guó)儺九門，磔禳于畢春氣。行之是令而甘雨至三旬。季春行冬令，則寒氣時(shí)發(fā)，草木皆肅，國(guó)有大恐。行夏令，則民多疾疫，時(shí)雨不降，山陵不收。行秋令，則天多沈陰，淫雨早降，兵革并起。

　　孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中仲呂，其數(shù)七，其性禮，其事視，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。螻蟈鳴，丘蚓出，王瓜生，苦菜秀。天子居明堂左個(gè)，乘朱輅，駕赤■，載赤畤，衣赤衣，服赤玉，余菽與雞，其器高以粗。是月也，以立夏。先立夏三日，太史謁之天子，曰：某日立夏，盛德在火，天子乃齊。立夏之日，天子親率三公九卿大夫，以迎夏于南郊。還乃行賞，封侯慶賜，無(wú)不欣說(shuō)。乃命樂師習(xí)禮樂，命司馬贊杰雋，遂賢良，舉長(zhǎng)大。行爵出祿，必當(dāng)其位。是月也，繼長(zhǎng)增高，無(wú)有壞墮，無(wú)起土功，無(wú)發(fā)大眾，無(wú)伐大樹。是月也，天子始絺，命野虞出行田原，勞農(nóng)勸民，無(wú)或失時(shí)。命司徒循行縣鄙，命農(nóng)勉作，無(wú)伏于都。是月也，驅(qū)獸無(wú)害五谷，無(wú)大田獵，農(nóng)乃升麥。天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。是月也，聚蓄百藥，靡草死麥，秋至斷薄刑，決次罪，出輕系。蠶事既畢，后妃獻(xiàn)繭，乃收繭稅，以桑為均，貴賤少長(zhǎng)如一，以給郊廟之祭服。是月也，天子飲酎，用禮樂，行之是令，而甘雨至三旬。孟夏行秋令，則苦雨數(shù)來(lái)，五谷不滋。四鄙入保;行冬令，則草木早枯，后乃大水，敗其城郭。行春令則蟲蝗為敗，暴風(fēng)來(lái)格，秀草不實(shí)。

　　仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，率中蕤賓，其數(shù)七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。小暑至，螳螂生，〈臭鳥〉始鳴，反舌無(wú)聲。天子居明堂太廟，乘朱輅，駕赤■，載赤畤，衣赤衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗，養(yǎng)壯狡。是月也，命樂師修鞀鞞鼓，均琴瑟管簫，執(zhí)干戚戈羽，調(diào)竽笙塤篪，飭鍾磬柷敔，命有司為民氣祀山川百原，大雩。帝用盛樂，乃命百縣雩祭祀，百辟卿士有益于民者，以祈谷實(shí)。是月也，農(nóng)乃登黍，天子以雛尚黍，羞以含桃，先薦寢廟，令民無(wú)刈藍(lán)以染，無(wú)燒炭，無(wú)暴布，門閭無(wú)閉，關(guān)市無(wú)索，挺重囚，益其食，游牝別其群，則縶騰駒，班馬正。是月也，日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分，君子齊戒，處必掩身，欲靜無(wú)躁，止聲色，無(wú)或進(jìn)薄，滋味無(wú)致，和退嗜欲，定心志，百官靜事無(wú)刑，以定晏陰之所成。鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。是月也，無(wú)用火。南方可以居高明，可以遠(yuǎn)眺望，可以登山陵，可以處臺(tái)榭。仲夏行冬令，則雹霰傷谷，道路不通，暴兵來(lái)至。行春令，則五谷晚熟，百滕時(shí)起，其國(guó)乃饑。行秋令，則草木零落，果實(shí)早成，民殃于疫。

　　季夏之月，日在柳，昏心中，但奎中，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其蟲羽，其音徵，律中林鍾，其數(shù)七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。涼風(fēng)始至，蟋蟀居，宇鷹乃學(xué)習(xí)，腐草化為螢■。天子居明堂右個(gè)，乘朱輅，駕赤■，載赤畤，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以牴。是月也，命漁師伐蛟，取■升龜取黿。乃命虞人入材葦。是月也，命四監(jiān)大夫合百縣之秩芻，以養(yǎng)犧牲。令民無(wú)不咸出其力，以供皇天上帝名山大川四方之神，以祀宗廟社稷之靈，為民所福。是月也，命婦官染采，黼黻文章必以法，故無(wú)或差忒。黑黃蒼赤，莫不質(zhì)良，勿敢位詐，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等級(jí)之度。是月也，樹木方盛，乃命虞人入山，行木，無(wú)或斬伐，不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動(dòng)眾，無(wú)舉大事，以搖蕩于氣。無(wú)發(fā)令而干時(shí)，以妨神農(nóng)之事。水潦盛昌，命神農(nóng)將巡功，舉大事則有天殃。是月也，土潤(rùn)溽暑，大雨時(shí)，行燒剃，行水利，以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，又美圖疆，行之是令。是月，甘雨三至，三旬二日。季夏行春令，則谷實(shí)解落，國(guó)多風(fēng)咳，民乃遷徙。行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災(zāi)。行冬令，則寒氣不時(shí)，鷹隼早鷙，四鄙入保。

　　中央土黃，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其音宮，律中黃鍾之宮，其數(shù)五，其味甘，其臭香，其祀中霤祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃■，載黃畤，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其氣圜以掩。

　　孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦畢中，其日庚辛，其帝少昊，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中夷則，其數(shù)九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝，。涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，始用行戮。天子居總章左個(gè)，乘戎路，駕白駱，載白畤，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。是月也，以立秋。先立秋三日，太史謁之天子，曰：某日立秋，盛德在金，天子乃齊。立秋之日，天子親率三公九卿諸侯大夫以迎秋于西郊，還，乃賞軍，率武人于朝，天子乃命將帥，選士厲兵，簡(jiǎn)練杰雋，專任有功，以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠(yuǎn)方。是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務(wù)搏執(zhí)，命理瞻傷察創(chuàng)，視折審斷。決獄訟必正平，戮有罪，嚴(yán)斷刑。天地始肅，不可以贏。是月也，農(nóng)乃升谷，天子尚新，先薦寢廟。命百官始收斂完堤防，謹(jǐn)壅塞，以并未水潦，修宮室，坿墻垣，補(bǔ)城郭。是月也，無(wú)以封諸侯、立大官，無(wú)割土地、行重幣、出大使。行之是令。而涼風(fēng)至三旬。孟秋秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗谷，戎兵乃來(lái)。行春令，則其國(guó)乃旱，陽(yáng)氣復(fù)還，五谷不實(shí)。行夏令，則國(guó)多火災(zāi)，寒熱不節(jié)，民多瘧疾。

　　仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜■(崔瞆)中。其日庚辛，其帝少昊，其神蓐收，其蟲買，其音商，律中南呂，其數(shù)九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。盲風(fēng)至，候雁來(lái)，玄鳥歸，群鳥養(yǎng)羞。天子居總章太廟，乘戎路，駕白輅，載白畤衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行麋粥飲食。乃命司服具飭衣裳，文繡有恒，制有小大，度有短長(zhǎng)，衣服有量，必循其故，冠帶有常。乃命有司，申嚴(yán)百刑，斬殺必當(dāng)，無(wú)或枉橈;不當(dāng)，反受其殃。是月也，乃命宰巡行犧牲，視全具，案芻豢，朝肥瘠，察物色，必比類，量小大，視長(zhǎng)短，皆中度，五者備當(dāng)，上帝其享。天子乃儺，御佐疾，以通秋氣。以犬嘗麻，先祭寢廟。是月也，可以筑城郭，建都邑，穿竇窌，修■倉(cāng)。乃命有司趣民收斂，務(wù)蓄菜，多積聚，乃勸種麥，若或失時(shí)，行罪無(wú)疑。是月也，日夜分雷，乃始收聲，蟄蟲俯戶，殺氣浸盛，陽(yáng)氣日衰，水始涸，日夜分，則，則一度量，平權(quán)衡，正鈞石，齊斗桶。是月也，易關(guān)市，來(lái)商旅，入貨賄，以便民事。四方來(lái)雜，遠(yuǎn)鄉(xiāng)皆至，則財(cái)務(wù)不匱。上無(wú)乏用，百事乃遂。凡舉事，無(wú)逆天數(shù)，必順其時(shí)，乃因其類，行之是令。白露降三旬。仲秋行春令，則秋雨不降，草木生溶劑，國(guó)乃有恐。行夏令，則其國(guó)乃旱，蟄蟲不藏，五谷復(fù)生。行冬令則風(fēng)災(zāi)數(shù)起，收雷先行，草木早死。

　　季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中，其日庚辛，其神少昊，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中無(wú)射，其數(shù)九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。候雁來(lái)賓，爵入大水為蛤，菊有黃華，豺則祭獸戮禽。天子居總章右個(gè)，乘戎路，駕白駱，載白畤，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。是月也，申嚴(yán)號(hào)令，命百官貴賤無(wú)不務(wù)入，以會(huì)天地之藏，無(wú)有宣出。乃命冢宰，農(nóng)事備收，舉五種之要，藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬比飭。是月也，霜始降，則百工休。乃命有司曰，寒氣總至，民力不堪，其皆入室。上丁，命樂正入學(xué)習(xí)吹。是月也，大饗于帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳樱现T侯，制百縣。為來(lái)歲受朔日，與諸侯所稅于民輕重之法，數(shù)以遠(yuǎn)近土地所宜為度。以給郊廟之事，無(wú)有所私。是月也，天子乃教于田獵，以習(xí)五戎獀馬，命仆及七騶，咸駕載旍■，輿受車，以紀(jì)整設(shè)于屏外，司徒縉撲北向以誓之，命主祠祭禽于四方。是月也，草木黃落，乃伐薪為炭，蟄蟲咸俯在穴，皆??其戶。乃趣獄刑，無(wú)留有罪，收祿秩之不當(dāng)者，共養(yǎng)之不宜者。是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。季秋行夏令，則其國(guó)大水，冬藏殃敗，民多■(鼻九)窒。行冬令則國(guó)多盜賊，邊境不寧，土地分裂。行春令，則暖風(fēng)來(lái)至，民氣解墮，師旅必興。

　　孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中，其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中應(yīng)鍾，其數(shù)六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎。水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。天子居玄堂左個(gè)，乘玄輅，駕鐵驪，載玄畤，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘。其器宏以■。是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子，曰：某日立冬，盛德在水。天子乃齊。立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬于北郊，還，乃賞死事，恤孤寡。是月也，命太卜禱祠，龜策占兆，審卦吉兇。于是察阿上亂法者，則罪之，無(wú)有掩蔽。是月也，天子始裘，命有司曰：天子天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。命百官謹(jǐn)蓋藏，命司徒循行積聚，無(wú)有不斂，坿城郭，戒門閭，修楗閉，慎關(guān)鑰，固封璽，備邊境，備要塞，謹(jǐn)關(guān)梁，塞蹊徑，飭喪紀(jì)，辦衣裳，審棺槨之厚薄，營(yíng)丘壟之小大高卑薄厚之度，貴賤之等級(jí)。是月也，工師效功，陳祭器，案度程，無(wú)或作為淫巧，以蕩上心，必功致為上，物勒工名，以考其誠(chéng)，工有不當(dāng)，必行其罪，以窮其情。是月也，大飲蒸，天子乃祈來(lái)年于天宗，大割祠于公社，及門閭，饗先祖五祀，勞農(nóng)夫以休息之。天子乃命將率講武，肄射御角力。是月也，乃命水虞漁師收水泉池澤之賦，無(wú)或敢侵削眾庶兆民，以為天子取怨于下，其有若此者，行罪無(wú)赦。孟冬行春令，則凍閉不密，地氣發(fā)泄，民多流亡。行夏令，則國(guó)多暴風(fēng)，方冬不寒，蟄蟲復(fù)出，行秋令則雪霜不時(shí)，小兵時(shí)起，土地侵削。

　　仲冬之月，日在斗，昏東壁中，旦軫中，其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中黃鍾，其數(shù)六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先腎，冰益壯，地始坼，鹖鴠不鳴，虎始交。天子居玄堂太廟，乘玄輅，駕鐵驪，載玄畤，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以■。飭死事，命有司曰：土事無(wú)作，無(wú)發(fā)蓋藏，無(wú)起大眾，以固而閉。發(fā)蓋藏，起大眾，地氣且泄，是謂發(fā)天地之房，諸蟄則死，民多疾疫，又隨以喪。命之曰沒暢月。是月也，命閹尹深宮令，審門閭可，謹(jǐn)房室，必重閉。省婦事，無(wú)得淫。雖有貴戚近習(xí)，無(wú)有不察。乃命大酋，秫稻必齊，麹蘗必時(shí)，湛饎必潔，水泉必香，陶氣必良，火齊必得，兼用六物，大酋監(jiān)之，無(wú)有差忒。天子乃命有司祈祀四海大川名原淵澤井泉。是月也，農(nóng)有不收藏積聚者，牛馬畜首有放佚者，取之不詰。山林藪澤有能取疏食田獵禽獸者，野虞教導(dǎo)之。其有相侵，奪者罪之不赦。是月也，日短至，陰陽(yáng)爭(zhēng)。諸生蕩。君子齊戒，處必掩，身欲寧，去聲色，禁嗜欲，安形性，事欲靜，以待陰陽(yáng)之所定，蕓始生，荔挺出，蚯蚓結(jié)，麋角解，水泉?jiǎng)印Ｈ斩讨粒瑒t伐林木，取竹箭。是月也，可以罷官之無(wú)事者，去器之無(wú)用者，途闕庭門閭，筑囹圄，此所以助天地之閉藏也。仲冬行夏令，則其國(guó)乃旱，氛霧冥冥，雷乃發(fā)聲。行秋令，則天時(shí)雨汁，瓜瓠不成，國(guó)有大兵。行春令，則蟲螟為敗，水泉減竭，民多疾癘。

　　季冬之月，日在婺內(nèi)，昏婁中，旦氐中，其日壬癸，日其間顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數(shù)六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先勝。雁北鄉(xiāng)，鵲始巢，雊雞乳。天子居玄堂右個(gè)，成玄輅，駕鐵驪，載玄畤，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏，以掩命。有司大儺，旁磔出土牛，以宋寒氣，征鳥厲疾，乃畢行山川之祀，及帝之大臣天地之神祗。是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。冰方盛，水澤腹堅(jiān)，命取冰，冰已入，令告民出五種，命司農(nóng)計(jì)耦耕事，修耒耜，具田器。命樂師大合吹而罷。乃命四檢收秩薪柴，以供寢廟及百祀之薪燎。是月也，日窮于次，月窮于紀(jì)，星回于天，數(shù)將幾終，歲將更始，專于農(nóng)民，無(wú)有所使。天子乃與公頃大夫飭國(guó)典，困時(shí)令以待來(lái)歲之宜。乃命大事次諸侯之列賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之享，乃元同姓之邦，供寢廟之芻豢。命宰歷卿大夫至于庶民土田之?dāng)?shù)，而賦之犧牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無(wú)不咸獻(xiàn)其力，以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。行之是令。此謂一終，三旬二日。季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄰入保。行春令，則胎夭多傷，國(guó)多固疾，命之曰逆。行夏令，則水潦敗國(guó)，時(shí)雪不降，冰凍消釋。

　　謚法解第五十四

　　維周公旦、太公望，開嗣王業(yè)，建功于牧之野，終將葬，乃制謚。遂敘謚法。謚者，行之跡也。號(hào)者，功之表也。車服者，位之章也。是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名，行出于己，名生于人。

　　民無(wú)能名曰神。稱善賦簡(jiǎn)曰圣，敬賓厚禮曰圣。德象天地曰帝。靜民則法曰皇。仁義所在曰王。賞慶刑威曰君，從之成群曰君。立制及眾曰公。執(zhí)應(yīng)八方曰侯。壹德不解曰簡(jiǎn)。平易不疵曰簡(jiǎn)。

　　經(jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，學(xué)勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文。錫民爵位曰文。剛強(qiáng)理直曰武，威強(qiáng)澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，夸志多窮曰武。敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執(zhí)事堅(jiān)固曰恭，愛民長(zhǎng)弟曰恭，執(zhí)禮御賓曰恭，芘親之闕曰恭，尊賢讓善曰恭，淵源流通曰恭。照臨四方曰明，譖訴不行曰明。

　　威儀悉備曰欽。大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不二曰定。諫爭(zhēng)不威曰德。辟地有德曰襄，甲胄有勞曰襄。有伐而還曰厘，質(zhì)淵受諫曰厘。博聞多能曰憲。聰明澼哲曰獻(xiàn)。溫柔圣善曰懿。五宗安之曰孝，慈惠愛親曰孝，協(xié)時(shí)肇享曰孝，秉德不回曰孝。大慮行節(jié)曰考。執(zhí)心克莊曰齊，資輔供就曰齊。豐年好樂曰康，安樂撫民曰康，令民安樂曰康。安民立政曰成。布德執(zhí)以曰穆，中情見貌曰穆。敏以敬順曰頃。

　　昭德有勞曰昭，容儀恭美聽昭，圣聞周達(dá)曰昭。保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡。強(qiáng)毅果敢曰剛，追補(bǔ)前過曰剛。柔德考眾曰靜，恭己鮮言曰靜，寬樂令終曰靜。治而無(wú)眚曰平，執(zhí)事有制曰平，布綱治紀(jì)曰平。由義而濟(jì)曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景。清白守節(jié)曰貞，大慮克就曰貞，不隱無(wú)屈曰貞。猛以剛果曰威，猛以強(qiáng)果曰威，強(qiáng)毅信正曰威。辟屠服遠(yuǎn)曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼國(guó)曰桓。道德純一曰思，大省兆民曰思，外內(nèi)思索曰思。追悔前過曰思。柔質(zhì)慈民曰惠，愛民好與曰惠。柔質(zhì)受諫曰慧。能思辯眾曰元，行義說(shuō)民曰元，始建國(guó)都曰元，主義行德曰元。

　　兵甲亟作曰莊，澼圉克服曰莊，勝敵志強(qiáng)曰莊，死于原野曰莊，屢征殺伐曰莊，武而不遂曰莊。克殺秉政曰夷，安心好靜曰夷。執(zhí)義揚(yáng)善曰懷，慈仁短折曰懷。夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。述義不克曰丁，迷而不悌曰丁。有功安民曰烈，秉德遵業(yè)曰烈。剛克為伐曰翼，思慮深遠(yuǎn)曰翼。執(zhí)心決斷曰肅。愛民好治曰戴，典禮不忄寒曰戴。

　　死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰靈，不勤成名曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼神曰靈。短折不成曰殤，未家短折曰殤。不顯尸國(guó)曰隱，隱拂不成曰隱。年中早夭曰悼，肆行勞祀曰悼，恐懼從處曰悼。不思忘愛曰刺，愎狠遂過曰刺。外內(nèi)從亂曰荒，好樂怠政曰荒。在國(guó)逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國(guó)連憂曰愍，禍亂方作曰愍。蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。蚤孤鋪位曰幽，壅遏不通曰幽，動(dòng)祭亂常曰幽。克威捷行曰魏，克威惠禮曰魏。去禮遠(yuǎn)眾曰煬，好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬，好內(nèi)怠政曰煬。

　　甄心動(dòng)懼曰頃。威德剛武曰圉。圣善周聞曰宣。治民克盡曰使。行見中外曰愨。勝敵壯志曰勇。昭功寧民曰商。狀古述今曰譽(yù)。心能制義曰度，好和不爭(zhēng)曰安。外內(nèi)貞復(fù)曰白。不生其國(guó)曰聲。殺戮無(wú)辜曰厲。官人應(yīng)實(shí)曰知。兇年無(wú)谷曰糠。名實(shí)不爽曰質(zhì)。不悔前過曰戾。溫良好樂曰良。怙威肆行曰丑。德正應(yīng)和曰莫。勤施無(wú)私曰類。好變動(dòng)民曰躁。慈和便服曰順。滿志多窮曰感。危身奉上曰忠。果慮果遠(yuǎn)曰趕。息政外交曰攜。疏遠(yuǎn)繼位曰紹。彰義掩過曰堅(jiān)。肇敏行成曰直。內(nèi)外賓服曰正。華言無(wú)實(shí)曰夸。教誨不倦曰長(zhǎng)。愛民在刑曰克。逆天虐民曰抗。好廉自克曰節(jié)。擇善而從曰比。好更改舊曰易。名與實(shí)爽曰繆。思厚不爽曰愿。貞心大度曰匡。

　　隱哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，辟地為襄，服遠(yuǎn)為桓，剛克為發(fā)，柔克為懿，履正為莊，有過為僖，施而不成為宣，惠無(wú)內(nèi)德為平。失志無(wú)轉(zhuǎn)，則以其明，余皆象也。和，會(huì)也;勤，勞也。遵，循也;爽，傷也;肇，始也;憹，治也;康，安也;怙，恃也。享，祀也;胡，大也;服，敗也。秉，順也;就，會(huì)也;忄寒，過也;錫，與也;典，常也;肆，放也;穅，虛也;澼圣也;惠，愛也;綏，安也;堅(jiān)，長(zhǎng)也;耆，強(qiáng)也;考，成也;周，至也;懷，思也;式，法也;布，施也;敏，疾也;捷，克也;載，事也;彌，久也。

　　明堂解第五十五

　　大維商紂暴虐，脯鬼侯以享諸侯，天下患之，四海兆民欣戴文武，是以周公相武王以伐紂，夷定天下，既克紂六年，而武王崩，成王嗣，幼弱，未能踐天子之位。

　　周公攝政君天下，弭亂六年，而天下大治，乃會(huì)方國(guó)諸侯于宗周，大朝諸侯明堂之位。天子之位，負(fù)斧依，南面立。率公卿士，侍于左右。三公之位，中階之前。北面東上，諸侯之位。西階之西，東面北上，諸子之位。門內(nèi)之東，北面東上，諸男之位。門內(nèi)之西，北面東上，九夷之國(guó)。東門之外，西面北上，八蠻之國(guó)。南門之外，北面東上，六戎之國(guó)。西門之外，難免南上，五狄之國(guó)。北門之外，難免東上，四塞九采之國(guó)。世告至者，應(yīng)門之外，北而東上，宗周明堂之位也。

　　明堂，明諸侯之尊卑也，故周公建焉，而朝諸侯于明堂之位。制禮作樂，頒度量，而天下大服，萬(wàn)國(guó)各致其方賄。七年，致政于成王。

　　明堂方百一十二尺，高四尺，階廣六尺三寸。室居中方百尺，室中方六十尺，戶高八尺，廣四尺。東應(yīng)門，南庫(kù)門，西皋門，北雉門。東方曰青陽(yáng)，南方曰明堂，西方曰總章，北方曰玄堂，中央曰太廟。左為左介，右為右介。

　　嘗麥解第五十六

　　維四年孟夏，王初祈禱于宗廟，乃嘗麥于太祖。是月，王命大正正刑書。爽明，仆告既駕，少祝導(dǎo)王，祝亞迎王降階，即假于太宗、少宗、少秘于社，各牡羊一、牡豕三。史導(dǎo)王于北階，王陟階，在東序。

　　乃命太史尚大正，即居于戶，西南向。九州□伯咸進(jìn)在中，西向。宰乃承王中升自客階，作策執(zhí)策，從中宰坐尊中于大正之前，太祝以王命作策，策告太宗。王命□□秘，作策許諾，乃北向繇書于兩楹之間。

　　王若曰：“宗揜大正，昔天之初，□作二后，乃設(shè)建典命，赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭(zhēng)于涿鹿之河，九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀(jì)于大帝。用名之曰：絕轡之野。乃命少昊清司馬、鳥師，以正五帝之官，故名曰質(zhì)。天用大成，至于今不亂。

　　“其在殷(當(dāng)作夏)之五子，往伯禹之名，假國(guó)無(wú)正，用胥興作亂，遂兇厥國(guó)，皇天哀禹，賜以彭壽，思正夏略。

　　“今予小子聞?dòng)泄胚z訓(xùn)，亦述朕文考之言，不易，予用，皇威不忘，祗天之明典，令□我大治，用我九宗正州伯，教告于我，相在大國(guó)，有殷之□，辟自其作□于古，是威厥邑，無(wú)類于冀州。嘉我小國(guó)，小國(guó)其命余克長(zhǎng)國(guó)王。

　　“嗚呼，敬之哉!如木既顛厥巢，其猶有枝葉作休，爾弗敬恤，爾執(zhí)以屏助予一人，集天之顯，亦爾子孫其能常憂恤乃事，勿畏多寵，無(wú)愛乃嚚，亦無(wú)或刑于鰥寡非罪。惠乃其常無(wú)別于民。”

　　眾臣咸興，受大正書。太史策刑書九篇，以升授大正，乃左還自兩柱之間。□箴大正曰：“欽之哉，諸正。敬功爾頌，審三節(jié)，無(wú)思民，因順爾臨獄，無(wú)頗正刑有掇，夫循乃德，式監(jiān)不遠(yuǎn)，以有此人保寧爾國(guó)，克戒爾服，世世是其不殆，維公咸若。”太史乃降，大正坐，舉書，乃中降，再拜稽首。王命太史、正升拜于上，王則退。

　　是曰，士師乃命太宗序于天時(shí)，祠大暑;乃命少宗祠風(fēng)雨百享。士師用受其胾，以為之資。邑乃命百姓遂享于富，無(wú)思民疾，供百享。歸祭，閭帥里君以為之資。野宰乃命家邑縣都祠于太祠，乃風(fēng)雨也。宰用受其職胾，以為之資。采君乃命天御，豐穡享祠為施，大夫以為資。箴太史乃藏之于盟府，以為歲典。

　　本典解第五十七

　　維四月既生魄，王在東宮，告周公曰：“嗚呼，朕聞武考不知，乃聞不得，乃學(xué)俾資不肖，永無(wú)惑矣。今朕不知明德所則，政教所行，字民之道，禮樂所生，非不念而知，故聞伯父。”

　　周公再拜稽首曰：“臣聞之文考，能求士□者，智也;與民利者，仁也;能收民獄者，義也;能督民過者，德也;為民犯難者，武也。智能親智，仁能親仁，義能親義，德能親德，武能親武。五者昌于國(guó)，曰明，明能見物，高能致物，物備咸至，曰帝，帝鄉(xiāng)在地，曰本;本生萬(wàn)物，曰世;世可則□，曰至;至德照天，百姓□徑備有好丑，民無(wú)不戒，顯父登德，德降則信;信則民寧，為畏為極。民無(wú)淫慝，生民知常利之道，則國(guó)強(qiáng)序明，好丑□必固，其務(wù)均分以利之則民安。□用以資之，則民樂;明德以師之，則民讓;生之樂之，則母之，禮也。政之教之、遂以成之，則父之，禮也。父母之禮，以加于民，其慈□□古之圣王樂體其政。士有九等，皆得其宜，曰材。人有八政，皆得其則，曰禮。服士樂其生，而務(wù)其宜，是故奏鼓以章樂，奏舞以觀禮，奏歌以觀和、禮樂既和，其上乃不危。”

　　王拜曰：“允哉，幼愚，敬守以為本典。”

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