【推薦】高三作文匯編七篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的高三作文7篇，歡迎大家分享。
高三作文 篇1
我是麗旭的粉絲，認(rèn)識(shí)麗旭是在20xx年，那時(shí)候我認(rèn)識(shí)superjunior，他們強(qiáng)大的人氣和好聽的歌感染了我，雖然當(dāng)時(shí)我并不以為然，這年頭，流行音樂里的男生組合司空見慣，凈是一群大男生，露著強(qiáng)壯的胳膊，唱著無聊簡單到小孩也會(huì)的歌，所謂的普及，所謂的流行，大概就是這樣。就是小孩子也會(huì)唱，小孩子也能記住的旋律。當(dāng)一群長相結(jié)識(shí)的男生唱著簡單甜蜜的愛情歌曲時(shí)，我記住的就是他們手臂上的肌肉。
當(dāng)然只是那時(shí)候認(rèn)為。superjunior20xx年出道，20xx年superjunior-m在中國正式出道，作為SM公司在中國的市場(chǎng)，由中國成員韓庚擔(dān)任隊(duì)長，很快走紅，吸引了成千上萬的歌迷。在一群活潑開朗的男孩中，他們穿著花哨的衣服，梳著花哨的發(fā)型，有著浮躁的內(nèi)心。其中，有一個(gè)安靜跳舞的男孩，他安靜的跳舞，安靜的唱歌，連跳舞都是很安靜很寂寞，從沒遇到過這樣一個(gè)性格單純內(nèi)向的男孩。他沒有很好的身高，但是他身上就是有一種很自然的純真，很安靜的內(nèi)斂，很獨(dú)特的形象。他有著迷人的微笑，笑容里帶著害羞，像一個(gè)可愛的小王子。他親和又可愛，讓人心生憐愛和喜愛。或許，在20xx年你不認(rèn)識(shí)麗旭，在20xx年你不認(rèn)識(shí)麗旭，可是現(xiàn)在沒有人不認(rèn)識(shí)他。他逐漸由小明星變成了大明星，他的一舉一動(dòng)開始受到粉絲的喜愛和追捧。的人開始認(rèn)識(shí)他。因?yàn)樗慌e一動(dòng)都是那么優(yōu)雅，一舉一動(dòng)都是那么可愛，一舉一動(dòng)都是那么內(nèi)斂，那么冷靜。眾人獨(dú)醉我獨(dú)醒。娛樂圈是一個(gè)那么復(fù)雜的地方，那么張揚(yáng)自己的地方，這又是一個(gè)多么張揚(yáng)個(gè)性的年代，可他偏偏那么內(nèi)斂，那么安靜，那么與世無爭(zhēng)，那么背道而馳的獨(dú)特。一個(gè)藝人最怕雷同，能夠在娛樂圈里安身立命，又讓人記住，不被人唾罵，具有良好的修養(yǎng)，麗旭是最好的榜樣。
小王子。
他在superjunior里與周覓圭賢是主唱，他的唱功了得，他的舞蹈很棒，他的品質(zhì)善良，希望他的新專輯大賣，希望他以后的新專輯大賣。
你就是那全世界最完美的唯一。
我是我最超級(jí)的女孩
跟著你一起飛到未來
你是我最超級(jí)的依賴
跟著你一起飛到未來
高三作文 篇2
我的老家位于三峽庫區(qū)的忠縣縣城。長江三峽工程175水位蓄水后，忠縣城上游約十公里的一座江中之島一一塘土壩，就永遠(yuǎn)地沉睡在深深的江底。但是我們小時(shí)候背塘土壩蘿卜的情形，卻一幕一幕在我們腦海中浮現(xiàn)。
塘土壩蘿卜有四個(gè)特點(diǎn)：一是長，二是大，三是“趴”（形容軟），四是甜。
說它長，是因?yàn)樘镣翂问且粋�(gè)河沙堆積而成的江島，島上的土地土層厚厚的蘿卜深深地扎根土中，個(gè)頭就長得長，大約有40一一50公分的樣子，放在小背篼里，還會(huì)冒出一大截在上面露著。
說它大，是因?yàn)樘链髩蔚耐寥婪饰郑}卜長得粗壯。大蘿卜象個(gè)小娃娃，白白胖胖的，抱在懷里沉甸甸的，一個(gè)蘿卜就有十幾二十斤。
說它“趴”，是塘土壩蘿卜下鍋時(shí)間短，很快就煮“趴”，下鍋前蘿卜切得方方正正的，但出鍋后就圓角了。那個(gè)“趴”和呀，含在嘴里就化渣了。
說它甜，是因?yàn)樘镣翂蔚奶}卜全是施的有機(jī)肥，從不施化肥，所以，蘿卜含糖量就高。吃起來甜甜的，香香的，吃了一碗還想再吃一碗，直到把肚兒撐得圓圓的。這種蘿卜，生吃打口渴可以當(dāng)水果，切成蘿卜絲做涼拌菜也是很可口的。
唉呀，塘土壩蘿卜啊，簡直好到無與倫比，即便走遍全世界，恐怕再也找不到比它更長，更大，更好吃的蘿卜了。
每年春節(jié)前我們家都要到河壩去買好多塘土壩蘿卜，轉(zhuǎn)運(yùn)到老街放在熟人那里，然后動(dòng)員全家老少一有空就要去河壩往家里背蘿卜。
就是這個(gè)背蘿卜回家的過程，卻演繹了一個(gè)一個(gè)難以忘懷的故事。
那時(shí)，我家的幾個(gè)姐妹都在二小讀書，中午放學(xué)回到家，看到母親正在燒飯，我們本想在未開飯前在家做作業(yè)或玩一會(huì)。可是，還沒等我們放下書包，母親就發(fā)話了：＂趁飯還沒有做好，你們幾個(gè)趕緊下河壩去背一趟蘿卜回來。＂背蘿卜是我們很不情愿的事，當(dāng)時(shí)就犟嘴，我們跟母親講了好幾條理由：一是我們現(xiàn)在還沒有吃飯肚子餓得咕嚕叫，哪有力氣去背蘿卜。二是我們下午還要到學(xué)校上課，中午背蘿卜，體力消耗太大，下午上課就打不起精神，說不定還會(huì)打磕睡，甚至于還會(huì)昏倒在教室。三是我們幾個(gè)都還是未成年人的小孩子，母親你使用童工，是違法的。我們可以到公安局告你。四是我們討厭吃蘿卜，那段時(shí)光，我家上頓下頓都是蘿卜，飯里湯里都是蘿卜，吃得我們都沒有胃口了，寡撈撈的還要我們?nèi)ケ程}卜回來吃，我們本來就有抵觸情緒。這些理由你說一條，我湊一款，幾個(gè)丫頭片子七嘴八舌，嘴喳喳地嚷個(gè)不停，把母親氣得火冒三丈，打嗝連天，但又舍不得出手打我們，飯也不煮了就到工廠上班去了。我們幾個(gè)見把母親惹毛了，雖然沒有挨打，但出于無奈，還是打起精神，餓著肚子，極不情愿下河壩去背蘿卜。
蘿卜是事先已買好，放在秦師傅的白鐵鋪?zhàn)永铩Ｎ覀冓s到那里一看，哇噻！好大一堆蘿卜，大約有1000多斤。我們報(bào)上家門，秦師傅就知道我們是袁家的女兒。他心疼地說：＂你們幾個(gè)妹娃子人小體弱，不知要背好多趟喲！＂塘土壩蘿卜大，一個(gè)背篼只能裝三．四個(gè)，三．四個(gè)的重量就是六七十斤。從河壩老街出發(fā)，一抬腳就是爬坡，那一級(jí)一級(jí)石臺(tái)階一步一步數(shù)上去，足足有1500多級(jí)。直線距離少不了有公里多。一路上我們歇腳的地方只有在西門洞．獅子壩．城關(guān)鎮(zhèn)街口．機(jī)神廟附近這幾個(gè)地方，才有石坎可以蹾背簍歇口氣。這一坡背回家，不知要流多少汗水，反正背心衣衫全被汗水濕透了，肩膀也被勒紅了勒庝了。我們實(shí)在餓得走不動(dòng)了就將背篼靠在臺(tái)階上，找一截?cái)嗵}卜，象上甘嶺的戰(zhàn)士那樣我啃幾口傳給幾個(gè)妹妹啃幾口。傳過去遞過來，不到兩三回合，一截?cái)嗵}卜就被我們生吃完了。然后我們做個(gè)怪相，打兩個(gè)哈哈，背起蘿卜又繼續(xù)前進(jìn)。
記得有一次，我們?cè)诒程}卜的途中，由于天下雨，路很滑，四妹一不小心摔了一跤，一背蘿卜連人帶蘿卜全倒在地上，脆生生的蘿卜摔斷成好幾截，沿著臺(tái)階滾出好遠(yuǎn)，四妹倒在地上，身上糊了好多泥漿，象個(gè)泥人似的。我們看了很很心疼她。四妹從小就愛生病體質(zhì)弱是累不得的。她忍著病痛，還要下這種重力，受這種折磨，我們作姊妹的，真是于心不忍啊！為了減輕四妹的負(fù)擔(dān)，我們就把摔斷的爛蘿卜，撿到我們的背篼里，寧肯自己背重一些。回到家里，母親安慰我們說：＂蘿卜摔壞了不要緊，只要人沒有傷就行。今天下雨路滑，就少走一趟吧！＂我們聽了這話，非常高興，吃好飯就象脫韁的野馬，樂巔巔地跑去找同學(xué)和鄰居小伙伴瘋玩去了。
我們利用放學(xué)之余差不多花了一周的時(shí)間，才把放在秦師傅那里的一堆蘿卜背完。放在磨子那里象一座白玉雕的小山。這些蘿卜，除了全家當(dāng)菜吃，還要剁來喂豬。豬吃塘土壩的蘿卜很營養(yǎng)，長得又肥又壯。那豬的邊油啊，又白又嫩，嫩涮涮的，炒的菜香極了。
塘土壩的蘿卜，我們背了一年又一年，直到我們工作離開家了，才結(jié)束了背蘿卜。塘土壩被淹沒，我們?cè)僖渤圆坏搅钊嘶匚兜奶镣翂翁}卜卜了，但是，背塘土壩蘿卜的情形，卻永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)銘刻在我們的心間。
高三作文 篇3
窗外小雨淋淋漓漓的下著，這場(chǎng)雨對(duì)于夏季炎熱的溫度來說，無疑是一場(chǎng)及時(shí)的雨，可屋內(nèi)我急躁不安的坐在床上，盯著外面的那一棵略顯孤單的梧桐，憂心不已。
自我記憶起，那梧桐便已經(jīng)在我生命中了，從我咿呀學(xué)語到蹣跚學(xué)步，我便喜歡和它說話了，它的枝葉嫩嫩的，綠綠的，帶著長長地軀干，枝枝蔓蔓的伸向近方，仿佛要眺望更遙遠(yuǎn)的風(fēng)景，可是四四方方的小院束縛著你，你總有許多擔(dān)憂，我知道那是你的溫柔與慈愛。
小時(shí)，我經(jīng)常搬著小凳子坐在你身旁朗讀課文，你用長長的軀干為我遮住了一片陽光，讓我能安穩(wěn)的朗讀，每當(dāng)此時(shí)，你總是很有耐心，一遍一遍的聽著，仿佛不知疲倦。夏日的炎熱總是使人難以忍受，你用茂密的葉子為我留下了片陰涼，那汁葉子在風(fēng)中搖曳著，仿佛一把蒲扇為我扇著涼風(fēng)，我在你溫柔的關(guān)愛下沉沉睡去，嘴角泛起一抹微笑。
長大后，我開始亂發(fā)脾氣，經(jīng)常拿你撒氣，你也總是笑笑不語，包容著我的缺點(diǎn)，我開始討厭你對(duì)我的過份愛護(hù)，討厭你總是為我做好一切，但你總是愧疚的凝視著我，帶著歉意的，討好的神情，讓我開始重新審視自己，并一次次的改正。慢慢地，我開始明白，開始了解你的一片苦心，我開始有意的體貼，愛護(hù)你，我開始學(xué)會(huì)站在你的角度看問題，可我突然發(fā)現(xiàn)，你無法再把所有的事情都安排妥當(dāng)，我開始懂得了，開始明白，可你已不再有往日的風(fēng)采，你的枝葉開始無法為我遮風(fēng)擋雨，我所離開的方向，你已無法用枝干觸摸。
十幾年光景不長也不短，可足夠把一個(gè)人刻畫的面目全非，有一天，我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中的你枝葉子不再茂盛，軀干也不再彎延，大大的，寬寬的枝干中已有裂縫，那寬大的枝干，仿佛早已受不了重壓，勉強(qiáng)的在風(fēng)雨中努力為我支撐起一片晴天，終于你的身體已到極限，你微笑的告訴我：“孩子，堅(jiān)強(qiáng)些，好好生活吧！從今以后沒有我為你遮風(fēng)擋雨，你一定要更堅(jiān)強(qiáng)。”我在夢(mèng)里哭著，喊著：“媽媽，回來吧！不要讓我一個(gè)人。”
長大對(duì)于我們來說是一瞬間的事，對(duì)于父母來說是一輩子的事。我們的父母開始時(shí)也都是一棵青翠嫩綠的大樹，他們也并非不想去看外面的世界，去做自己喜歡的事，可因?yàn)橛辛宋覀儯辛思遥运麄儼讶烤Ψ旁谖覀兩砩稀Ｌь^看著那熟悉而又陌生的臉龐，心下一驚。歲月的年輪像一把鋒利的刀一下一下刻在她的臉上，眼角的皺紋，頭發(fā)的微霜，一下一下敲擊在我的心房，再看看那雙手，干枯瘦弱，像是蒼老的樹皮，我的母親，從小撫養(yǎng)我長大的母親，已經(jīng)老了，我不知道她還可以陪我多少年，我也不知道我與她相處的時(shí)間還有多少？
時(shí)間總是公正的但卻不柔情，走過的速度真是太快太快，讓我來不及思考。我一直知道總有要離家的人，總有要離岸的船，我也知道總有一天我們都將各自遠(yuǎn)航，可是我想在與她在一起的日子里，讓她幸福。我最愛的蒼桐，愿我成長的速度抵得上你蒼老的速度，愿天下母親，幸福安康！
高三作文 篇4
哲人說：“一個(gè)時(shí)間只能干一個(gè)時(shí)間的事，這是時(shí)間的邊界，也是做人做事的邊界。”良渚先民干的是琢良渚玉器之事，干的是造良渚文化之事，他們終讓時(shí)間在邊界內(nèi)盡情閃現(xiàn)出燦爛之光，這是何等的輝煌，何等的精彩！
“良渚”的字面意思是“佳美的水中陸地”。考古學(xué)稱，良渚文化為距今5300—4000年，分布在長江下游環(huán)太湖流域約36500平方公里的新石器時(shí)代文化。
1936年的11月3日下午，是一個(gè)注定要被載入史冊(cè)的日子。年僅24歲、學(xué)歷只有初中文化程度，在考古學(xué)界毫無名氣的“小人物”施昕更，在家鄉(xiāng)良渚朱村兜附近的棋盤墳一個(gè)狹長形的干涸池底，發(fā)現(xiàn)了幾片“黑色有光的陶片”，從此漸漸揭開了良渚文化神秘的面紗。從1936年良渚文化的奠基者施昕更發(fā)現(xiàn)良渚文化遺跡到現(xiàn)在，在已經(jīng)發(fā)掘和出土的文物中，石犁、石鐮、石耘等稻作農(nóng)具以及各種陶制酒器，反映出當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)已進(jìn)入犁耕稻作時(shí)代；遺存的絲、麻、陶、玉制品反映出手工業(yè)趨于專業(yè)化；氏族祭壇、貴族大墓和平民小墓顯示出不同層面的分野；黑陶器皿上的原始刻痕，既是先民對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的理解，也是中國成熟文字出現(xiàn)的前奏……眾多信息揭示出一個(gè)共同的文化特征：華夏文明的曙光是從良渚升起的。
一種文化比一個(gè)政治單元不知要久遠(yuǎn)多少倍，考古學(xué)家也許仍未確切地弄清良渚的時(shí)代背景，但是它折射出的文化光芒所帶給人們的驚奇，早就淹沒了對(duì)它的政治制度的興致，這也就是以“良渚文化”命名之緣由了。在我看來，玉器是良渚文化最重要的文化因子。在那個(gè)時(shí)代，良渚文化玉器恰似一卷卷古樸的詩書，沉穩(wěn)的線條就是連綿的文字，謄寫著良渚先民琢玉的故事。要知道，良渚文化是中國新石器時(shí)代晚期第一個(gè)玉器制作和使用高峰期中最杰出的代表。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界已知的良渚玉器數(shù)目不在20000件之下。反山與瑤山是目前所知出土玉器最為豐富的兩處顯貴者墓地，24座墓葬出土玉器達(dá)到6000件，其中反山12號(hào)墓一座墓葬就出土玉器647件。良渚文化玉器使用的玉材可分為多種，一種為透閃石類礦物，同新疆和田玉類似，以青色、青綠色為多，同和田料比，較和田玉色艷、色勻，透明度高，有專家稱之為真玉。另一類屬角內(nèi)石類礦族，硬度不如前一種高，幾乎沒有透明感，有些帶有云母狀亮斑，以青色、赭色玉為多，專家稱之為假玉。另有出土牙黃色玉的報(bào)道，可能是蛇紋巖類的材料。精美的石頭會(huì)唱歌，不論是哪一種類型的玉石，在良渚先民那里，都被當(dāng)作一個(gè)個(gè)獨(dú)具個(gè)性的生命形態(tài)來讀。
一種祭祀憑吊的心緒，融入悠遠(yuǎn)寧靜的空氣。躉擁著對(duì)良渚文化玉器的熱切念想，初夏的一天，我走進(jìn)了位于施昕更當(dāng)年發(fā)掘良渚黑陶的山角邊的良渚文化博物院。顯然，這是一座集收藏、研究、展示和宣傳教育為一體的多功能現(xiàn)代博物院。據(jù)介紹，博物院建筑由英國建筑設(shè)計(jì)師戴衛(wèi)·奇普菲爾德設(shè)計(jì)，凸顯了粗獷、大氣、厚重、簡潔的特色，體現(xiàn)了藝術(shù)與自然、歷史與現(xiàn)代的和諧與融合。可不是？整座博物院以“一把玉錐散落地面”為設(shè)計(jì)理念，由不完全平行的四個(gè)長條形建筑組成。外墻全部用黃洞石砌成，遠(yuǎn)看就如玉質(zhì)般渾然一體。博物院的院落不大，過了停車坪，上十來級(jí)臺(tái)階便是一個(gè)大平臺(tái)，平臺(tái)左邊豎立著一根外方內(nèi)圓中空的石雕玉琮。玉器造型作為一種元素，在設(shè)計(jì)創(chuàng)意里占據(jù)的重要位置，無疑亦昭示了玉器在整個(gè)良渚文化中之無可替代的作用。
如果說，第一展廳“發(fā)現(xiàn)求真”，讓我們跟隨施昕更試掘良渚，聽聞蘇秉琦感嘆“古杭州”，并在良渚古城的石破天驚里，以時(shí)空為坐標(biāo)穿越體驗(yàn)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)良渚遺址、認(rèn)識(shí)良渚文化、確立良渚文明的70年考古歷程的話，那么，第二展廳“良渚古國”的一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的良渚先民的勞作場(chǎng)景，讓人震撼，令人感慨。
這里有實(shí)地揭取的良渚古城剖面，有反映莫角山營建的大型油畫……尤其是運(yùn)用聲、光、電等現(xiàn)代高科技手段，全景式復(fù)原和再現(xiàn)良渚人的生產(chǎn)、生活方式，展示了5000年前良渚古國的燦爛與輝煌。圖示告訴我，良渚文化的大多數(shù)精美文物都出自人工堆筑的被當(dāng)?shù)厝朔Q作“墩”或“山”的土臺(tái)，其高度在地平以上4米到10米甚至更高，土臺(tái)的占地面積從數(shù)百到上千平方米不等，土臺(tái)的墓葬和祭壇的作用類似于埃及法老或南美瑪雅的金字塔，這樣的高臺(tái)大冢，考古界稱之為良渚大墓。除了已經(jīng)發(fā)掘的反山、瑤山、莫角山，經(jīng)考證在良渚附近的'大墓還有近50處。
真正令我怦然心動(dòng)，有著強(qiáng)烈現(xiàn)場(chǎng)感和參與感的，則是一個(gè)碩大的良渚先民的琢玉場(chǎng)景。玉“聚天地之精華，得日月之靈氣”，其雖為石，也有生命，一旦為慧眼識(shí)之，高手琢之，則獲新生。微闔雙目，我自能想見玉匠們相互間配合默契的場(chǎng)景；側(cè)耳諦聽，自能聽聞隱隱的歌音。要知道，那定然是一個(gè)快樂的時(shí)代，是一個(gè)創(chuàng)造的時(shí)代，否則就不會(huì)有如此眾多的珍品奇物創(chuàng)造出來。溫煦的時(shí)光里，和諧的氛圍中，良渚先民們更多地發(fā)揮揮并且進(jìn)行著幸福的想象與鍥而不舍的切割、打磨，每一件珍品，都留下了抑制不住的興奮與熱情。盡管這些創(chuàng)造了歷史，創(chuàng)造了文化的玉匠們，最后連個(gè)名字都未能留下來，他們總是不停地付出，不停地流汗，不停地喘息，但他們?cè)敢猓麄儤酚谀瞰I(xiàn)。顯然，與河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化相比，良渚文化玉器的制作工藝取得了長足進(jìn)步，其中一個(gè)特點(diǎn)是，石英砂已被廣泛運(yùn)用。已被發(fā)掘的墓中不僅發(fā)現(xiàn)了可以琢玉的石英砂，而且管鉆剩下的棕蕊的發(fā)現(xiàn)，也證明了當(dāng)時(shí)管鉆法已普遍運(yùn)用到鉆孔技術(shù)中。另根據(jù)對(duì)良渚文化玉器工藝的考察，此時(shí)很可能已出現(xiàn)了旋轉(zhuǎn)性的原始砣具。在加砂注水的切割里，在砣具不斷旋轉(zhuǎn)中，良渚文化玉器呱呱落地……這幾千年前的玉器，是生命，是音樂，那些靈動(dòng)的流線，是良渚先民臨摹石頭、樹葉、竹枝的指紋，是他們打擊各種器物、男女歡唱的音韻的記錄。于是，有了甲骨文、青銅器，有了詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲。傳說黃帝時(shí)史官倉頡造字，造出來后“天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏”。可見，在中國人心中，文字的力量驚天動(dòng)地。殊不知，甲骨文正是起源于這些流線，受到了這些流線的啟迪。更何況，這些流線吞吐過無數(shù)祈禱祝福，又沉默在地下5000年，蘊(yùn)含著多少力量！透過現(xiàn)場(chǎng)，我想深入和執(zhí)著，但我的手和目光只能游走在時(shí)光的背面，就像面對(duì)一張粗糙的沙紙，它擋住了我。
在展廳中穿行，就恍如在5000年的文明時(shí)空中遨游。而當(dāng)步入第三展廳“良渚文明”時(shí)，我分明感受到最激動(dòng)人心時(shí)刻的到來。這里展出的琮、璧、鉞等大量良渚時(shí)期的精品玉器，充分彰顯了以玉為特征的良渚文明在中國和世界同時(shí)期或同類文明中的重要地位與影響。是啊，其實(shí)每一件良渚文化玉器，都曾經(jīng)照耀過也必將繼續(xù)照亮中國和世界的文明天空，其的入土和出土本只是一種存在的方式。
良渚文化玉器的種類，已知的有琮、璧、鉞、璜、環(huán)、瑗等40余種，其中琮、璧、錐形器、三叉形器、梳背等半數(shù)以上的器類，皆為良渚文化原創(chuàng)。是啊，每一件原創(chuàng)玉器，皆是古老文明的見證，都鐫刻著一段歷史的精彩；每一件晶瑩剔透里，閃耀著良渚先民的智慧之光、浪漫之情。比如那一件件玉璜，形如航船，其藝術(shù)的靈感不就來源于生活？要知道，5000年前，船已是良渚人的生產(chǎn)和交通工具。正如著名作家趙麗宏所說：“一個(gè)五千年前的女子，將一艘玉雕的船佩在胸前，我想，不僅僅是為了追求美，也是將希望懸在心頭。希望捕魚者滿載而歸，希望遠(yuǎn)行人平安歸來，希望生活如航船乘風(fēng)破浪……現(xiàn)代人如此想象，也許牽強(qiáng)附會(huì)，但我相信，古人的希冀，必定比我的想象更悠遠(yuǎn)，更寬廣。”玉璜創(chuàng)作如此，那么其它玉雕的構(gòu)制琢磨呢？歲月的湍流自可以將人世興衰沖刷得無影無蹤，然而，在不朽的玉器上，時(shí)間卻能永恒凝固。
面對(duì)每一件玉器，佇立呆看，只覺一股氣勢(shì)迎面撲來，形制各異，動(dòng)人心魄，讓人深為良渚古人的膽識(shí)、氣魄與智慧激動(dòng)。為什么偏偏是這種形制狀態(tài)，而不是別的形制狀態(tài)？為什么只發(fā)生在良渚，而不發(fā)生在別的什么地方？良渚先民究竟出于何種思考……一切都讓人感嘆不已，思量不已，深感自己才剛剛開始閱讀一部大書。
也許是太湖之水天目之綠給了能工們太多的靈感，也許是錢塘之潮東海之濤給了巧匠們太多的激情，良渚先民們把摯愛與希望、虔誠與理想統(tǒng)統(tǒng)傾注于每一件玉器之中了。是的，良渚文化玉器在數(shù)量和器類上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，標(biāo)志著良渚文化的制作和使用達(dá)到了中國新石器時(shí)代晚期獨(dú)一無二的高度；在功能方面所顯示出來的復(fù)雜性和全面性，也為中國同時(shí)期各大區(qū)系類型考古學(xué)文化所絕無僅有。
是不是可以這樣說呢？隨著良渚文化的琢玉技術(shù)的提升，尤其是隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，良渚文化玉器的用途始有了質(zhì)的變化。當(dāng)時(shí)，璧、琮、冠狀器、三叉形器、鎮(zhèn)為禮器，是史前時(shí)代人類用來崇拜神靈的利器。這標(biāo)志著中國古代部分玉器已經(jīng)開始脫離現(xiàn)實(shí)生活，逐步被蒙上神秘的面紗走上神壇。毫無疑義，良渚文化玉器是當(dāng)時(shí)輻射面最寬、影響力最強(qiáng)的器物，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的影響力幾乎達(dá)到大半個(gè)中國。
是啊，良渚文化玉器所顯示出與夏商周文化的密切關(guān)系，自引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。比如，良渚玉琮到了商代，不僅為殷人所繼承，而琮上雕刻的神徽，更成為商王朝青銅禮器裝飾上所具有的饕餮紋，呈現(xiàn)出一派莊嚴(yán)威武而又神秘的氣氛。《周禮》記載：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。”這也是后世“蒼天、黃土、青龍、朱雀、白虎、玄武”思想的由來，而周代以璧琮祭祀天地的用玉禮制，正是起源于良渚文化。漢代以后玉琮發(fā)展成“玉剛卯”，變成一種佩帶于身，具有祈福消災(zāi)作用的護(hù)身符。又比如，良渚玉璧在先秦時(shí)已為華夏民族所使用。良渚玉璧的功能既是先民用以與神明溝通的祭器，又是具有斂尸防腐功能的法器，同時(shí)還是部族間饋贈(zèng)禮聘的貴重禮器。三國以降，良渚玉璧融入華夏文明，而且功能仍具有良渚遺風(fēng)……可以說，其他地區(qū)出土的內(nèi)圓外方造型的玉琮為良渚文化首創(chuàng)，其他地區(qū)出土的玉琮都受到了良渚文化直接間接的影響。隨之秉承、變異、傳遞和發(fā)揚(yáng)光大，最終融匯到夏、商、周三代文明以“六器”與“六端”為代表的玉禮器系統(tǒng)之中，占據(jù)著舉足輕重的地位。這一切誠如為“良渚文化”定位的夏鼐所言：“當(dāng)時(shí)各種文化在祖國大地上爭(zhēng)妍競(jìng)秀，并且常常互相影響，互相滲透，交織成一幅光采奇麗的圖景，而且為中國文明打下了基礎(chǔ)。良渚文化不愧為中國文明起源的一大源頭。”
穿梭在一片片玉石串成的歷史隧道，我想起了王蒙先生的話，良渚玉器有“天人合一”的自然審美趨向，有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)，有“敢為人先”的創(chuàng)業(yè)新追求，有“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德，有“化干戈為玉帛”的和諧友愛風(fēng)尚。是啊，這些鮮明的性格，自深深熔鑄在博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化之中，良渚文化那種精致和諧的調(diào)性奠定了杭州這座城市的審美調(diào)性，又何以不為當(dāng)下浙江人留下創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的文化基因？
走出良渚博物院，我心自難以平靜。良渚，吸引我們的不應(yīng)該只是瞻仰者的目光，更多的應(yīng)該是一種厚重與雋永的文化符號(hào)，凝結(jié)在華夏歷史與傳統(tǒng)文明的骨髓中，永恒在一個(gè)民族的記憶中。什么叫智慧？什么叫力量？創(chuàng)造文明就是智慧，推動(dòng)歷史就是力量。良渚文化玉器告訴了我們一個(gè)完整準(zhǔn)確的答案。
高三作文 篇5
你不用刻意去發(fā)現(xiàn)我的存在。只要你稍稍低頭，就能在黃昏的剪影下，夜幕的降臨下發(fā)現(xiàn)我。我始終在你身旁，帶著關(guān)于你的記憶，成為你生命中的一部分。
你終于發(fā)現(xiàn)了我的存在。
那是一個(gè)寧靜的夜，偶爾幾聲蛙叫會(huì)從對(duì)面的小池里傳來。天空原本漆黑如墨，但不知何時(shí)升起的明月為深沉的夜色染上了一抹金黃，也照亮了你與父親的歸途。
你邁開腳步，想超過一步好比你兩步的父親，但這似乎有點(diǎn)難度。你停下了追逐的步伐，我想你是累了。但只見你晃了晃小小的腦袋，轉(zhuǎn)向了我這邊。眼神里有著迷茫。
“你是誰啊？”終于，你咬著手指頭向我問道。
我暗暗地笑了笑。你這小丫頭，我就知道你肯定會(huì)這樣問。然而，你的回頭還是讓我有點(diǎn)意外，畢竟我連自我介紹的內(nèi)容都還沒有起稿呢。
就在你嘟著小嘴，不知如何對(duì)我的形象下定論時(shí)。父親含著笑挽上了你的肩，說：“別研究了，你遲早會(huì)知道的。”而后牽著你繼續(xù)走上歸途。
我依然跟在你的身后，數(shù)著你那零星的碎步，充斥著我的記憶。我感到欣慰，你終于發(fā)現(xiàn)了我的存在。在這有著微微涼意的春夜里，你漸漸習(xí)慣了我的存在。
沒有青春不受傷你漸漸長大了，在那成長的時(shí)期逐漸成熟。有了自己的觀點(diǎn)和那些并不成型的思想，而你總認(rèn)為那是對(duì)的。倔強(qiáng)是你的個(gè)性，但在那堅(jiān)強(qiáng)的掩飾下，是一顆需要去保護(hù)的心。
今天晚上，你坐在書桌旁，對(duì)著面前那杯仍冒熱氣的咖啡第三次嘆氣。怎么了？你的眉宇間有著淺淺的溝，沒有了往日的神采奕奕。今日的你就像是沒了太陽撫摸的向日葵，如此沒有生氣。
如果是考試失利了，別灰心。找到錯(cuò)誤，相信自己下次能做得更好。
如果是受到批評(píng)了，別沮喪。這也許是善意的指責(zé)，目的是為了激勵(lì)你，幫你找到正確的航道。接受批評(píng)，完善自己，這才是的選擇。
如果是友情發(fā)生了矛盾，別難過。只有短暫的失去你們才會(huì)明白什么是珍貴；只有困難之際你們才會(huì)明白友情的重要與偉大。相信你們的友情，用一顆寬容的心去包容那些錯(cuò)誤。
我在你身后設(shè)想了無數(shù)種“如果”，但始終沒有上前詢問。我知道，你會(huì)聽到我對(duì)你說的一字一句，現(xiàn)在應(yīng)該給一個(gè)安靜的環(huán)境給你，讓你自己去解開那些纏住你的愁緒。
你要明白，沒有青春不受傷。在每一個(gè)痛苦、失敗、淚水過后，你們總能收獲珍貴的事物。用一顆始終向上的心去面對(duì)一切吧！不要讓你那多彩的青春留下遺憾。
高三作文 篇6
今晨坐校車經(jīng)過商廈時(shí)，一幅超大的化妝品廣告牌吸引了我的注意。女明星光潔的臉蛋，真擔(dān)得上《洛神賦》中那句“肌若白雪，齒若含貝”。廣告牌上赫然大書“不朽的容顏”，更是讓我唏噓不已。
隨著科技的發(fā)展，女人的青春靚麗似可永駐了。各種化妝品日益塞滿了女人的口袋。為了追求不朽的容顏、不朽的青春，她們?cè)敢獯蜥槪刻旎ㄔS多時(shí)間保養(yǎng)，拍臉。
但，何為不朽？真正的青春是否只停留在皮相之上？
竊以為青春是一種情懷，一種狀態(tài)。女人的青春，不是一場(chǎng)流水逐落紅般轉(zhuǎn)瞬即逝的游戲，應(yīng)是清照未嫁時(shí)提鞋疾走的嬌憨而靦腆的笑容；卓文君當(dāng)壚美酒，半截藕臂輕露的勇氣和堅(jiān)持；昭君出塞面對(duì)未知的茫茫大漠的無畏與堅(jiān)毅。青春，并非膚白貌美時(shí)期的代名詞，而是一種美麗情懷的集合體，是每個(gè)女人在任何時(shí)期都可以擁有的不朽。
杜拉斯八十歲時(shí)仍能笑稱：“我還年輕，青春正好，及時(shí)行樂！”我私下猜想，年輕導(dǎo)演欣賞她的絕不是皮相，也不是那種放浪形骸的生活態(tài)度，而是杜拉斯的內(nèi)在氣質(zhì)與精神涵養(yǎng)。正是這種美質(zhì)，使杜拉斯青春不朽，魅力常存。
古人勸讀時(shí)，總會(huì)說：“書中自有顏如玉”。我想，這句話用于女人身上倒是再合適不過了。高考滿分作文見過許多年華正好容貌佳的女子，卻眼神空洞、語言乏味、滿腹稻草。她們通曉最新的時(shí)尚潮流，但對(duì)文采風(fēng)騷、傳統(tǒng)文化面色訕訕。畫家陳丹青在《草草集》中，曾因林徽因中學(xué)時(shí)代的照片而無限感慨。當(dāng)今域中所謂的“校花”們，如何與林相比？可惜林是早早去了的，否則，老年的她定是青春不朽、風(fēng)韻常存的吧。
每個(gè)女人都是渴望愛與美好的天使。青春，是她們心中永恒不變的神話。她們追求著，從古時(shí)的胭脂水粉，到如今品種繁多的“歐萊雅”們，更有甚者竟去整容削骨。她們讀錯(cuò)了“青春”。
青春不是只開一季的繁花，而是永久的由內(nèi)而外的美麗。三毛說過：讀一本書，你自己尚無知覺，行行字字卻已在潛移默化間改變了你的容顏。
女人，多讀書，多思考，隨著日影飛去，詩入心田，你必能“青春作伴好還鄉(xiāng)”！
高三作文 篇7
羅素曾說：“參差多態(tài)實(shí)乃幸福本源。”的確，人生是由幸福和苦難共同構(gòu)成的。然而我們畢生尋覓的只是近在咫尺的幸福和歡樂，卻不知：那遙遠(yuǎn)的地方也是人生苦難中的財(cái)富。
人世間的“距離”于人生有多寶貴?那位智慧與高明的老者給了我們答案：“距離有多遠(yuǎn)，人生的收獲就有多少。”這句話不也是偉大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍的真實(shí)寫照嗎?他被世人所崇拜，著名的佳作《本草綱木》在國內(nèi)外都很暢銷。在醫(yī)學(xué)界的成就都達(dá)到了頂點(diǎn)。而這些正是他跋山涉水，嘗遍百草在種種苦難下成就的作品。游山閱歷鑄就了他的堅(jiān)韌，游歷多少年使他有了更強(qiáng)烈的代表中國醫(yī)學(xué)在歷史上的功績。
若是沒有奸侫小人的陷害，屈原又如何能夠在放逐之后乃賦《離騷》?孔子又在游說多年后著作《春秋》?
我們常說，中國文人的命運(yùn)多是不幸的，倘若不是經(jīng)歷生活的磨難，又怎能寫出打動(dòng)人心的句子?我仿佛又看到“安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。那位風(fēng)燭殘年、孤苦伶仃的老人形象。杜甫在他幼年時(shí)在棗樹上爬上爬下，把笑聲灑滿整個(gè)庭院的時(shí)候，一定沒有想到命運(yùn)之神已給他安排下這樣一條坎坷異常的人生之路。
他的一生都不曾安穩(wěn)過。十載長安的屈辱和辛酸，使他在那個(gè)混亂的世界中被小人陷害。屢遭貶職，不被朝廷所重用。中華大地生有九州，哪里都有華夏兒女，杜甫晚年漂泊游蕩，其心凄清，其身滄桑，其神頹喪。生活的陰影遮蓋了自己的生活。《論語》中有“既來之則安之”的經(jīng)典話語。杜甫既然被貶，他就應(yīng)該像歐陽修那樣與當(dāng)?shù)鼐用瘛巴硎朗隆保魏跎剿g也。雖然杜甫的那一顆心一刻也沒有離開君王仕途，百姓蒼生。我認(rèn)為他可以用借酒消愁的時(shí)間來濟(jì)救天下蒼生，用他自己特有的方式，綻放出絢麗的人生光彩。
距離的遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得美麗;距離的近，近得奪目。眾所周知，遙遠(yuǎn)夢(mèng)想的距離太過干涸，常被戳破。現(xiàn)實(shí)中的重往往太過低調(diào);常被遺棄。人們常常因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中的苦難太過深重而想要遠(yuǎn)離和摒棄它，但當(dāng)我們真正尋找“天堂”時(shí)，才會(huì)理解現(xiàn)實(shí)奪目的珍貴。
昨日的杜甫，只是歷史匆匆的過客;今天的我們，也不過是明天的滄海桑田。
人的一切變化，幸福、傷悲都是由不同的距離而產(chǎn)生，只有真正領(lǐng)悟到現(xiàn)實(shí)的真諦，才會(huì)在遙遠(yuǎn)的距離間找到屬于自己的人生。
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