山公倒載的詩詞典故
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都接觸過很多優秀的典故吧，典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。還記得都學過哪些典故嗎？以下是小編幫大家整理的山公倒載的詩詞典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。
典源出處
《世說新語 ·任誕》：“山季倫 (簡) 為荊州，時出酣暢。人為之歌曰：‘山公時一醉，徑造高陽池。日英 (暮) 倒載歸，茗艼無所知。復能乘駿馬，倒箸白接籬。舉手問葛強，何如并州兒?’高陽池在襄陽，強是其愛將，并州人也。”注引 《襄陽記》 曰 ： “漢侍中習郁于峴(xian) 山南，依范蠡養魚法作魚池，池邊有高堤，種竹及長楸，芙蓉菱芡覆水，是游燕名處也。山簡每臨此池，未嘗不大醉而還，曰：‘此是我高陽池也!’襄陽小兒歌之。” 《晉書· 山簡傳》： 山簡鎮襄陽，“優游卒歲，唯酒是耽。諸習氏，荊土豪族，有佳園池，簡每出嬉游，多之池上，置酒輒醉，名之曰高陽池。時有童兒歌曰：‘山公出何許? 往至高陽池。日夕倒載歸，茗艼無所知。時時能騎馬，倒著白接。 舉鞭向葛強， 何如并州兒?’強家在并州，簡愛將也。”
釋義用法
晉山簡鎮守襄陽時，嗜酒游樂，每飲輒醉，倒戴著頭巾，倒載而歸。后指醉酒豪放，不拘禮儀或飲宴風流。
用典形式
【習池】 唐· 杜甫：“日有習池醉，愁來梁父吟。”宋·蘇轍：“峴首重尋碑墜淚，習池還指客橫鞭。”
【山公回】 唐·岑參：“應須一倒載，還似山公回。”
【山公醉】 唐·李白：“山公醉后能騎馬，別是風流賢主人。”宋·蘇軾：“應成庾信吟枯柳，誰記山公醉夕陽。”
【山翁醉】 宋·張炎：“山翁翻笑如泥醉，笑生平，無此狂逸。”
【山簡馬】 唐 ·杜甫：“池要山簡馬，月凈庾公樓。”
【山簡興】 唐 ·李益：“時追山簡興，本自習家流。”
【山簡醉】 宋·蘇軾：“拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞。”
【習家池】 唐·陳子昂：“此時高宴所，詎減習家池。”唐 ·李白：“且醉習家池，莫看墮淚碑。”宋·張元干：“老去尚堪蘇子印，興來須到習家池。”
【習池飲】 金 ·高憲：“著人何處在? 倦客若為留。習池飲。龐陂釣，鹿門游。”
【白接】 唐 ·杜甫：“醉把青荷葉， 狂遺白接。”宋 ·陸游：“紅塵冠蓋真堪怕，還我平生白接”
【呼葛強】 清 ·王士禛：“與君并坐但鼓瑟，醉倒聊復呼葛強。”
【倒接】 唐 ·岑參：“細管雜清絲， 千杯倒接。”唐 · 白居 易：“山簡醉高陽，唯聞倒接。”
【高陽興】 唐·白居易：“上客新從左輔回，高陽興助洛陽才。”
【高陽池】 北周 ·庾信：“不如飲酒高陽池， 日暮歸時倒接。”唐·李白：“酣來上馬去，卻笑高陽池。”
【高陽侶】 唐·劉禹錫：“自羞不是高陽侶，一夜星星騎馬回。”明 ·李攀龍：“濁醪誰是高陽侶，遙夜窮愁白發生。”
【接斜】 北周 ·庚信：“非是高陽路， 莫畏接斜。”
【葛強池】 清·朱彝尊：“鑿井便為王粲宅，行歌隨處葛強池。”
【醉習園】 宋·蘇軾：“兒童拍手鬧黃昏，應笑山公醉習園。”
【山公倒載】 唐·白居易：“山公倒載無妨學，范蠡扁舟未要追。”宋·蘇軾：“歸去山公應倒載，闌街拍手笑兒童。”金·元好問：“山公倒載群兒笑，焦遂高談四座驚。”
【山公高致】 清 ·樊增祥：“凝佇，把山公高致，寫入淡煙輕素。”
【山公酩酊】 唐·李白：“高陽小飲真瑣瑣，山公酩酊何如我?”
【山陽倒載】 南朝梁 ·沈君攸：“山陽倒載非難得，宜城醇醞促須斟。”
【山翁倒載】 宋·陳師道：“為呼阿武扶頭起，擬與山翁倒載回。”
【山簡騎馬】 唐·張祜：“每逢山簡能騎馬，長羨王弘不賣魚。”
【載酒山簡】 元·楊維楨：“浣花 杜陵錦宮里，載酒山簡高陽池。”
【載酒習池】 清·黃景仁：“借問襄陽舊風俗，可容載酒習池過。”
【倒著接】 宋·蘇軾：“山頭落日側金盤， 倒著接搔白首。”
【留醉山翁】 唐·王維：“襄陽好風日，留醉與山翁。”
【高陽儔侶】 宋·周邦彥：“旗亭換酒，付與高陽儔侶。”
【高陽倒載】 宋·宋祁：“芳辰物物皆堪愛，并作高陽倒載媒。”
【接倒著】 宋·蘇轍：“醉歸不用怕山公， 馬上接先倒著。”金 ·元好問：“接倒著容山簡，老屋高眠稱陸云。”
【接顛倒】 宋·范成大：“忘卻下樓扶我誰， 接顛倒酒沾衣。”
【葛強親近】 唐·杜甫：“馬援征行在眼前，葛強親近同心事。”
【醉倒山翁】 宋·周邦彥：“憑高眺遠， 正玉液新， 蟹螯初薦。醉倒山翁，但愁斜照斂。”
【并州一葛強】 宋·蘇軾：“舉鞭拍手笑山簡，只有并州一葛強。”
【歡于到習家】 唐·李商隱：“興欲傾燕館，歡于到習家。”
【樽前著葛強】 宋·陳師道：“風流一代今山簡，有底樽前著葛強。”
原文
定風波·昨夜山公倒載歸
昨夜山公倒載歸。兒童應笑醉如泥。試與扶頭渾未醒。休問。夢魂猶在葛家溪。
千古醉鄉來往路。知處。溫柔東畔白云西。起向綠窗高處看。題遍。劉伶元自有賢妻。
賞析
題記很清楚，妻子曾經勸他不要喝醉了，醉了傷身體。但是他還是在葛家溪喝得酩酊大醉。醉得被人拖了回來。人是醉了，心還是醒的，所以待酒醒來，起床后，看見窗紙上，到處是他寫的感激妻子的話。這就暗示了：他的醉，有不得不醉的道理。不過，這只是其中的一種，這闋詞的題記還有多種。
此詞鄧廣銘先生編于公元1186年（淳熙十三年），是時稼軒47歲，因王藺彈劾，從右文殿修撰、兩浙西路提點刑獄公事落職隱居于上饒，已是第五個年頭了。夫人從他的身體出發，然而他又不能夠不醉。他的身體本就不是他的，如果于國無用，他無從愛惜。然而妻子畢竟是值得感激的，這就是他的題記。書于壁，是說明自己不得已，又不得不已。家事、國事，這是難以處理的矛盾。書于壁恐怕也會是白白的“書”了的。
詞寫得酒氣拂拂，醉鄉何處有溫柔，蘊含滿腔的無奈。
首兩句敘事有趣。他醉得像一灘泥，被人放在車上倒著拖了回來。也許用的是鄉間的板車，而拖他的就是熱心的鄉親。所以他們的孩子也跟著在車子四周拍起手來笑。——一幅非常有趣的醉漢童戲圖。
到家了，扶他下車子。把他頭扶了起來，一放手就又歪了下去；任人怎么搬弄，他就是不醒。這一醉，也實在是不淺。但盡管他寫的是如此的明白曉暢，讀者仍然感到他的話中有弦外之音。這里至少有這么兩層意思：
一、“渾未醒”，是笑自己一向于世事糊涂。這三字，當一字一淚。不可草草讀過；
二、如此頹唐，醉而尚懂得書窗，是知其不可醉而醉，他那拂逆賢妻之心的忍心又是多么的苦。
讀到這里讀者不得不要發問：為什么呢？稼軒似乎知道讀者的心情，如是他說：“休問”，醉態可掬；然而這醉中的清醒，也正因為飽含辛酸，正是一言難盡。他不僅不正面的回答問題，反而加深一句：“夢魂猶在葛家溪”。言外之意是說：我為什么不醉？就算你把我的人拖回來了，這只不過是我的軀殼；我的知覺卻仍然清醒地留在葛家溪哩。
人回了，而精神卻留在別處。這至少又有兩層意思：
一、寫出了他和葛家溪鄉民們的感情：朝廷不要他了，而人民卻喜歡他。朝廷不愛國了，而人民是愛國的，所以他和人民的精神一致，所以這心是拖不開的。
二、葛家溪乃昔鑄劍名師歐冶子鑄劍之處。這正如陸游的“鐵馬金戈入夢來”一樣，如果事實不能，他也要在夢中在歐冶子那里為國家鑄劍。回來無所是事，那么不如在夢里鑄劍的為好。至少有一半在夢中是可以施展才能的。
他就是要通過這樣的畫面讓人去想：他為什么要醉得這么深：通過這樣的話，讓人去思索，為什么他的人可以拉了回來，而心卻拉不走！
下闋“欲覓醉鄉今古路”正是承上句而來，過渡得似斷實連，有如回答。妙在他把“醉鄉”稱之為“今古路”，在他看來，古今所有的失意人，都會走向醉鄉。欲覓，就清楚地點明了上闋之所以爛醉如泥，也不過是走古人的老路而已。他如今也已找到了，就是溫柔鄉的東畔，白云的西邊——那傍山而隱居的家嘛。不知他是否徹底的醒了，仍然回到了現實。而主戰派到了這種地步，一個被戰亂分割的國家，其前途也就可想而知了。
口里說“知處”，似乎找到了安身立命的地方，可以真個地“吾老是鄉矣”。其實他心里放不下的還是國，他愈說得淡，愈顯得無所謂，恰恰是顯得愈放不下它。否則，何需要說。“醉鄉有夢宜頻到”，正是因為國效力之路斷了之故。“今古路”，不是說歷史是面鏡子，為什么還要一代代的走下去？為什么這條路是這么的難以走到盡頭啊！
最妙的是后面這一段：“起向綠窗高處看：題遍；劉伶元自有賢妻。”睡了一夜之后，酒也醒了，起得床來，看到房間里到處“題遍”了字，不知是些什么名堂，似乎這以前是沒有的——昨夜的失態，早已忘記了。
這醉墨涂鴉畫的是些什么呢？這闋詞的題記有說是“窗間有題字令戒飲者”，有的說“家人有痛飲之戒”。但詞既說是“起向綠窗高處看”，“綠窗”一般指的是閨房。因此這“窗間有題字令戒飲者”，一定不會是外人，跑到他妻子的閨房亂畫。那這個“家人”當是妻子。但，當自己的丈夫醉得不省人事時，妻子不盡心侍候，反到窗上題遍一些戒飲的字，若不是夫妻決裂，也是失態，所以這樣說不近人情。此篇又題為“家人有痛飲之戒，故題于壁”，則似乎題的是這闋詞。則已喝醉了，何“元自”之有？這些題記大約都是后人加上去的，所以如此的不一致。按稼軒的詞意，當是他酒醉后起來一看：呵呀！原來這到處題遍的竟是自己醉中的牢騷話。一定是他的妻子為他作了些修飾掩蓋，所以他看了才這一陣激動，“劉伶元自有賢妻！”自己雖無酒德，卻有一個好妻子為之掩飾。這樣解，則他的妻子就豐富了。是以不如去其題記，而逕以詞解為好。
這一闋詞，寫盡了山村之樂，朋友之情，夫妻之愛，以及那么多的天真的孩子們。表露寫得極其快樂自然，然而骨子里所襯起的卻是傷痛。這并不是什么醉于酒，只是將自己的心用苦水泡了起來罷了。
詩有淺而深，艷而悲者。稼軒這闋詞，就達到了這種境界。
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