古代婚俗文化--聽(tīng)房
鬧新房和聽(tīng)房都是祖國(guó)的婚俗文化傳統(tǒng)，各地大同小異。鬧新房沒(méi)有什么，鬧鬧而已，那為什么古人又會(huì)有聽(tīng)房的傳統(tǒng)呢?
關(guān)于聽(tīng)房的故事
古代有一個(gè)老爺，看上自家的丫鬟，并娶進(jìn)做二房。新婚夜那天，一對(duì)新人送入洞房。按理說(shuō)應(yīng)該是春宵一刻值千金，可是，他們卻被無(wú)辜的“聽(tīng)房”了，所謂聽(tīng)房就是有人悄悄的躲在洞房外聽(tīng)他們行“夫妻之禮”。
古代新婚之夜
我們都明白，夫妻之禮乃是夫妻之間的隱私，不允許任何人偷窺。可是，為何會(huì)被人聽(tīng)房呢?難道這也是規(guī)矩?在(婚禮風(fēng)俗)的記載中有這樣的一段故事情節(jié)。夫妻二人送入洞房后，忽感有人在外。夫站起來(lái)追問(wèn)是誰(shuí)?
原來(lái)是自己的隨從，問(wèn)其何干?其稱聽(tīng)房。為何聽(tīng)房?聽(tīng)到何音何事?其稱尚未聽(tīng)見(jiàn)。夫又問(wèn)聽(tīng)到何音?其隨從稱許帽貓叫。其意思正是聽(tīng)房之后的事，假如被人發(fā)現(xiàn)，只能說(shuō)是貓音，不可透露主人的房事。
新婚無(wú)人聽(tīng)房易無(wú)后
其實(shí)，這段故事情節(jié)盡管很夸張，但也不為過(guò)。古代夫妻在成親前也許互相都不認(rèn)識(shí)，結(jié)婚后，也只是為了完成夫妻之禮，將來(lái)也好傳宗接代。聽(tīng)房指的是那些偷聽(tīng)洞房中動(dòng)靜之人，他們會(huì)在洞房外悄悄偷聽(tīng)。當(dāng)然，洞房?jī)?nèi)的夫妻是知道有人偷聽(tīng)自己的房事。
然而，因?yàn)橐?guī)矩并未宣揚(yáng)。畢竟這也并非外事，而是自己的私事，不可亂說(shuō)也不可多說(shuō)。在古代聽(tīng)房的事其實(shí)并不少見(jiàn)。只是各地方或者各朝代的風(fēng)俗習(xí)慣不同，再加之有些年輕夫妻會(huì)感到尷尬，不愿被偷聽(tīng)。但根據(jù)古代習(xí)俗和觀點(diǎn)，新婚之夜若無(wú)人聽(tīng)房，會(huì)礙于后。
婚禮
婚禮，婚之典禮也。乃禮之大禮，古人云：人倫之禮，先講男女有別，然后才能夫婦有義，在夫婦有義的關(guān)系上確立父子有親，直至升華到君臣有禮。故此，婚禮乃人倫之禮。
相傳，中國(guó)最早的婚姻關(guān)系和婚禮儀式從伏羲制嫁娶，女媧立媒約開(kāi)始。集大成于禮樂(lè)開(kāi)國(guó)的西周，發(fā)揚(yáng)于君子禮儀風(fēng)范的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，穩(wěn)定于華夏諸侯，最終形成漢民族統(tǒng)一的秦漢時(shí)期。我們現(xiàn)在所說(shuō)的婚禮文化，一般指秉承于周代的一套完整的“六禮”“三書”制婚禮模式。
六禮者：納采，問(wèn)名，納吉，納征，請(qǐng)期，親迎。用今天的話說(shuō)就是提親，合八字，開(kāi)話，訂婚，剪年月，接新娘。在封建社會(huì)婚姻取決于“父母之名，媒約之言”，因此婚禮前的一切禮節(jié)，幾乎都由家長(zhǎng)包辦。而“三書”指的是聘書（訂親之書），禮書（禮物清單），迎書（迎娶新娘之書）。分別在納采，納征，親迎時(shí)由男方派人送至女方家。
在先秦，人們的婚禮通常在黃昏舉行，故婚禮也稱為“昏禮”。那時(shí)的婚禮沒(méi)有賀禮賓客，婚姻注重的是夫婦之義與結(jié)發(fā)之恩。婚服也不是大紅大紫，而是莊重典雅的玄黑色。據(jù)《儀禮士婚禮》記載，迎親那天黃昏，新郎穿上禮服，帶領(lǐng)墨車（新郎車），彩車（新娘車），從車（隨從車隊(duì)）等親自到新娘家迎親。到達(dá)新娘家經(jīng)過(guò)一番揖禮、拜別后接走新娘。新娘到達(dá)夫家后即送入新房。婚席就設(shè)在新房，只供新娘和新郎簡(jiǎn)單享用。整個(gè)儀式寧?kù)o安詳卻有一種震撼人心的力量：嫁女之家三日不熄燭火以思念遠(yuǎn)去的女兒，婆家也三日不喧鬧以安慰思念雙親的新婦。
自秦漢以后婚禮出現(xiàn)了賀禮賓客，整個(gè)親迎儀式變得熱鬧喜慶起來(lái)，迎親的花轎代替了馬車，一路上開(kāi)道的，執(zhí)事的，掌燈的，吹鼓的，奏樂(lè)的，吹吹打打，熱鬧非凡，路人爭(zhēng)相觀看。在拜天地父母之后還出現(xiàn)了撒帳、結(jié)發(fā)、聽(tīng)房等增加喜慶氣氛的婚禮儀式。新娘的禮服也隨時(shí)代的發(fā)展不斷變遷：先秦時(shí)的玄黑色，盛唐時(shí)的紅綠色，到宋代時(shí)出現(xiàn)了飾有龍鳳的鳳冠霞帔，并伴有絲穗，蓋頭以遮面。又因?yàn)槿A夏文明是一個(gè)多民族共同蘊(yùn)育的文明，因此婚禮習(xí)俗也是一個(gè)的融合了各民族的禮俗：拜堂始于宋代而興于元代，鬧房始于契丹而興于明清，過(guò)火盆、跨馬鞍則是滿清的婚俗，喜稱挑蓋頭卻盛行于近代。唯有合巹酒（交杯酒）從周代至現(xiàn)代都在婚禮儀式中占有至關(guān)重要的地位，它代表著夫妻從此同甘共苦，永結(jié)百年，堪稱中華民族婚禮儀式之精髓。
【拓展】
傳統(tǒng)婚俗拜堂致辭
拜堂是婚禮的高潮階段。 迎娶之日，男家發(fā)轎之后，儐相就要在男家堂屋布置好拜堂的場(chǎng)所。 當(dāng)花轎停在堂屋門前，男方請(qǐng)的伴娘站到花轎前時(shí)，儀式即已開(kāi)始。香案上，香煙繚繞，紅燭高燒，親朋戚友、職司人員各就各位。 儐相二人分別以“引贊”和“通贊”的身份出現(xiàn)，開(kāi)始贊禮。 新郎新娘按引贊和通贊的贊禮開(kāi)始拜堂。 拜堂儀式程序如下： 引贊：新郎蒞位（佇立于轎前） 通贊：?jiǎn)⑥I，新人起。 引贊：新郎搭躬（拱手延請(qǐng)新娘） 引贊：新郎新娘就位（至香案前） 奏樂(lè)鳴炮 通贊：新郎新娘（向神位和祖宗牌位）進(jìn)香燭 引贊：跪，獻(xiàn)香燭。明燭，燃香，上香，俯伏，興，平身復(fù)位。 通贊：跪，叩首，再叩首，三叩首，興。
然后，是傳統(tǒng)的“三拜”——“一拜天地，二拜雙親，夫妻相拜”最后才“引進(jìn)洞房”。拜堂儀式到此結(jié)束。
中國(guó)傳統(tǒng)婚俗禮儀
三書
聘書：即訂親之書，男女雙方締造。納吉(過(guò)文定)時(shí)用。
禮書：即過(guò)禮之書，是禮物清單，詳盡列明禮物種類及數(shù)量。納徵信(過(guò)大禮)時(shí)用
迎親書： 即迎娶新娘之書。結(jié)婚當(dāng)日(親迎)接新娘過(guò)門時(shí)用。
六禮
「六禮」是中國(guó)古代社會(huì)里締造婚姻關(guān)系的六個(gè)步驟，包括納采、問(wèn)名、納吉、納徵、請(qǐng)期、親迎。
納采
「納采」為六禮之首，男方屬意女方時(shí)，男家向女家求婚，延請(qǐng)媒人做媒，女家同意後，再收納男家送來(lái)的訂婚禮物，謂之納采，今稱「提親」。古時(shí)納采禮物用「雁」，這有四個(gè)基本含義;一是取陰陽(yáng)往來(lái)，婦人從夫之義。二是不失時(shí)、不失節(jié)。三是嫁娶長(zhǎng)幼有序，不相夸越。四是用雁在當(dāng)時(shí)還有比喻其從一而終、不在醮之義，這是為了強(qiáng)化社會(huì)需求，或時(shí)刻提醒人們?cè)诩彝ド钪械男袨橛^念。在今時(shí)今日，男家是用生面，肉包盒擔(dān)到女家，女家則需回以紗巾、糖、荖、綢巾、花肚等物。
問(wèn)名
「問(wèn)名」即男方探問(wèn)女子的姓名及生日時(shí)辰，以卜吉兆，謂之問(wèn)名，今稱「合八字」。問(wèn)名的目的有二：防止同姓近親婚姻;利用問(wèn)名得來(lái)的生辰年月日，占卜當(dāng)事人的婚姻是否適宜。
納吉
「納吉」即問(wèn)名，若卜得吉兆，男女雙方八字相夾，沒(méi)有相沖，男方使遣媒婆致贈(zèng)薄禮到女家，告知女家議婚可以繼續(xù)進(jìn)行，謂之納吉，今稱「過(guò)文定」或「小定」。
「過(guò)文定」為「過(guò)大禮」之前奏，通常在婚禮前一個(gè)月舉行。男家擇定良辰吉日，攜備三牲酒禮至女家，正式奉上聘書。
納徵
「納徵」即正式送聘禮，男方奉送禮金、禮餅、禮物及祭品等到女家，謂之納徵，今稱「過(guò)大禮」。
在對(duì)偶婚制時(shí)期，聘禮的性質(zhì)是新郎以贈(zèng)物表示對(duì)女方的好意或尊敬，以此證實(shí)自己有維持妻子的能力。另外，聘禮表現(xiàn)出男子能擔(dān)任家庭和社會(huì)責(zé)任的標(biāo)志，這反映出私有制社會(huì)里以及在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的情況下，財(cái)富和權(quán)力在女子心目中的重要地位，而這種以表達(dá)男子維系家庭能力的風(fēng)俗到現(xiàn)時(shí)的階級(jí)社會(huì)并沒(méi)有驟然消失。
男訂過(guò)禮
禮金 價(jià)錢豐儉由人
禮餅 一擔(dān)(一百斤)
海味分四式，六式，或八式，款式與數(shù)量視經(jīng)濟(jì)情況而定。通常每款分做兩包，不論多少斤。發(fā)菜是不可缺少，其他的有：鮑魚、蠔豉、元貝、冬菇、蝦米、魷魚、海參、魚翅及魚肚等等。
三牲 雞兩對(duì)(兩雄兩雌，如父母不全，則一對(duì)已足)，豬肉三至五斤起雙飛(即一片相連開(kāi)二)。
魚 大魚或鯪魚，取其腥(聲)氣。
椰子 兩對(duì)(如父母不全，則一對(duì)已足)，取其有椰有子。
酒 洋酒或米酒共四支。
四京果 龍眼乾、品枝乾、合桃乾即連殼花生。
生果 取生生猛猛之意。
茶葉、芝麻因種植茶葉必須用種子，故常以茶葉為禮物，即祝愿種植不移之子，亦暗喻好一經(jīng)締結(jié)婚約，便要守信不渝，絕無(wú)反悔，亦即所謂「油麻茶禮」。
帖盒(禮金盒) 內(nèi)有蓮子、百合、青縷、扁柏、檳椰兩對(duì)、芝麻、紅豆、綠豆、紅棗、合桃乾、龍眼乾，還有紅豆繩、利是、聘金、飾金、以及龍鳳燭一雙及對(duì)聯(lián)一幅。
備注：所有禮金、禮餅及禮品均需雙數(shù)，取好是成雙之意。
女家回禮
女方回禮，必須具備茶葉及生果，其他還有蓮藕、芋頭、石榴、各一對(duì);賀維巾;長(zhǎng)褲(長(zhǎng)命富貴);皮帶、銀包(內(nèi)置利是)及鞋一雙(意同偕到老);扁柏、姜;回聘金、茶煎堆、松糕大發(fā)、檳椰受一個(gè)，余數(shù)全回給男家(指一郎到尾)。
備注：切不可送手帕，泛指分手之意。
「請(qǐng)期」即男家請(qǐng)算命先生擇日，確定了娶親吉日後，即派人告知女家，徵求女家的意見(jiàn)，謂之請(qǐng)期，又稱「乞日」，今稱「擇日」。
「親迎」為六禮最後一道程序，即新郎乘禮車赴女家迎接新娘。
「親迎」意義有二：男子親自去女家迎接親娘，表現(xiàn)對(duì)女子的尊重;表現(xiàn)出男子要求從夫居的強(qiáng)烈愿望。
古時(shí)，人們對(duì)親迎十分重視，若不通過(guò)親迎之禮而成親，則被認(rèn)為不合禮制，會(huì)受到世人譏諷。在當(dāng)時(shí)，親迎被看成夫妻關(guān)系是否完全確立的依據(jù)。凡未親迎而夫死，女可以改嫁。然而一但舉行了親迎後而夫死，按禮俗規(guī)定，新娘就只能認(rèn)命而從一而終了。
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