《楚辭.卜居》原文

時(shí)間：2024-07-25 23:30:06 海潔辭賦精選

《楚辭.卜居》原文

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　　楚辭卜居原文：

　　卜居

　　屈原既放，三年不得復(fù)見。竭知盡忠而蔽障于讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹曰：“余有所疑，愿因先生決之。”詹尹乃端策拂龜，曰：“君將何以教之？”

　　屈原曰：“吾寧悃悃款款，樸以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？

　　“寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將哫訾栗斯，喔咿儒兒，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以潔楹乎？

　　“寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下，偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎？

　　“此孰吉孰兇？何去何從？

　　“世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”

　　詹尹乃釋策而謝曰：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。

　　楚辭卜居翻譯：

　　屈原（被）流放了，三年不再能見（到國王）。（他）竭盡智慧用盡忠心，卻被讒言遮擋和阻隔。（他）心情煩悶思想混亂，不知道何去何從。就前往拜見太卜鄭詹尹說：“我有所疑惑，希望由先生您來決定。”詹尹就擺正蓍草拂凈龜殼說：“您有什么賜教的啊？”

　　屈原說：“我是寧愿忠實(shí)誠懇，樸實(shí)地忠誠呢，還是迎來送往，而使自己不會窮困呢？

　　“是寧愿憑力氣除草耕作呢，還是游說于達(dá)官貴人之中來成就名聲呢？是寧愿直言不諱來使自身危殆呢，還是跟從習(xí)俗和富貴者來偷生呢？是寧愿超然脫俗來保全（自己的）純真呢，還是阿諛逢迎戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，咿咿喔喔（語無倫次地諂言獻(xiàn)媚）來巴結(jié)婦人呢？是寧愿廉潔正直來使自己清白呢，還是圓滑求全，像脂肪（一樣滑）如熟皮（一樣軟），來諂媚阿諛呢？

　　“是寧愿昂然（自傲）如同（一匹）千里馬呢，還是如同（一只）普普通通的鴨子隨波逐流，偷生來保全自己的身軀呢？

　　“是寧愿和良馬一起呢，還是跟隨駑馬的足跡呢？是寧愿與天鵝比翼齊飛呢，還是跟雞鴨一起爭食呢？

　　“這些選擇哪是吉哪是兇？應(yīng)該何去何從？

　　“（現(xiàn)實(shí)）世界渾濁不清：蟬翼被認(rèn)為重，千鈞被認(rèn)為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認(rèn)為可以發(fā)出雷鳴（般的聲音）；讒言獻(xiàn)媚的人位高名顯，賢能的人士默默無聞。可嘆啊沉默吧，誰知道我是廉潔忠貞的呢？”

　　詹尹便放下蓍草辭謝道：“所謂尺有它不足的地方，寸有它的長處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您（還是）按照您自己的心，決定您自己的行為（吧）。龜殼蓍草實(shí)在無法知道這些事啊！”

　　賞析：

　　《卜居》是《楚辭》中的一篇。“卜居”的意思是占卜自己該怎么處世。相傳為屈原所作，實(shí)際上是楚國人在屈原死后為了悼念他而記載下來的有關(guān)傳說。文章表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會的黑暗腐敗，反映了屈原的憤慨和不滿，歌頌了他堅(jiān)持真理、不愿同流合污的斗爭精神。

　　名家點(diǎn)評

　　宋代朱熹《楚辭集注》：“《卜居》者，屈原之所作也。屈原哀憫當(dāng)世之人習(xí)安邪佞、違背正直，故陽為不知二者之是非可否，而將假蓍龜以決之。遂為此詞，發(fā)其取舍之端，以警世俗。說者乃謂原實(shí)未能無疑于此，而始將問諸卜人，則亦誤矣。”

　　明代王世貞《藝苑卮言》：“《卜居》《漁父》便是赤壁諸公作俑，作法于諒，令人永概。”

　　明代許學(xué)夷《詩源辨體》：“屈原《卜居》，思若涌泉，文如貫珠，妙不容言；《漁父》警絕稍遜，而整齊有法，皆變騷入賦之漸，故《文選》特錄之。張中山云：‘《卜居》《漁父》，意淺語膚，疑是偽作。’其憒謬至此。”

　　清代蔣驥《山帶閣注楚辭》：“《卜居》本意，蓋以惡既不可為，而善又不蒙福，故向神而號之，猶阮籍途窮之泣也。”

　　后世影響

　　《卜居》采用主客問答的體式，對漢賦“設(shè)為問答，以顯己意”，頗具啟發(fā)意義，或謂之漢賦之先聲亦無不可。后世辭賦雜文中賓主問答之體，即濫觴于此。《卜居》開頭和結(jié)尾的敘述，完全是散文的寫法，中間用駢偶和散行句參錯組成，用韻也較為自由，它是介于詩歌和散文之間的一種新體裁，是“不歌而誦”的漢賦的先導(dǎo)。

　　屈原個人資料：

　　屈原（約公元前340-前278），名平，字原，又自云名正則，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。東周戰(zhàn)國時(shí)期楚國（（今湖北省秭歸縣）人,他是一個黃老之學(xué)的傳播者。繼吳起之后，在楚國另一個主張變法的政治家就是屈原。他因上奏不被楚王接受，他滿懷憂憤之情，跳入汨羅江(一說丹江）自盡。從而，世人為了紀(jì)念他，便有了端午節(jié)。他創(chuàng)立了“楚辭”，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時(shí)期楚國貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。他主張對內(nèi)舉賢能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。后因遭貴族排擠，被流放沅、湘流域。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國首都郢都。憂國憂民的屈原在汨羅江（一說丹江）懷石自殺，端午節(jié)據(jù)說就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁楚辭。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，我國第一位偉大的愛國主義詩人，世界四大文化名人之一。

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