我國古代的七夕動人傳說介紹
農(nóng)歷七月初七日，俗稱七夕，是我國古代充滿神奇浪漫色彩的傳統(tǒng)節(jié)日。由于此節(jié)日的由來與牛郎織女的愛情傳說糾纏在一起，節(jié)日中的拜星、乞巧、化生、卜巧等風俗多緣于此，且與婦女生活息息相關，故“七夕”又有女兒節(jié)、乞巧節(jié)、少女節(jié)、雙星節(jié)乃至情人節(jié)等美麗的別稱。
關于牛郎織女的美麗故事，最初是由天上的牽牛星與織女星衍化而來的神話傳說。《詩經(jīng)？小雅？大東》寫道：“維天有漢，監(jiān)亦有光，跤彼織女，終日七襄；雖則七襄，不成報章；皖彼牽牛，不以服箱。”兩組星宿隔著銀河遙相凝望，激發(fā)了人們天真而神奇的想象。詩人抱怨織女織不成布帛，怨牽牛不能拉車運輸，朝啟明，夕長庚，有名無實，譏笑畢星在大路上張網(wǎng)，徒勞無功。整個運轉(zhuǎn)的天體都不能為小民解決困苦。漢代以后，牛郎織女的故事開始逐漸形成。唐韓鄂《歲花紀麗》引漢《風俗通》有“織女七夕當渡河，使鵲為橋。”的記載。又據(jù)《月令廣義？七月會》記載：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼服役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織經(jīng)。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。”因此，民間傳說每年牛郎織女相會之日，姑娘們在夜里靜靜地傾聽，還能聽到織女的哭泣聲。
到了南北朝時，文人逐漸演繹出比較完整的牛郎織女故事。據(jù)南朝梁殷蕓《小說》和任防《述異記》等記載，大致情節(jié)和上述《月令廣義》的記載完全相同。從這以后，民間百姓則更將牛郎織女的傳說世俗化，賦予了他們以美麗而堅貞的愛情。故事的情節(jié)大致如此：天帝的孫女偷偷地來到人間，愛上了人間的牛郎，并結(jié)為夫婦，此后兩人相親相愛，男耕女織。一二年后他們又生了一兒一女，生活十分美滿。這一日牛郎下田干活去了，天兵便將織女抓走，兒女急忙告訴牛郎，牛郎十分著急，用扁擔擔著兩個籮筐挑著兩個孩子追了上去，眼看著就要追上了，王母娘娘撥下頭上的簪子一劃，就成了一條天河，永遠地將他們隔在兩邊，遙遙相望，但始終不能相會。后來喜鵲同情他們，就在每年的七月初七這一天，搭成鵲橋，讓他們夫妻相會。這一美麗動人的傳說，成為歷代詩人吟詠不絕的詩歌主題。《古詩十九首》中就有這樣一首綺麗而凄清的“七夕”詩：
“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許。
盈盈一水間，脈脈不得語。”
三國時期的曹植曾作有這樣一首反映牛郎織女傳說的《九詠》詩：“乘回風兮浮漢渚，目牽牛兮眺織女。交有際兮會有期，嗟痛君子兮來不時。”在魏晉南北朝時，牛郎織女的動人故事在詩人筆下也多有吟詠，如梁武帝《望織女》詩寫道：“盈盈一水池，夜夜空自憐。不辭精衛(wèi)苦，河流未可填。寸情百重結(jié)，一心萬處懸。愿作雙清鳥，共舒明鏡前。”在唐代詩人中，反映牛郎織女傳說的七夕詩可謂舉不勝舉。如初唐“四杰”李賀的《七夕》詩云：
“別浦今朝暗，羅帷午夜愁。
鵲辭穿線月，花入曝衣樓。
天上分寶鏡，人間望玉鉤。
錢塘蘇小小，更值一年秋。”
白居易的《七夕》詩寫道：“煙霄微月澹長空，銀漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”戴叔倫在《織女詞》云：“鳳梭停織鵲無音，夢憶仙郎夜夜心。難得相逢容易別，銀河爭似妾愁深。”杜牧《七夕》詩云：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”宋之問的《七夕》詩云：“傳道仙星媛，年年會水隅。停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。去晝從云清，歸輪貯日輸。莫言相見闊，天上日應殊。”李商隱的《七夕》詩寫道：“鸞扇斜分鳳幄開，星橋橫過鵲飛回。爭將世上無期別，換得年年一度來。”其他詩人如祖詠、盧照鄰、崔灝、孟浩然、羅隱、韋應物、盧綸、劉禹錫等都寫有吟詠牛郎織女為主題及七夕民俗活動的“七夕”詩。
在宋代，牛郎織女的美麗傳說也成為詩人歌詠的對象。其中最著名的要數(shù)北宋大詞人秦觀的《鵲橋仙》：
“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻，人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？
兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。”
張耒在《七夕歌》中寫道：
“河東美人天帝子，機杼年年勞玉指。
織成云霧紫真衣，辛苦無歡容不理。
帝憐獨居無與娛，河西嫁與牽牛夫。
自從嫁后廢織紝，綠鬢云鬟朝暮梳。
貪歡不歸天帝怒，謫歸卻踏來時路。
但今一歲一相逢，七月七日河邊度。”
梅堯臣在《七夕詠懷》中也寫道：“織女無羞恥，年年嫁牽牛。牽牛苦娶婦，娶婦不解留。來往一夕光，奕奕河漢秋。輕傳人世巧，未知何時休。”沈遘也寫有這樣的《七夕》詩：“風吹北斗向西橫，月映林梢只半明。野鵲到天羌有分，銀河瀉地俏無聲，泛槎仙客今何在，連理佳人卒改盟。牛女盡歆寰海酹，幾人心事是圓成。”李新的《七夕宿長江》詩寫道：“去歲龍城樂事多，樓頭乞巧傍青蛾。今年織女知何處，不見星郎夜渡河。”另外，宋代著名詩人司馬光、宋祁、楊億、陳師道、張無盡、錢易等都寫有“七夕”詩多首。
此外，我國民間在每年七月七日來臨之際，都要舉辦多種活動，為節(jié)日增光添彩。其中最著名的要數(shù)“乞巧”，即在七月七日晚上，女人們向織女乞求一雙靈巧的手，從而創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財富，以表達過上美好生活的心愿。南朝梁《荊楚歲時記》中記載：“七月七日為牽牛、織女聚會之夜。……是夕，人家婦女結(jié)縷，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子（蜘蛛）網(wǎng)于瓜上，則以為符應。”七夕時婦女用彩色線來回地穿針孔，誰穿得快就意味著誰“乞”得“巧”了。民間《竹枝詞》吟詠“乞巧”風俗道：“七夕相沿乞巧風，秋閨姊妹笑聲通，阿儂欲博針神著，度線穿針學女紅。”民間還有這樣的“乞巧”詩：“穿線年年約比鄰，更將余巧試針神。誰家獨見龍梭影，繡出鴛鴦不度人。”唐朝詩人林杰也作有一首《乞巧》詩：“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，窮盡紅絲幾萬條。”明代陶宗儀《南村輟耕錄》引元孫淑詩云：
“乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星。
鄰家小女都相學，斗取金盆看五生。”
從以上可以看出，七夕因牛郎織女的美麗動人傳說，以及由此衍生出來的節(jié)日民俗，成為歷代文人墨客絕好的吟詠主題。
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