不受第二支箭的苦佛典故事
佛陀對(duì)待弟子的態(tài)度，就如同老師對(duì)待學(xué)生一般，但是佛陀教導(dǎo)弟子的東西，并不是數(shù)學(xué)或歷史等這些課程，而是做人處世的方法。由此觀之，我們將佛陀稱(chēng)為‘做人的老師’可能是最適當(dāng)?shù)摹?/p>
我們這一位做人的老師—佛陀，為了要考驗(yàn)弟子們理解佛理的程度，經(jīng)常拿一些問(wèn)題來(lái)教導(dǎo)弟子，有時(shí)候更提出一些應(yīng)用的題目，看弟子能體會(huì)多少，本題就是其中之一。有一次佛陀問(wèn)弟子：‘未曾受過(guò)佛理教化的人，會(huì)遭遇到快樂(lè)或痛苦的感受，也會(huì)遇到非苦非樂(lè)的感受；受過(guò)佛理薰陶的`人，也同樣會(huì)遇到這些感受，如此說(shuō)來(lái)，聽(tīng)過(guò)佛理與未聽(tīng)過(guò)佛理的人，他們的差別何在呢？’
弟子們就向佛陀回答說(shuō)：‘大德！我們所學(xué)習(xí)的皆是以佛陀為主，但愿佛陀能夠做我們的眼目，給予我們正確的啟示。’佛陀就告訴弟子們說(shuō)：‘未曾受過(guò)佛理教化的人，遇到痛苦的感受，就萬(wàn)分的悲痛，越來(lái)越迷惑，愈來(lái)愈恐怖，就好像中了一支箭之后，又中了第二支箭，感覺(jué)越來(lái)越痛苦。但是，受過(guò)佛理薰習(xí)的人，若是遇到痛苦的事情，絕對(duì)不會(huì)只是悲痛，不會(huì)自己亂了手腳，所以我說(shuō)：‘不受第二支箭的痛苦’。’
對(duì)于遇到快樂(lè)的事情，佛陀也說(shuō)了同樣的話(huà)，譬如：看到很美麗的花，受過(guò)佛陀教化的人，也和一般人一樣，引起快樂(lè)的感受，但是決不會(huì)因?yàn)榭鞓?lè)而迷失了自己，倘若在快樂(lè)中迷失了自己，則第二支箭就會(huì)帶來(lái)痛苦，所以佛陀說(shuō)：‘不受第二支箭的苦’，這就是佛教徒與非佛教徒的區(qū)別。
我們?cè)谕纯嘀械娜耍紤?yīng)該好好的來(lái)想一想佛陀的這一番教化，好好來(lái)學(xué)習(xí)佛陀處理痛苦的智慧。譬如我們生病躺在床上，如果每日都是在埋怨：怨恨自己為何會(huì)如此不幸得了這種病？耽心喉嚨如此痛苦，不知要如何吃飯？埋怨自己的負(fù)擔(dān)為何如此的沉重？回想自己一生都沒(méi)做過(guò)什么惡事，為何讓我如此難過(guò)？想到家中小孩無(wú)人照顧，不知該怎么辦？想想自己的病不知能否康復(fù)……一直憂(yōu)慮到白天吃不下飯、晚上睡不著覺(jué)，連做夢(mèng)也是面帶愁容。我們想想看，倘若如此，對(duì)自己有何好處呢？
我們生了病，肉體上的痛苦，就好像中了第一支箭，倘若我們?cè)僮詫⿶溃傩倪@個(gè)、埋怨那個(gè)，如此則第二支箭、第三支箭，乃至第四、第五支箭，就不斷的射過(guò)來(lái)，就會(huì)使我們更加的痛苦，使我們的身心更加的混亂，使我們失去了光明與智慧，無(wú)法解決任何的問(wèn)題。
所以我們受苦中的人，最好都能夠?qū)W習(xí)佛陀的教化，使心情能夠平靜下來(lái)，不再受第二支箭的痛苦。使心情能夠平靜下來(lái)的最好方法就是念佛，念‘阿彌陀佛’。我們無(wú)論遇到任何苦樂(lè)的事情，應(yīng)該練習(xí)先念‘阿彌陀佛’，如此簡(jiǎn)單而又能很快的使我們的心情能夠平靜下來(lái)，我們慢慢的想佛陀的光明，將佛陀的慈悲及智慧，充滿(mǎn)了我們的內(nèi)心，充滿(mǎn)了我們?nèi)恚坏┪覀儾皇艿诙Ъ耐纯啵敲吹谝恢Ъ耐纯啵簿蜁?huì)很快的消失。……南無(wú)阿彌陀佛。
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