【精選】高考話(huà)題作文集錦5篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的高考話(huà)題作文7篇，歡迎大家分享。
高考話(huà)題作文 篇1
在人生的旅途上，我們每天都有所見(jiàn)、所聞、所思、所感。大自然中的一座奇峰，園林中的一片月色，生活中的一次邂逅，一位友人的傾訴這一切，都可以觸發(fā)我們的寫(xiě)作欲望。
請(qǐng)你從自然或生活中，捕捉人、事、景、物，以自然(或生活)是一本打開(kāi)的書(shū)為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
注意：
(1)立意自定；
(2)文體自選；
(3)題目自擬；
(4)不得抄襲。
高考話(huà)題作文 篇2
高考結(jié)束了，難道真的結(jié)束了嗎？
到了高三，所有的課程都異常的緊張，不為別的，只為奮斗一下，能在高考這張所謂的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的試卷，拼上一拼，然而，你們都想的太簡(jiǎn)單了吧，高考，真的那么重要嗎？
先來(lái)談?wù)勛钣H的人，父母。面臨高考的時(shí)候，比你還緊張的，就是父母，他們起早貪黑的噓寒問(wèn)暖，他們做最美味的早飯不讓你餓著，他們寧肯放棄尊嚴(yán)和臉面，去給監(jiān)考官下跪，卻只為因?yàn)槟愕膫�(gè)別原因而遲到的那一分鐘，高考真的那么重要嗎?可以讓父母親滿(mǎn)眼的淚珠，卻也打動(dòng)不了那嚴(yán)格的監(jiān)考官，這樣的高考，意義何在呢？這樣的高考，值得你去奮斗嗎？
再來(lái)談?wù)勛约骸母呷谝惶扉_(kāi)始，讓自己進(jìn)入白熱化，整天就是書(shū)不離人，心理素質(zhì)高的也就罷了，可是那些心理素質(zhì)偏低的呢，他們哪能扛得住，每天精神萎靡，上課瞌睡，可是還要被任課老師責(zé)罵，然而，讀了這么多書(shū)，高考會(huì)考到的內(nèi)容又有多少呢？即使高考考到好的學(xué)校，真的就那么有用嗎？
接下來(lái)，我們?cè)僬務(wù)動(dòng)萌藛挝弧?yīng)屆畢業(yè)生，都面臨著進(jìn)廠，進(jìn)公司，當(dāng)職員當(dāng)藍(lán)領(lǐng)工人。可是那些用人單位的面試條件，一般都是這樣的，1：年齡20歲到45歲左右，2：有2到3年工作經(jīng)驗(yàn)，3：能吃苦耐勞，工作認(rèn)真。那么我請(qǐng)問(wèn)，就這簡(jiǎn)單的三條，有提到你是大專(zhuān)生還是大學(xué)生，有提及到你是某某某大學(xué)的嗎？有問(wèn)你大學(xué)是多么好多么好的嗎？這些只是那些面試官才會(huì)問(wèn)的吧，可他們真的就在乎你的學(xué)歷資質(zhì)嗎？即使有，那也是很少很少，他們需要的是工作經(jīng)驗(yàn)，是你能不能適應(yīng)崗位，能不能給他們帶來(lái)利益，他們才不管你是哪所大學(xué)畢業(yè)。
或許這些是我的無(wú)稽之談，也或許會(huì)有人關(guān)注，可是，我想告訴各位，高考，并不重要，網(wǎng)絡(luò)上有句話(huà)，沒(méi)有高考，你拼得過(guò)富二代嗎？可是我想說(shuō)的是，有了高考也未必拼得過(guò)吧。同樣的兩個(gè)人，一個(gè)是富家子弟，一個(gè)是苦讀十年終有所成，他們的待遇，他們的受歡迎度，會(huì)是一樣的嗎？顯然不同，那么，你還會(huì)真的那么在意這所謂的高考嗎？
高考真的結(jié)束了嗎？沒(méi)有！
高考話(huà)題作文 篇3
閱讀下面的材料，按要求作文
好不容易買(mǎi)到一本心儀已久的書(shū)，就因是自己的東西，一頁(yè)未看就把它束之高閣。心想，以后有的是時(shí)間，有的是機(jī)會(huì)，以后再看吧。等后來(lái)自己想起來(lái)要看時(shí)卻再也尋不到了。
生活中，你或許有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷，自己真正擁有的，卻看不到它的貴重，不知道好好去珍惜，直到失去了才知道遺憾。請(qǐng)以“面對(duì)擁有”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章，所寫(xiě)內(nèi)容必須在這個(gè)話(huà)題范圍之內(nèi)。
[注意]（1）立意自定。（2）文體自選。（3）題目自擬。（4）不少于800字。（5）不得抄襲。
一、從語(yǔ)法角度分析話(huà)題，發(fā)掘話(huà)題所暗示的有效信息
1．從表面看，這個(gè)話(huà)題是由“面對(duì)”和“擁有”兩個(gè)動(dòng)詞組合而成，實(shí)際上，它卻是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，只是命題者有意隱去了賓語(yǔ)中心詞，只給出了它前面的限定成份“擁有”，因而，它的完整形式應(yīng)是“面對(duì)擁有（的）……（名詞）”。當(dāng)這樣進(jìn)行分析時(shí)，話(huà)題本身所隱含著的、具有一定提示和規(guī)定作用的信息就自然顯現(xiàn)出來(lái)：（1）提示考生注意作文必然涉及到的主人公：誰(shuí)“面對(duì)”？（2）提示考生注意選材范圍：“擁有”什么？顯然，當(dāng)我們順著這一思路，給此話(huà)題再?lài)L試著添加主語(yǔ)，并補(bǔ)足賓語(yǔ)，那么它就被擴(kuò)展為“……面對(duì)擁有（的）……”這樣一個(gè)完整的單句。
2．該話(huà)題既然擴(kuò)展成為以上這樣一個(gè)單句，則它所隱含著的、具有一定提示和規(guī)定作用的相應(yīng)信息，同樣也就跟著顯現(xiàn)出來(lái)：“擁有”時(shí)應(yīng)怎樣去做？而這一思路順利延續(xù)的結(jié)果，就不難產(chǎn)生以下這樣一個(gè)承接復(fù)句：“……面對(duì)擁有（的）……，應(yīng)……”。這一復(fù)句形式的產(chǎn)生，就會(huì)使考生準(zhǔn)確地抓住作文的重心：“面對(duì)擁有”這一話(huà)題的重心不在于“誰(shuí)擁有什么”，而在于“應(yīng)怎樣去做”。
為了充分說(shuō)明從語(yǔ)法角度分析話(huà)題的必要性，我們不妨再來(lái)回顧一下近九年以來(lái)高考部分作文的話(huà)題結(jié)構(gòu)及其重心——（未加注的均為全國(guó)卷作文話(huà)題）
1999年：“假如記憶可以移植”——此為一假設(shè)復(fù)句的前一分句，作文重心同樣當(dāng)在隱含著的下一分句之上：“那么……”。這類(lèi)作文在寫(xiě)作上的一個(gè)突出特點(diǎn)，應(yīng)是豐富的想象和聯(lián)想，以及大量排比段的運(yùn)用。
XX年：“答案是豐富多彩的”——此為一判斷句，作文重心當(dāng)在“豐富多彩”之上。豐富的想象和聯(lián)想，同樣應(yīng)是這類(lèi)作文在寫(xiě)作上的一個(gè)突出特點(diǎn)。
XX年：“誠(chéng)信”——此為一道德概念名詞，充分理解這一概念的內(nèi)涵，并明確這一話(huà)題指向是由點(diǎn)向四周呈輻射型的，從而可知考生作文的靈活性相對(duì)要大些。XX年廣東高考作文（“傳遞”）是同類(lèi)話(huà)題作文。
XX年：“心靈的選擇”——此為一偏正短語(yǔ)，有了“心靈”這一限定成份，就顯然是在強(qiáng)調(diào)“選擇”的精神因素,因而，這種“選擇”必須是極其艱難的心靈抉擇，而非一般性的選擇。
XX年：“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”——此為一聯(lián)合短語(yǔ)，考生作文應(yīng)兼及“感情因素”和“認(rèn)知事物”兩個(gè)方面的內(nèi)容，其重心應(yīng)放在這兩個(gè)方面的辨證關(guān)系之上。XX年四川高考作文（“一步與一生”）是同類(lèi)話(huà)題作文。而XX年浙江高考作文（“生有所息生無(wú)所息”）雖然也屬同類(lèi)話(huà)題作文，但又略有不同：構(gòu)成話(huà)題的兩個(gè)短語(yǔ)之間沒(méi)有“與”、“和”之類(lèi)的連詞，而是直接空開(kāi)，這就暗示著它們二者之間并不存在某種必然的聯(lián)系——命題者是獨(dú)具匠心地將兩個(gè)在內(nèi)容上相互關(guān)聯(lián)而又相對(duì)獨(dú)立的話(huà)題并列在一起，從而構(gòu)成了一個(gè)相應(yīng)更大的話(huà)題。因此，考生可根據(jù)該話(huà)題所提供的有關(guān)材料，分別按照“學(xué)會(huì)積極的休息”、“永不停息地拼搏”的思路，任選其一分開(kāi)來(lái)寫(xiě)作，也可以合到一起，兼及兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)作（這樣最好）。
XX年：“看自己和看別人”——此仍為一聯(lián)合短語(yǔ)，考生作文同樣應(yīng)兼及兩個(gè)方面，即如何辨證地“看自己”和“看別人”。無(wú)論是“看自己”還是“看別人”，都應(yīng)一分為二，而不能絕對(duì)化。
XX年：“忘卻與銘記”——此仍然為一聯(lián)合短語(yǔ)，考生作文同樣還是應(yīng)兼及兩個(gè)方面，即應(yīng)“忘卻”不利于自身發(fā)展的人和事，而應(yīng)“銘記”有利于自身發(fā)展的人和事。
XX年：“雕刻心中的天使”（廣東）——此為一動(dòng)賓短語(yǔ)，動(dòng)詞“雕刻”只是表示一種工藝行為，至于將要雕刻出怎樣的藝術(shù)品，其美與丑的價(jià)值取向，在很大程度上最終還得取決于心靈；而賓語(yǔ)中心詞“天使”前加“心中的”相限定，就表明了其“天使”必然是一個(gè)人久存于其心中的，必然是真、善、美的化身。在此值得注意的是，對(duì)“雕刻”一詞必須靈活理解：“雕刻”行為推而廣之，它存在于人們?nèi)粘５纳睢W(xué)習(xí)和工作之中，任何一個(gè)人，他時(shí)時(shí)刻刻都在“雕刻”著。
XX年：“論科學(xué)家的創(chuàng)新與創(chuàng)造”（海南）——此亦為一動(dòng)賓短語(yǔ)，其動(dòng)詞“論”規(guī)定了文體：適合于寫(xiě)議論文。其賓語(yǔ)又由兩部分構(gòu)成：“創(chuàng)新與創(chuàng)造”為賓語(yǔ)中心短語(yǔ)，顯然是該話(huà)題的重心之所在；“科學(xué)家”作為定語(yǔ)，它對(duì)“創(chuàng)新與創(chuàng)造”的領(lǐng)屬進(jìn)行了十分必要的限定。
二、從話(huà)題材料中篩選和整合有效信息，以進(jìn)一步明確和印證話(huà)題所暗示的有效信息
以上通過(guò)對(duì)原話(huà)題在兩個(gè)層面上的語(yǔ)法分析，考生的思路逐漸變得活躍、開(kāi)闊起來(lái)，但還有待于進(jìn)一步閱讀話(huà)題材料，以便徹底明確以上三個(gè)懸而未決的問(wèn)題：（1）誰(shuí)“面對(duì)”？（2）“擁有”什么？（3）“擁有”時(shí)究竟應(yīng)怎樣去做？
從話(huà)題材料中不難找到如下的提示語(yǔ)：“生活中，你或許有過(guò)類(lèi)似經(jīng)歷，自已真正擁有的，卻看不到它的貴重，不知道好好去珍惜，直到失去了才知道遺憾。”對(duì)這一提示語(yǔ)加以篩選和整合，則以上三個(gè)問(wèn)題就趨于明朗化：第一，作文的主人公——“你”，即考生自己，這就是說(shuō)作文最好應(yīng)用第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)，寫(xiě)自己的事。第二，作文的選材范圍——“生活中”“類(lèi)似的經(jīng)歷”，即應(yīng)寫(xiě)日常生活中“我”在物質(zhì)或精神方面擁有時(shí)未能珍惜而釀成遺憾的經(jīng)歷、心情和感悟。第三，話(huà)題的靈魂、寫(xiě)作的重心：“珍惜擁有”——對(duì)當(dāng)前所擁有的應(yīng)注意珍惜。
這樣，從語(yǔ)法角度分析話(huà)題所獲得的有效信息與從話(huà)題材料中所篩選出的有效信息得到互相印證，因而，就可以在很大程度上使考生避免對(duì)話(huà)題理解的誤區(qū)，以便更有把握地寫(xiě)好話(huà)題作文。
但是，有的話(huà)題材料里面并沒(méi)有明顯的提示語(yǔ)。在這種情況之下，考生就更應(yīng)該非常仔細(xì)地去閱讀話(huà)題材料，充分發(fā)掘有關(guān)信息：對(duì)議論性的，可通過(guò)篩選中心句（或詞、短語(yǔ)）的方法，從中整合出與話(huà)題意圖相吻合的觀點(diǎn)；對(duì)敘事性的，應(yīng)先概括其事例，然后再?gòu)闹刑崛〕雠c話(huà)題相吻合的觀點(diǎn)。
三、以審題中發(fā)掘出的有關(guān)信息為依據(jù)，分解話(huà)題
需求多種層次、多種類(lèi)型的人才的機(jī)遇
分解話(huà)題的過(guò)程，就是建立子話(huà)題的過(guò)程。考生在明確了話(huà)題所暗示的有關(guān)信息之后，就應(yīng)在大腦中盡可能多地建立子話(huà)題。這樣，就會(huì)使原話(huà)題得到合理的具體化，使其與考生的生活實(shí)際顯得更加貼近，從而便于思考、選擇和擬題，便于寫(xiě)作。而建立子話(huà)題的過(guò)程，實(shí)際上就是考生利用已發(fā)掘出的話(huà)題有效信息，在大腦中由總到分地迅速產(chǎn)生一個(gè)“射線型派生表”的過(guò)程。如在上例中，根據(jù)學(xué)生的“日常生活”主要是在學(xué)校和家庭的時(shí)空特點(diǎn)，就可大致上列出下表來(lái)——
以上三個(gè)步驟，在實(shí)際訓(xùn)練考生時(shí)應(yīng)分三步走（這樣才會(huì)取得最佳效果）：第一步，著力訓(xùn)練從語(yǔ)法角度分析話(huà)題、從中獲取有效信息的能力；第二步，著力訓(xùn)練從話(huà)題材料中篩選有效信息、并與從語(yǔ)法角度分析話(huà)題所獲得的有效信息互相印證的能力；第三步，著力訓(xùn)練以已獲得的有效信息（通過(guò)前兩個(gè)步驟）為依據(jù)，來(lái)分解話(huà)題、建立子話(huà)題和擬訂作文題目的能力。
高考話(huà)題作文 篇4
公祭日：以國(guó)之名悼，以歷史之名緬懷
今天，是首個(gè)南京大屠殺國(guó)家公祭日。今天，站在歷史的憑欄處，人們以某種肅穆儀式追憶逝者、緬懷英靈。悼以國(guó)之名，祭以民族之大義。
民族劫難，無(wú)法因時(shí)間消逝而抹去;歷史疤痕，也被許多人的記憶存檔。77年前，秦淮河畔、金陵城中，一場(chǎng)舉世震驚、慘絕人寰的屠殺，讓三十萬(wàn)同胞慘遭屠戮，讓山河為之泣血。這是人類(lèi)文明史上最慘烈的悲劇之一，亦是中華民族永遠(yuǎn)消不掉的傷痕。
77年過(guò)去了，時(shí)過(guò)境遷，可對(duì)那些死難同胞的悼念、追思，卻絲毫不能因時(shí)間河流的沖刷而淡去光色。與追悼逝者伴隨的，還有對(duì)這場(chǎng)屠殺關(guān)聯(lián)命題的思考，如民族復(fù)興、和平愿景、人道尊嚴(yán)等等。而這些，都始于對(duì)歷史的銘記，正如某句名言所說(shuō)的：誰(shuí)忘記歷史，誰(shuí)就會(huì)在靈魂上生病。也正基于此，讓銘記歷史找到一個(gè)可倚靠的欄桿，讓激越情緒得到一個(gè)集中迸發(fā)的出口，成了我們“以史為鏡”“汲取教訓(xùn)”的.方式，也是撫慰逝者的必由路徑。
如今，終于有了這樣一個(gè)標(biāo)注著刻度的日子，能以警鐘鳴響，喚醒我們或已沉睡的民族歷史記憶，也在傳達(dá)歷史痛感中砥礪我們前行。隨著今年2月全國(guó)人大對(duì)公祭日的立法確認(rèn)，13億人民終于得以在一個(gè)特殊的日子里，用舉國(guó)同祭的莊嚴(yán)儀式寄托哀思，所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”，在共同祭奠中，我們可宣示正義的音量，也憑吊生命的凋零。
要知道，在歷史的宏大敘事背后，站立著的從來(lái)都是一個(gè)個(gè)真實(shí)的個(gè)體，他們的苦難指控著每一份指向無(wú)辜者的罪惡，也提示著戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。我們無(wú)法輕易將其簡(jiǎn)單化約為一個(gè)抽象的群體，只能把他們經(jīng)受的人道主義災(zāi)難寫(xiě)進(jìn)史書(shū)。
公祭日是為“溯及過(guò)往”，更是為了提醒今人：勿忘歷史。一如紀(jì)念是為了更好地出發(fā)，銘記歷史是為了不重蹈覆轍。當(dāng)然，這不是什么歷史宿怨的低回，也非民族主義的發(fā)酵，而是讓我們能穿透時(shí)空迷障，去打探到歷史的幽深之處，對(duì)災(zāi)難進(jìn)行記憶的溫習(xí)，進(jìn)而知恥而后勇，化痛感為前行的動(dòng)力;究其旨意，也絕非培養(yǎng)什么仇恨，將民族感情矮化為街頭泄憤，而恰恰是讓我們?cè)谑欠侵嬷校檬刈o(hù)和平。
誠(chéng)然，我們無(wú)法穿越到歷史現(xiàn)場(chǎng)中去，去親歷、見(jiàn)證那些罄竹難書(shū)的惡，可擦拭掉記憶石碑上的塵埃，至少能讓歷史被看見(jiàn)。它有利于將罪惡的指證存照，據(jù)了解，隨著國(guó)家公祭日臨近，新征集的7602件珍貴文物、《南京大屠殺辭典》等著作及大屠殺死難者姓名，都以較為豐富翔實(shí)的確鑿事實(shí)，向世界揭示了大屠殺的真相，也讓罔顧公義、企圖歪曲歷史的日本右翼分子的謊言不攻自破，讓為軍國(guó)主義招魂者無(wú)法諱認(rèn)那一段歷史。
“當(dāng)過(guò)去不再照亮未來(lái)，人心將在黑暗中徘徊”，撫今追昔，默哀致敬，就是為了照亮未來(lái)，讓未來(lái)不必罩上歷史悲劇的陰影，能在明亮的路途上走得更遠(yuǎn)。
而今，我們集體為過(guò)往的逝者悼念、緬懷，在記憶苦難的儀式感召中記住那些傷痕，也在民族情感的共振中找到一種奮進(jìn)推力，既不忘來(lái)時(shí)的路，更為找到通往未來(lái)的方向。
高考話(huà)題作文 篇5
作家朵拉有一句至理名言：第一個(gè)孩子都是一滴有自己聲音的水。因而引發(fā)了我，我覺(jué)得每一份幸福也正如那一滴有自己聲音的水，你可以選擇其滴落的方式，但它的聲音你別無(wú)選擇。
人打一落地，便是一個(gè)生命個(gè)體，有自己必須經(jīng)歷的人生，有自己的理想抱負(fù)，更有著對(duì)幸福不同的詮釋。假如，真的只有當(dāng)幸福失去后才知道幸福的可貴，那么還有誰(shuí)有勇氣去追尋幸福呢？
幾千年前，執(zhí)弓揮劍縱橫沙場(chǎng)的將軍認(rèn)為勝利對(duì)他而言便是最大的幸福；儒家學(xué)者孟子認(rèn)為“與民同樂(lè)”便幸福；幾百年前，在黑暗禮教中成長(zhǎng)的哥白尼認(rèn)為追尋真理便是一種幸福，著名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家安培認(rèn)為忘我工作，取得成功便是一種幸福；現(xiàn)在，金庸筆下武功蓋世的楊過(guò)與小龍女視轟轟轟烈烈的愛(ài)情為幸福；在網(wǎng)絡(luò)中“醉生夢(mèng)死”的“網(wǎng)蟲(chóng)”們以處于虛構(gòu)的世界馳騁為幸福……對(duì)于幸福的詮釋?zhuān)煌臅r(shí)代，不同的歷史條件，甚至于不同的人有著炯然不同的體會(huì)。
春天以花朵的形式過(guò)去了，夏天以枝葉的形式過(guò)去了，秋天以果實(shí)的形式過(guò)去了，冬天以冰雪的形式過(guò)去了。而我們的幸福，也會(huì)如春夏秋冬般呈現(xiàn)不同的形式，而后以不同的形式隨著我們的人生終入黃土。因而我們要抓住屬于自己的幸福，不要老羨慕別人比自己幸福。計(jì)較多了，自己的幸福反而成了墳?zāi)梗憧芍腋Ｅc墳?zāi)贡揪筒钣谝荒钪g？
有一首歌這么唱著：“平平淡淡才是真……”這便流露出了一種幸福感——平淡的生活，這對(duì)于一些人來(lái)講，這不算什么，這能算幸福嗎？但對(duì)于一些在特殊崗位上或那些流浪人抑或亡命之徒而言，那便是一種可望而不可及的幸福。而那些每天過(guò)著平淡生活的人，卻渴望著另一種幸福——轟轟烈烈、刺激……其實(shí)一個(gè)人如果愿意時(shí)常保有尋覓幸福的心，那么在事物的變遷之中，不論是生機(jī)盎然或枯落沉寂都可以看見(jiàn)幸福，那幸福原不在事物，而在于心靈、感覺(jué)乃至眼睛，因而每一個(gè)人的幸福都有各自的詮釋?zhuān)悴槐負(fù)?dān)心你的幸福比別人的少一些。
因?yàn)椋愕男腋Ｓ兄阅阈撵`深處發(fā)出的聲音，你能聽(tīng)得到嗎？那是來(lái)自天籟的如銀鈴般的聲音，你聽(tīng)，多美妙啊！
ok，可以嗎。
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