葉公好龍的典故
葉公好龍的典故1
子張去拜見魯哀公，過了七天魯哀公仍不理他。他就叫仆人去，說：“傳說你喜歡人才，因此不怕路遠從千里之外過來，冒著風雪塵沙，不敢休息而來拜見你。 結果過了七天你都不理我，我覺得你所謂的喜歡人才倒是跟葉公喜歡龍差不多。據說以前葉子高很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、 酒杯上刻著龍，房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上來到了葉公家里。龍頭搭在窗臺上探望 ，龍尾伸進了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己。葉公并非真的喜歡龍呀！他所喜歡的只不過是那些像龍的東西罷了！現在我聽說你喜歡英才，所以不遠千里跑來拜見你，結果過了七天你都不理我，原來你不是喜歡人才 ，你所喜歡的只不過是那些似人才非人才的人罷了。詩經早說過：‘心中所藏，什么時候可以忘！’，所以很抱歉，我要離開了！”
葉公好龍的典故2
典源出處
漢·劉向 《新序》卷五：“子張見魯哀公，七日而哀公不禮，托仆夫而去，曰：‘臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼不敢休息以見君，七日而君不禮。君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。’”
釋義用法
葉公子高喜歡龍，在他的住處到處畫龍，雕龍，而當真龍出現在他面前時，他卻嚇得失魂落魄。子張以此作比喻，指責魯哀公好士就像葉公好龍一樣。后以此典形容名義上喜愛某人或某事物，實際上并非真的喜愛。
用典形式
【葉龍】 唐·溫庭筠：“葉龍圖矢矯，燕鼠笑胡盧。”
【好龍】 清·黃景仁：“獻馬客多金長價，好龍人少畫銷煙。”
【畫龍】 唐 · 高適：“畫龍俱在葉，寵鶴先歸衛。”
【好真龍】 宋·辛棄疾：“鄭賈正應求死鼠，葉公豈是好真龍。”清 ·王士禛：“地下子高應一笑，世間誰解好真龍?”
【葉公好龍】 清 ·翁照：“葉公空好龍，見龍乃張皇。”
【牖下窺龍】 宋·王安石：“蕉中得鹿初疑夢，牖下窺龍稍眩真。”
【真龍反驚葉】 宋·王安石：“偽鳳易悅楚，真龍反驚葉。”
【描龍不葉公】 明 ·徐謂：“誰能相馬如薪者，若個描龍不葉公。”
葉公好龍的典故3
哀公經常向別人說自己是多么地渴望人才，多么喜歡有知識才干的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠的地方風塵仆仆地來到魯國，請求拜見魯哀公。
子張在魯國一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人只是趕時髦，學著別的國君說說而已，對前來求見的子張根本沒當一回事，早已忘到腦后去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個故事，并讓車夫把這個故事轉述給魯哀公聽。
然后，子張悄然離去了。
終于有一天，魯哀公記起子張求見的事情，準備叫自己的車夫去把子張請來。車夫對魯哀公說：“他早已走了。”,魯哀公很是不明白，他問車夫道：“他不是投奔我而來的嗎?為什么又走掉了呢?”,于是，車夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的：,有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。
他在衣帶鉤上畫著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋臥室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家里，它把頭伸進窗戶里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實那葉公并非真的喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。
用葉公好龍造句
1、這種不切實際的'理想，猶如葉公好龍，無法接受現實的考驗。
2、辛亥革命的一系列起義最終將清廷打倒，并一舉建立起了民主國家;當觀看它的百年紀念活動之時，我想起了這個葉公好龍的故事。
3、這是一個“葉公好龍”的故事新編，是一個自以為有良知、關注弱勢群體的女性學者面對若干農村勞動婦女的困惑和反省。
4、在一開篇，我想要說一個葉公好龍的故事。
5、他口口聲聲爭著上前線，今天一聽到槍聲就已嚇得面無人色，這種葉公好龍的表現，真是令人錯愕!
6、你不是說喜歡音樂嗎?真邀你去聽音樂會，你又推說沒時間，這與葉公好龍有什么區別!
7、這些人成天叫改革，實際上只是葉公好龍，真要他們提出改革建議時，個個噤若寒蟬。
8、嘴里天天說，"喚起民眾"，民眾起來了又害怕得要死，這和葉公好龍有什么兩樣?
9、曾參殺人，積非成是;葉公好龍，似是而非。
10、“葉公好龍”這個成語比喻表面上愛好某種事物，但實際上并不真正愛好。或者假裝愛好，實際懼怕。
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