《逸周書》卷十

時間：2021-08-15 20:33:13 逸周書

《逸周書》卷十

　　武紀(jì)解第六十八

　　幣帛之間，有巧言令色，事不成。車甲之間，有巧言令色，事不捷。克□事而有武色，必失其德。臨權(quán)而疑，必離其災(zāi)。□□不捷，智不可□，□于不足，并于不幾，則始而施，幾而弗免，無功。

　　國有三守，卑辭重幣以服之，弱國之守也;伐服不祥，伐戰(zhàn)危，伐險難，故善反而者不伐三守。伐國有六時、五動、四順，間其疏薄其疑，推其危扶其弱，乘其衰，暴其約，此謂六時。扶之而不讓，振之而不動，是之而不服，暴之而不革，威之而不恐，未可伐也，此謂五動。立之害，毀之利，克之易，并之能，以時伐之，此謂四順。立之不害，毀之不利，唯克之易，并之不能，可伐也。立之害，毀之未利，克之難，并之不能，可動也。靜以待眾，力不與爭，權(quán)弗果據(jù)，德不肆國，若是，而可毀也。地荒而不振，得衰而氏與，無苦而危矣，求之以其道，□□無不得，為之以其事，而時無不成。有利備無患，事時至而不迎，大祿乃遷。延之不道，行事乃困，不作小□，動大殃。

　　謀有不足者三：仁廢，則文謀不足;勇廢，武謀不足;備廢，則事謀不足。國有本有干，有權(quán)有倫。質(zhì)有樞體，土地本也，人民干也，敵國侔交權(quán)也。政教順，成倫質(zhì)也。君臣和，□樞體也。土地未削，人民未散，國權(quán)未傾，倫質(zhì)未移，雖有昏亂之君，國未亡也。國有幾失，居之不可阻，體之小也。不果鄰家，難復(fù)飾也。封疆侵凌，難復(fù)振也。服國從失，難復(fù)扶也。大國之無養(yǎng)，小國之畏事，不可以本權(quán)，失□家之交，不可以枉繩。失鄰家之交，不據(jù)直以約，不虧體以陰，不可虞而奪也，不可策而服也，不可親而侵也，不可摩而測也，不可求而循也。

　　施度于體，不慮費事;利于國，不計勞。失德喪服于鄰家，則不顧難矣。交體侵凌，則不顧權(quán)矣。封疆不時得其所，無為養(yǎng)民矣。合同不得其位，無畏患矣。百姓屈急，無藏蓄矣。擠社稷、失宗廟、離墳?zāi)埂⒗Ч砩瘛堊谧澹瑹o為愛死矣。卑辭而不聽，□財而無枝，計戰(zhàn)而□足，近告而無顧，告過而不悔，請服而不得，然后絕好于閉門，循險近，說外援以天命，無為是定亡矣。

　　凡有事君民，守社稷宗廟，而先衰亡者，皆失禮也。大事不法，弗可作;法而不時，弗可行;說而失禮，弗可長;得禮而無備，弗可成;舉物不備，而欲□大功于天下者，未之有也。勢不求周流，舉而不幾其成，亡。薄其事而求厚其功，亡。內(nèi)無文，道外無武，跡往不復(fù)，來者有悔，而求合者，亡。不難不費，而致大功，古今未有。

　　據(jù)名而不辱，應(yīng)行而不困，唯禮;得之而無逆，復(fù)之而無咎，唯敬;成事而不難，序功而不費，唯時;勞而有成，費而不亡，唯當(dāng);施而不拂，成而有權(quán)，久之而能□，唯義。不知所取之量，不知所施之度，不知動靜之時，不知吉兇之事，不知困達(dá)之謀，疑此五者，未可以動大事。恃名不久，恃功不立，虛愿不至，妄為不祥。太上敬而服，其次欲而得，其次奪而得，其次爭而克，其下動而上資其力。凡建國君民，內(nèi)事文而和。外事武而義，其形慎而殺，其政直而公，本之以禮，動之以時，正之以度，師之以法，成之以仁。此之道也。

　　銓法解第六十九

　　有三不遠(yuǎn)，有三不近，有三不畜。敬謀、祗德、親同，三不遠(yuǎn)也。聽讒自亂、聽諛自欺，近憝自惡，三不近也。有如忠言竭，親以為信;有如同好，以謀易寇;有如同惡，合計掬慮，慮泄事敗;是謂好害，三不畜也。

　　器服解第七十

　　明器因外，有三疲二用。器服：數(shù)犢四棓禁豐一〈角豪〉天韋獨食器甒迤膏侯屑侯樂鉍〈王枼〉參冠一竿，皆素。獨二丸弇焚菜膾五，昔纁里桃枝素獨蒲簞席，皆素。斧獨巾玄繢緌縞冠、素紕、玄冠、組武、纓象、□□、瑱絺、紳帶、象玦、朱極、韋素，獨簟、籥捍、次車、羔冒、□純、載枉線喪勤焚纓一給器，因名有三：幾玄菌纁里桃枝獨蒲席，皆素，布獨巾，玄象玄純。

　　周書序

　　昔在文王，商紂并立，困于虐政，將弘道以弼無道，作《度訓(xùn)》。殷人作，教民不知極，將明道極，以移其俗，作《命訓(xùn)》。紂作淫亂，民散無性習(xí)常，文王惠和，化服之，作《常訓(xùn)》。上失其道，民散無紀(jì)，西伯修仁，明恥示教，作《文酌》。上失其道，民失其業(yè)，□□兇年，作《糴匡》。文王立，西距昆夷，北備獫狁，謀武以昭威懷，作《武稱》。武以禁暴，文以綏德，大圣允兼，作《允文》。武有七德，□王作《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。穆王遭大荒，謀救患分災(zāi)，作《大匡》。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□作《九開》。文王唯庶邦之多難，論典以匡謬，作《劉法》。文王卿士諗發(fā)教禁戒，作《文開》。維美公命于文王，修身觀天以謀商難，作《保開》。文王訓(xùn)乎武王以繁害之戒，作《八繁》。文王在酆，命周公謀商難，作《酆保》。文啟謀乎后嗣，以修身敬戒，作《大開》、《小開》二篇。文王有疾，告武王以沒之多變，作《文儆》。文王告武王以序德之行，作《文傳》。文王既沒，武王嗣位，告周公禁五戎，作《柔武》。武王忌商，周公勤天下，作《大小開武》二篇。武王評周公，維道以為寶，作《寶典》。商謀啟平周，周人將興師以承之，作《酆謀》。武王將起師伐商，寤有商儆，作《寤儆》。周將伐商，順天革命，申喻武義，以訓(xùn)乎民，作《武順》、《武穆》二篇。武王將行大事乎商郊，乃明德□眾，作《和寤》、《武寤》二篇。武王率六州之兵，車三百五十乘，以滅殷，作《克殷》。武王既克商，建三監(jiān)以救其民，為之訓(xùn)范，□□□□□□□□□作《大聚》。□□□□□□□□□□□武王既釋箕子囚，俾民辟寧之以王，作《箕子》。武王秉天下，論德施□，而□位以官，作《考德》。武王命商王之諸侯綏定厥邦，申義告之，作《商誓》。武王平商，維定保天室，規(guī)擬伊洛，作《度邑》。武王有疾，□□□□□□□□□□命周公輔小子，告以正要，作《五權(quán)》。武王既沒，成王元年，周公忌商之孽，訓(xùn)敬命，作《成開》。周公既誅三監(jiān)，乃誰武王之志，建都伊洛，作《作洛》。周公會群臣于閎門，以輔主之格言，作《皇門》。周公陳武王之言及，以贊己言，戒乎成王，作《大戒》。周公正三統(tǒng)之義，作《周月》，辯二十四氣之應(yīng)，以明天時，作《時訓(xùn)》。周公制十二月賦政之法，作《月令》。周公肇制文王之謚義，以垂于后，作《謚法》。周公將致政成王，朝諸侯于明堂，作《明堂》。成王近即政，因嘗麥以語眾臣，而求助，作《嘗麥》。周公為太師，告成王以五則，作《本典》。成王訪周公以民事，周公陳六征以觀察之，作《官人》。周石板嘲弄寧，八方會同，各以其職來獻(xiàn)，欲垂法厥后，作《王會》。周公云歿，王制將衰，穆王因祭祖不豫，詢某守位，作《祭公》。穆王思保位惟難，恐貽世羞，欲自警悟，作《史記》。王化雖弛，天命方永，四夷八蠻，攸尊王政，作《職方》。芮伯稽古，作《訓(xùn)納》。王于善暨，執(zhí)政小臣咸省厥躬，作《芮良夫》。晉侯尚力，侵我王略，叔向聞儲幼而果賢，□復(fù)王位，作《太王晉》。王者德以飾躬，用為所佩，作《王佩》。夏多罪，湯將放之，征前事以戒后王也，作《殷祝》。民非后罔義，后非民罔與，為邦慎政在微，作《周祝》。武以靖亂，非直不克，作《武紀(jì)》。積習(xí)生常，不可不慎，作《銓法》。車服制度，明不茍逾，作《器服》。周道于是乎大備。

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