古代的音樂概述
據(jù)說，孔子刪詩書訂禮樂，一共整理了《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》及《春秋》六部書。但自秦始皇燒書，再加項羽咸陽的一把火，《樂經(jīng)》遂告失傳。所以流傳下來只剩了“五經(jīng)”。到現(xiàn)在，中國文化流傳下來和政治哲學有關(guān)的樂禮部分，只有《禮記》中的一篇樂記（和散見于各典籍的片段資料）。但不足以概括當時孔子所整理的《樂經(jīng)》。孔子本身對于音樂的造詣頗高。我們從《論語》中的記載，可以看出一個大概：“子謂韶，盡美矣，又盡善也；謂武，盡美矣，未盡善也。”推崇舜作的韶樂，而批評武王作的武樂不及韶樂好。
盡管孔子在春秋時代，認為當時的禮樂已經(jīng)不如古代，文化在衰退了，可是我們現(xiàn)在從歷史的資料上來看，則春秋時代的禮與樂，還是很可觀的。例如孔子曾經(jīng)從學過的音樂大師師襄，以及為了音感的靈敏，希望學好音樂，而把眼睛刺瞎的師曠，這兩人都有很高的音樂造詣。
究竟中國的音樂好到什么程度?據(jù)孔子的話，以及古書上的資料，有許多神奇的故事，如彈琴、吹簫，演奏到美妙處，能夠使百鳥來朝。不但天空中所有的飛鳥會來，而且百獸率舞，各種野獸聽到音樂，也都會跑來，滿山遍谷，遠遠近近的，在那里隨著樂聲起舞。真不知道這種音樂有什么力量，能夠引起這種共鳴，產(chǎn)生這種反應(yīng)。至于現(xiàn)代音樂，除非是緬甸人驅(qū)蛇，笛子一吹，洞穴里的蛇都出來了。
諸如上述的神話很多，透過這些神話的流傳，其含義，一言以蔽之，不外乎推崇中國古代音樂的造詣成就。
《樂經(jīng)》雖然流失，但也不能說中國的古樂就完全消失，例如古代的琴、瑟、箏、簫、鼓等等，都流傳了下來，乃至后世杰出的音樂家，也有很好的作品。
……
談到中國上古的樂器，使我們聯(lián)想到一個頗為有趣的問題，如鐘、鼓、琴、瑟、箏、簫，這些上古的樂器，除了鐘以外，多偏重于絲竹之聲，其次為土、革，或木質(zhì)等質(zhì)料，很少用金屬制樂器。現(xiàn)代的金屬樂器，則多來自西方，這又是東西文化基本精神在樂器上所表現(xiàn)的不同之處(甚至可能“鑼”都是由西域傳過來的)。中國古代作戰(zhàn)的時候，是以擊鼓為號，以鼓聲來傳達進退攻守的命令，后來才有鳴金收兵，以敲鑼聲來輔助傳達作戰(zhàn)時的號令。而胡琴、琵琶等，這些都是外來的樂器。所以我們樂器的歷史，愈到后來，發(fā)出的聲音愈大，也就是可以讓多些人來共同欣賞，而這些樂器多半來自胡地。
在音樂本身而言，以我們自己幾十年來的生活體驗，禮樂在整個文化中，的確是占了重要的位置，是一個大問題。音樂往往能代表一個時代的精神，過去的音樂就代表了過去的時代；現(xiàn)代的音樂，則代表了現(xiàn)在的時代。在文化深厚的時代，所產(chǎn)生的音樂的確也更豐碩、更深厚。
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