閱讀理解：《論語》
閱讀理解：《論語》1
閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。（4分）
子之武城①，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”（17?4）
[注]①)武城：魯國的一個(gè)小城，當(dāng)時(shí)子游是武城宰（縣令）。
（1）在“割雞焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”“用牛刀”系喻體，請寫出對應(yīng)的本體。（2分）
（2）子游引述孔子的話有什么用意？請簡要說明。（2分）
參考答案：
24. （4分）（1）割雞：治理武城縣。用牛刀：運(yùn)用禮樂之道。(2分)
（2）武城雖小，作為縣宰也要用禮樂之道教化百姓，使君子與小人各安其分。子游引述孔子的話巧妙地反駁了孔子的問話。 (2分)
譯文：孔子到武城，聽見彈琴唱歌的'聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂就能愛人，小人學(xué)習(xí)了禮樂就容易指使。’”孔子說：“學(xué)生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個(gè)玩笑而已。”）
閱讀理解：《論語》2
子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
1、下列句子中的“而”用法不同于其他的.一項(xiàng)是（）
A、學(xué)而時(shí)習(xí)之
B、人不知而不慍
C、溫故而知新
D、敏而好學(xué)
2、下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（）
A、誨女知之乎
B、默而識之
C、學(xué)而不厭
D、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎
3、翻譯下面的句子
三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
___________________________________________________
4、“何有于我哉”的意思是什么？孔子為什么這樣說？
___________________________________________________
5、對“三人行，必有我?guī)熝伞蹦阌惺裁纯捶ǎ?/p>
___________________________________________________
參考答案：
1、B
2、C
3、幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對他們的缺點(diǎn)，要注意改正。
4、翻譯略孔子謙虛
5、“略”。
閱讀理解：《論語》3
閱讀下面《論語》《孟子》選段，回答問題。（12分）
①子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。《論語· 季氏》
【譯文】孔子說：陪君子說話容易犯三種過錯：話沒有輪到他說卻說了，叫做急躁；話輪到他說卻不說，叫隱瞞；未曾察言觀色就開口，叫做睜眼瞎。
②子曰： 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。《論語· 衛(wèi)靈公》
【譯文】孔子說：可以和他說的話，卻不和他說，這就是失掉了朋友；不可以和他說的話，卻和他說，這就是說錯了話。真正智慧的.人，（該說的時(shí)候直說，）既不失人，也不失言。
③孟子曰： 士未可以言而言，是以言餂（tiǎn）之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿逾之類也。
【譯文】孟子說：士人不該說話的時(shí)候說話，這是用言語試探對方來取利；該說話的時(shí)候卻不說話，這是用沉默試探對方來取利，這些都是鉆洞爬墻一類的小偷行為。
【注】 ①餂：探取，取利。 ②穿逾：指行竊。
（1）侍于君子的人說話有哪些注意事項(xiàng)？請從正面簡要概括。（6分） ?
答：①說話要沉穩(wěn)； ②說話要坦誠；③說話要察言觀色（把握最佳時(shí)機(jī)）。（每點(diǎn)2分）
（2）根據(jù)②③兩個(gè)選段，分析孔子和孟子的觀點(diǎn)。（6分）
答：孔孟都認(rèn)為，說話要得體適當(dāng)。①在孔子看來，智者要講究說話的時(shí)機(jī)，該說就說，不該說就不說，以免失掉友人（錯失人才）或說錯話；②在孟子看來，說話要符合義，不得存有試探取利等不良動機(jī)。
閱讀理解：《論語》4
《論語》十則
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
④死而后已，不亦遠(yuǎn)乎（ ）
【小題1】翻譯下面的句子(4分)。
①溫故而知新，可以為師矣。
②士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
【小題2】指出文中通假字并解釋其含義（4分）
①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ 通 含義：
②知之為知之，不知為不知，是知也 通 含義：
【小題3】“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”這句話，它是什么意思？請結(jié)合你的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)歷，加上你的切身體驗(yàn)和獨(dú)特感受來談一談你的認(rèn)識？（2分）
答案
【小題1】①溫習(xí)學(xué)過的知識，可得到新的`理解與體會，憑借這一點(diǎn)就可以做老師了
②士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。
【小題1】① 說 通 悅 含義：高興 ② 知 通 智 含義： 聰明 智慧
【小題1】看見賢人就要想向他看齊，見到不賢的人就反省自己有沒有跟他相似的毛病。（先解釋這句話意思，后結(jié)合自己實(shí)際談?wù)勼w會。）
解析【小題1】試題分析：翻譯（1）時(shí)，要注意把“溫”（溫習(xí)）、“故”（學(xué)過的知識）、“師”（老師）這些字詞翻譯準(zhǔn)確。翻譯（2）時(shí)，要注意把“弘毅”（胸懷寬廣、意志堅(jiān)定）、“任重”（肩負(fù)著重大的使命）等翻譯準(zhǔn)確。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。
點(diǎn)評：句子翻譯也是文言文閱讀的一個(gè)常考題型，翻譯句子時(shí)，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準(zhǔn)確，另外，還要注意對特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。
【小題1】試題分析：“說（yuè）”，通“悅”，愉快、高興。 “知（zhì）”，通“智”，聰明、智慧。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對通假字的理解。
點(diǎn)評：通假字，是中國古書的用字現(xiàn)象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用讀音相同或者相近的字代替本字。在學(xué)習(xí)文言文的過程中，學(xué)會借助注釋和工具書理解其基本內(nèi)容。
【小題1】試題分析：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”這句話的含義是“看見有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見沒有德行或才干的人就要自己內(nèi)心反省是否有和他一樣的錯誤并加以改正”，在學(xué)習(xí)或生活中，我們要向那些品行端莊、有聰明才干的人學(xué)習(xí)，同時(shí)，要對照那些犯錯或做壞事的人，看看自己是否也和他們一樣，并要及時(shí)改正。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生的閱讀體驗(yàn)和感悟。
點(diǎn)評：解答本題時(shí)，先要深入理解句子含義，再結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，領(lǐng)悟句子的內(nèi)涵，從中獲得自己的認(rèn)識。
閱讀理解：《論語》5
閱讀下面的文字，完成1～4題。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
1．給下列字選擇正確的解釋。
（1）有朋自遠(yuǎn)方來（）
A．從
B．自己
C．主動
（2）人不知而不慍（）
A．惱怒
B．煩惱
C．熟識
（3）溫故而知新（）
A．原因
B．舊的，學(xué)過的
C．事故
2．下列句子與其他三項(xiàng)不同類的一項(xiàng)是（）
A．學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
B．溫故而知新，可以為師矣。
C．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
D．三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
3．朗讀下面幾句話，看用哪種語氣才恰當(dāng)。
①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？___________
②思而不學(xué)則殆。___________
4．根據(jù)提示填空。
（1）認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長的句子是：
______________________
（2）關(guān)于培養(yǎng)寬厚胸懷的句子是：
______________________
（3）論述學(xué)習(xí)和思考的.辯證關(guān)系的句子是：
______________________
參考答案：
1．（1）A
（2）A
（3）B
2．D
3．①反問語氣
②陳述語氣
4．（1）擇其善者而從之，其不善者而改之。
（2）人不知而不慍，不亦君子乎？
（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
閱讀理解：《論語》6
閱讀理解。
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
1．解釋句中加粗的詞語。
（1）不以其道得之_______________
（2）雖執(zhí)鞭之士_______________
2．譯句。
（1）先行其言而后從之。
____________________________________________________________
（2）富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。
____________________________________________________________
3．從中任選一則，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
____________________________________________________________
參考答案：
1．（1）按照；（2）即使
2．（1）有關(guān)于行動的話，先做了然后再說。
（2）富有顯貴，這是人人都想得到的`；如果不能用正確的方法獲得它，君子是不會接受。貧窮卑賤，是人人都厭惡的。如果不能從正確途徑擺脫它，君子是不會逃避的。
3．對富貴要取之行道；先做再說，言行一致；能夠成人之美；通過修養(yǎng)仁德得到官職，取之有道。
閱讀理解：《論語》7
閱讀下面《論語》選段，回答問題。
(1)子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚①之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”（《論語·里仁篇第四》）
(2)冉求曰：“非不說②子之道，力不足也。”
子曰：“力不足者，中道而廢，今女③畫④。” （《論語·雍也篇第六》）
【注】 ①尚：超過。②說：同“悅”。③女：同“汝”，即“你”。 ④畫：畫線為界，止而不進(jìn)。
你認(rèn)為這兩段體現(xiàn)了孔子的什么思想。
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
.參考答案：孔子認(rèn)為不存在“心有余而力不足”的問題，不是“不能”，而是“不為”。這和“有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者”講的是同一個(gè)道理。孔子認(rèn)為為仁不是能力問題，而是一個(gè)自覺性和由此帶來的.決心和毅力問題。
附【譯文】
(1)孔子說：“我沒有見過喜歡仁的人，也沒有見過討厭不仁的人。喜歡仁的人，是受人崇敬無法超越的；討厭不仁的人，實(shí)行仁德的時(shí)候，是不會讓不仁的人對自己有不好的影響的。有誰能夠用一天的時(shí)間把力量花在仁上的呢?我沒有見過力量不夠的人。大概有這種人吧，只是我沒有見過。”
(2)冉求說：“不是我不喜歡老師您的學(xué)說，而是我的能力有限。”
孔子說：“如果能力不夠的話，那么到半路走不動了才停止前進(jìn)，現(xiàn)在是你自己畫線為界，止而不前啊！”
閱讀理解：《論語》8
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
子曰子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
子曰子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”
子曰子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
子曰子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
子曰子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”
子曰子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”
15.解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。（3分）
（1）思而不學(xué)則殆 （2）學(xué)而不厭 （3）不憤不啟
16.下列各組中加點(diǎn)詞意義相同的一組是（ ）（2分）
A.人不知而不慍 擇其善者而從之 B.可以為師矣 可以一戰(zhàn)
C.必有我?guī)熝?不可褻玩焉 D.有朋自遠(yuǎn)方來 自三峽七百里中
17．下面句子省略成分與其他三項(xiàng)不同的是（ ）（2分）
A.溫故而知新，可以為師矣 B.有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵
C.林盡水源，便得一山 D.懸泉瀑布，飛漱其間
18.把“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也”一句翻譯成白話文。（2分）
19.用原文填空。（2分）
（1）為培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)精神，教師應(yīng)抓住恰當(dāng)時(shí)機(jī)進(jìn)行開導(dǎo)，正如文中所說：“ ， 。”
（2）從文中任選一則表明學(xué)習(xí)態(tài)度的句子寫在下面： 。
20.相關(guān)內(nèi)容鏈接。（4分）
（1）給下面一則斷句，并加上標(biāo)點(diǎn)。（2分）
子 曰 德 之 不 修 學(xué) 之 不 講聞 義 不 能 從 不 善 不 能 改 是 吾 憂 也
（2）③中國古代曾有“半部《論語》治天下”的.說法，今天我們閱讀它也會獲益匪淺，請另外寫出《論語》中你熟悉的一則（不得與試卷上的相同），并簡要說說對它的理解。（2分）
參考答案：
15.精神疲倦而無所得、滿足、心里想弄明白卻不能夠。
16.B
17．A
18.聰明并且勤奮學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥，所以人們稱他為“文”啊。
19.用原文填空。（2分）（1）不憤不啟，不悱不發(fā)。②略。
20.（1）子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。”（2）略。
閱讀理解：《論語》9
閱讀下面《論語》選段，回答問題。
顏淵問仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目①。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：雖回不敏，請事斯語矣。（《論語·顏淵篇》）
【注釋】①目：綱目，條目，具體要點(diǎn)。
（1）下面各項(xiàng)中，對上面《論語》選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．《論語》這一章闡述了孔子克己復(fù)禮為仁的主張，據(jù)《左傳·昭公十二年》記載：仲尼曰：古也有志：克己復(fù)禮，仁也。可見克己復(fù)禮是孔子以前就有的古語，儒家用之作為一種自我修養(yǎng)的方法。
B．仁是儒家學(xué)說中含義非常廣泛的一種道德觀念。包括了恭，寬，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等內(nèi)容，而核心是指人與人的相親相愛。己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人則是實(shí)行仁的主要方法。
C．禮，人類社會行為的法則，標(biāo)準(zhǔn)、儀式的總稱。包括了社會生活中由于風(fēng)俗習(xí)慣而長期形成、又為大家所共同遵守的一整套的禮節(jié)儀式；人們相互之間表示尊敬謙讓的言語或動作，也包括社會上通行的法紀(jì)、道德和禮貌。
D．孔子以禮來規(guī)定仁，認(rèn)為依禮而行就是仁的根本要求。克己復(fù)禮為仁，即：人們的.言語行動都能符合禮的規(guī)范，就是仁。實(shí)行仁，在于自己，難道還在于別人嗎？顏淵談到自己雖然不聰敏，但請老師孔子讓他按自己的想法去做。
（2）在這段對話中可以看出，孔子認(rèn)為禮與仁具有怎樣的關(guān)系？（請用自己的話回答）（3分）
答：
參考答案：
（1）D。顏淵意思是說自己雖然不聰敏，請讓自己按照老師孔子的話去做。（3分）
（2）仁是內(nèi)在的道德觀念，禮是外在的行為規(guī)范，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。人們的言語行動都能符合禮的規(guī)范，就是仁。（3分）
閱讀理解：《論語》10
《論語》的溫度（于丹）
①對《論語》的情感，一向是“敬”而不“畏”的；對《論語》的感覺，從來是樸素而溫暖的。
②在北方一個(gè)以溫泉著稱的小城里，曾經(jīng)見過一口奇特的“問病泉”，據(jù)說任何人舒舒服服地泡進(jìn)去，一下子就能感知到自己身體的病灶所在：有關(guān)節(jié)炎的人四肢關(guān)節(jié)就會麻酥酥有了感覺，有腸胃病的人腸胃間就會火辣辣涌起熱流，而有皮膚病的人則周身通泰，洗掉一層蟬蛻一般……
③我眼中的《論語》，就是這樣一眼溫暖的“活水泉”。
④以我的學(xué)養(yǎng)和閱歷，真要做《論語》的講解和辨析，萬萬不敢。那就像是讓我去做這眼溫泉的化學(xué)成分分析一樣，我沒有能力拿出一份數(shù)據(jù)精準(zhǔn)的化驗(yàn)報(bào)告。我所能承擔(dān)的角色只是一個(gè)體驗(yàn)者，以身體之，以血驗(yàn)之，像兩千多年中數(shù)以千萬計(jì)泡過這眼溫泉的人一樣，用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。
⑤仁者見其仁，智者見其智。經(jīng)典的價(jià)值或許并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容與流動，可以讓千古人群溫暖地浸潤其中，在每一個(gè)生命個(gè)體中以不同的感悟延展了殊途同歸的價(jià)值。所謂“道不遠(yuǎn)人”，大概如此。
⑥我眼中真正的圣賢從來不拎著晦澀艱深的典故嚇唬人，也從來不堆砌出佶屈聱牙的言語麻煩人。孔子說：“予欲無言”，子貢慌慌地問：“子如不言，則小子何述焉？”孔子益發(fā)淡定，說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”
⑦這個(gè)世界上的簡單真理之所以深入人心，是因?yàn)樗鼈儚牟槐憩F(xiàn)為一種外在的灌輸，而是對于每個(gè)心靈內(nèi)在的喚醒。
⑧《論語》中的簡單真理之所以穿越千古塵埃，讓后世子子孫孫在日益繁盛而迷惑的物質(zhì)文明中得以秉持民族的根性，不至于因?yàn)檫x擇的機(jī)遇過多而倉皇。受益的人也許“覺”在某一刻，怦然心動，醍醐灌頂；也許“悟”在漫漫歲月，用一生的歷練完成一次不可復(fù)制的解讀。
⑨真的要感謝《百家講壇》用“心得”這個(gè)角度鼓勵我走進(jìn)《論語》，千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得，而我只不過是其中的.一心之得。我們在當(dāng)下的生活解讀中豁然開朗，圣人在千古之前就會緘默微笑。
⑩古有“半部《論語》治天下”之說，那是將《論語》奉為中國文化思想的淵源；而我寧愿說“半部《論語》修自身”，人人皆可視之為一眼溫暖的“問病泉”。
11 可以得之于心的《論語》，不是被漢武帝罷黜了百家之后刻意獨(dú)尊的“儒術(shù)”，不是與“道”“釋”并稱于莊嚴(yán)儀式的“儒教”，不是被窮究義理囿于考據(jù)的“儒學(xué)”。
12 可以得之于心的《論語》，是每個(gè)人心中有而口中無的簡單真理。
13 所以，我看《論語》的溫度，不燙手，亦不冷漠，略高于體溫，千古恒常。
12、第④段畫線句子中的“之”具體指代什么？(1分)
13、所謂“仁者見其仁，智者見其智”，用于丹自己的話說，就是 （請用第⑨段中的原話回答。）（2分）
14、簡要說說“我眼中的《論語》，就是這樣一眼溫暖的‘活水泉’”一句運(yùn)用了什么修辭手法，有什么表達(dá)效果。(3分)
15、如果第13 段中的“《論語》的溫度”是指《論語》蘊(yùn)涵的道理，那么“不燙手，亦不冷漠”是什么意思？（2分）
16、文章第⑥段借子貢的“慌忙”來反襯孔子的“淡定”，是為了突出孔子的什么形象？(2分)
17、請從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上談?wù)劷Y(jié)尾的作用。(4分)
參考答案：
12、（1分）用身體體會（體驗(yàn)、接觸）它，用心血（鮮血、血液）檢驗(yàn)它。（用身心來體悟它。）
13、（2分）千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得。
14、運(yùn)用了比喻的修辭手法，將《論語》比作活泉水，生動形象地表現(xiàn)了《論語》給人樸素而溫暖的感覺，贊美了《論語》具有永恒的價(jià)值。
15、《論語》的道理既不很艱深，也不淺顯。（意對即可）
16、(2分)平易近人的形象。
17、內(nèi)容上：概括了“我”閱讀《論語》后的切身感受；結(jié)構(gòu)上：收束全文點(diǎn)明主旨。
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