李白《春夜宴桃李園序》賞析
《春夜宴桃李園序》生動地記述了李白和眾兄弟在春夜聚會，飲酒賦詩的情景，是李白行文的代表作之一，下面分享李白《春夜宴桃李園序》原文及賞析，歡迎借鑒！
春夜宴桃李園序
作者：［唐］李白
夫天地者，萬物之逆旅①；光陰者，百代之過客②。而浮生若夢，為歡幾何③？古人秉燭夜游，良有以也④。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章⑤。會桃李之芳園，序天倫之樂事⑥。群季俊秀，皆為惠連⑦；吾人詠歌，獨慚康樂⑧。幽賞未已，高談轉清⑨。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月⑩。不有佳作，何伸雅懷⑾？如詩不成，罰依金谷酒數⑿。
詞句注釋
1.從（cóng，舊讀zòng）弟：堂弟。從：堂房親屬。桃花園：疑在安陸兆山桃花巖。
2.逆旅：客舍。迎客止歇，所以客舍稱逆旅。逆：迎接。 旅：客。
3.過客：過往的客人。李白《擬古十二首》其九：“生者為過客。”
4.浮生若夢：死生之差異，就好像夢與醒之不同，紛紜變化，不可究詰。
5.秉燭夜游：謂及時行樂。秉：執。《古詩十九首》其十五：“晝短苦夜長，何不秉燭游。”曹丕《與吳質書》：“少壯真當努力，年一過往，何可攀援！古人思秉燭夜游，良有以也。”
6.有以：有原因。這里是說人生有限，應夜以繼日的游樂。以：因由，道理。
7.陽春：和煦的春光。召：召喚，引申為吸引。煙景：春天氣候溫潤，景色似含煙霧。
8.大塊：大地，大自然。假：借，這里是提供、賜予的意思。文章：這里指絢麗的文采。古代以青與赤相配合為文，赤與白相配合為章。
9.序：通“敘”，敘說。天倫：指父子、兄弟等親屬關系。這里專指兄弟。
10.群季：諸弟。兄弟長幼之序，曰伯（孟）、仲、叔、季，故以季代稱弟。季：年少者的稱呼。這里泛指弟弟。
11.惠連：謝惠連，南朝詩人，早慧。這里以惠連來稱贊諸弟的文才。
12.詠歌：吟詩。
譯文
天地是萬事萬物的旅舍，光陰是古往今來的過客。而人生浮泛，如夢一般，能有幾多歡樂？古人持燭夜游，確實有道理啊。況且溫煦的春天用艷麗的景色召喚我們，大自然將美好的文章提供給我們。于是相會于美麗的桃李園內，敘說兄弟團聚的快樂。諸位弟弟英俊秀發，個個好比謝惠連；而我的作詩吟詠，卻慚愧不如謝康樂。正以幽雅的情趣欣賞著美景，高遠的談吐已更為清妙。鋪開盛席，坐在花間；行酒如飛，醉于月下。不作好詩，怎能抒發高雅的情懷？如賦詩不成，須依金谷雅集三斗之數行罰。（王運熙楊明）
解析
李白的《春夜宴桃李園序》是一篇篇幅短小、辭情慷慨的不凡之作。作品開筆氣勢奪人：“夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。”作者感嘆天地廣大、光陰易逝、人生短暫、歡樂甚少，而且還以古人“秉燭夜游”加以佐證。完全是在以自己對自然、生命的認識引人認同，要大家享受自然，及時行樂。詩人何以會突發這樣的感慨？這就需要我們對詩人的生平有一定的了解。借助史料是一種途徑，但不能感受詩人的絕代風華，不是最好的途徑。借助同期詩人的作品，如杜甫為李白抱不平的詩句：“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。”可能也只是一事、一時的了解而已，不能從整體意義上去真正認識一個自認為有王佐之才、卻被君王冷落的天才詩人內心的驕傲以及對生命的達觀、對自然的禮贊。讓今天的天才詩人引領我們，或許能夠解開我們心中的疑問。
賞析
李白的《春夜宴桃李園序》在謀篇方面，采取了緣題生發的方法。這個題目，可分為幾個層次，即宴、春夜之宴、春夜桃李園之宴。文章將上述的層次均寫到了。而“為歡幾何”，則是本序文的宗旨。此外，本文的結構頗具特點。起頭關于天地、萬物、人生的感喟，將這個尋常的歡宴放在終極關懷的主題之下，使其得到了升華。而結尾“不有佳作，何伸雅懷?如詩不成，罰依金谷酒數”卻又是一種很隨意的寫法。但文章并不接下去寫眾人詩詠相競的精彩一幕，而是悠然擱筆，極引人懸想，千年之后讀此文，仍恍覺歡宴正在進行，李白仍在吟詩。
這篇序文極具強烈的抒情性。文中不管是記時、記地、記人、記事，都充溢著進取精神和生活激情。詩人把這種精神和激情，融匯到手足親情中來抒發，顯得真摯而親切，充實而歡暢，神采飛揚而又充滿生活氣息。李白詩文以發豪情，抒壯志，慷慨雄渾者居多。像此種心愜意揚，自然清新的生活小記極少。在《李太白集》中，這不算一篇奇文，但它在游玩中闡釋人生，在歡樂中寄寓自信，在詼諧中藏有莊重，卻是很有特色的。
全文以議論開頭：“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人乘燭夜游，良有以也。”吳楚材、吳調侯說這是“點夜”字”，即回答了“何時”，這固然是對的。但更重要的，還在于回答了另一個要素：“為何”。因為“浮生若夢，為歡幾何”，所以要及時行樂，連夜間都不肯放過。作者在行文上的巧妙之處，就表現在他不去說明自己為什么要“夜”宴，只說明“古人秉燭夜游”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盤托出，無煩詞費。
“況陽春召我以煙景，大塊假我以文章”，作者用一個表示進層關系的連詞“況”承接前面，進一步回答了“為何”。“浮生若夢，為歡幾何”，因而應該“夜”宴；更何況這是春季的“夜”，“陽春”用她的“煙景召喚我”，“大塊”把她的“文章”獻給我，豈容辜負。因而更應該“夜”宴。這兩句確實佳妙：第一，作者只用幾個字就體現了春景的特色。春天的陽光，暖烘烘，紅艷艷，惹人喜愛。“春”前著一“陽”字，就把春天形象化，使讀者身上感到一陣溫暖，眼前呈現一片紅艷。春天地氣上升，花、柳、山、水，以及其他所有自然景物，都披綃戴縠，分外迷人。那當然不是綃縠，而是彌漫于空氣之中的裊裊輕煙。“景”前著一“煙”字，就展現了這獨特的畫面。此后，“陽春煙景”，就和作者在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩中所創造的“煙花三月”一樣，立刻喚起對春天美景的無限聯想。至于把天地間的森羅萬象叫做“文章”，也能給讀者以文采斐然、賞心悅目的感受。第二，這兩個句子還把審美客體擬人化。那“陽春”是有情的，她用美麗的“煙景”召喚我；那“大塊”也是有情的，她把絢爛的“文章”獻給我。既然如此，作為審美主體的”我”自然主客擁抱，融合無間了。
“會桃李之芳園”以下是全文的主體，兼包六個要素，而著重寫“如何”。“會桃李之芳園”，不是為了餞行，而是為了“敘天倫之樂事”。這一句，既與“為歡幾何”里的“歡”字相照應，又賦予它以特定的具體內容。這是“敘天倫之樂事”的“歡”。作者與從弟們分別已久，作為封建社會里的“浮生”，難得享天倫之樂。如今，不但相會了，而且相會于流芳溢彩的桃李園中，陽春既召我以煙景，大塊又假我以文章，此時此地，“敘天倫之樂事”，真是百倍的歡樂。南朝詩人謝靈運的族弟謝惠連工詩文，擅書畫，作者便說“群季諸弟俊秀，皆為惠連”。以謝惠連比他的幾位從弟，不用說就以謝靈運自比了。“吾人詠歌，獨慚康樂”，不過是自謙罷了。人物如此俊秀，談吐自然不凡。接下去的“幽賞未已，高談轉清”，雖似雙線并行，實則前賓后主。貫”的對象，就是前面所寫的“陽春煙景”“大塊文章”和“桃李芳園”；“談”的內容，主要是“天倫樂事”，但也可以包括“賞”的對象。“賞”的對象那么優美，所以“賞”是“幽賞”；“談”的內容那么歡樂，所以“談”是“高談”。在這里，美景烘托樂事，幽貫助長高談，從而把歡樂的激情推向高潮。
“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”兩句，集中寫“春夜宴桃李園”，這是那歡樂的浪潮激起的洪峰。“月”乃“春夜”之月，“花”乃“桃李”之花。兄弟相會，花月交輝，幽賞高談，其樂無窮，于是繼之以開筵飲宴。“飛羽觴”一句，李白從“羽”字著想，生動地用了個“飛”字，就把兄弟們痛飲狂歡的場景表現得淋漓盡致。痛飲固然可以表現狂歡，但光痛飲，就不夠“雅”。他們都是詩人，痛飲不足以盡興，就要作詩。于是以“不有佳作，何伸雅懷”等句結束了全篇。
文章展示了春夜歡敘的情景，其中交織著熱愛生活的豪情逸興，與“浮生若夢”、及時行樂的感喟，這種感情矛盾的激蕩，正是作者文章開闔排宕的底因。全文僅一百十九字，由感喟人生之短促，急轉入盛會之良辰美景，更發為醉月詠詩之逸興，起結飄忽，波瀾起伏，傳達出深長的情韻。句式短長自由，駢中行散，顯示了唐代駢文向散文過渡的跡象。
作者簡介
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。祖籍隴西成紀（今甘肅天水），生長于綿州昌隆（今四川江油）。少時即豪放不羈，習劍學道，喜游名山大川。天寶初年，任翰林學士，不久被讒去職。安史之亂時，為永王李璘幕僚，亂平后因此獲罪，放逐夜郎（今貴州桐梓一帶），途中赦回晚年流寓東南。詩才橫溢，感情強烈，揮灑自如，形成飄逸、奔放、雄奇的風格，與杜甫并稱“李杜”。有《李太白集》。
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