《管子》形勢(shì)第二
山高而不崩，則祈羊至矣;淵深而不涸，則沈玉極矣。天不變其常，地不易其則，春秋冬夏不更其節(jié)，古今一也。蛟龍得水，而神可立也;虎豹得幽，而威可載也。風(fēng)雨無(wú)鄉(xiāng)，而怨怒不及也。貴有以行令，賤有以忘卑，壽夭貧富，無(wú)徒歸也。銜命者君之尊也，受辭者名之運(yùn)也。上無(wú)事則民自試，抱蜀不言而廟堂既修 。
鴻鵠鏘鏘，唯民歌之;濟(jì)濟(jì)多士，殷民化之。紂之失也，飛蓬之問(wèn)，不在所賓;燕雀之集，道行不顧。犧牷圭璧，不足以饗鬼神。主功有素，寶幣奚為?羿之道，非射也;造父之術(shù)，非馭也;奚仲之巧，非斫削也。召遠(yuǎn)者使無(wú)為焉，親近者言無(wú)事焉，唯夜行者獨(dú)有也。
平原之隰，奚有于高?大山之隈，奚有于深?訾讆之人，勿與任大。譕臣者可以遠(yuǎn)舉，顧憂(yōu)者可與致道。其計(jì)也速而憂(yōu)在近者，往而勿召也。舉長(zhǎng)者可遠(yuǎn)見(jiàn)也，裁大者眾之所比也;美人之懷，定服而勿厭也。必得之事，不足賴(lài)也。必諾之言，不足信也。小謹(jǐn)者不大立，訾食者不肥體。有無(wú)棄之言者。必參于天地也。墜岸三仞，人之所大難也，而猿猱飲焉。故曰：伐矜好專(zhuān)，舉事之禍也。
不行其野，不違其馬。能予而無(wú)取者，天地之配也。怠倦者不及，無(wú)廣者疑神;神者在內(nèi)，不及者在門(mén);在內(nèi)者將假，在門(mén)者將待。曙戒勿怠，后稚逢殃。朝忘其事，夕失其功。
邪氣入內(nèi)，正色乃衰。君不君則臣不臣，父不父則子不子。上失其位則下逾其節(jié)。上下不和，令乃不行。衣冠不正則賓者不肅，進(jìn)退無(wú)儀則政令不行。且懷且威，則君道備矣。莫樂(lè)之則莫哀之，莫生之則莫死之。往者不至，來(lái)者不極。
道之所言者一也，而用之者異。有聞道而好為家者，一家之人也;有聞道而好為鄉(xiāng)者，一鄉(xiāng)之人也;有聞道而好為國(guó)者，一國(guó)之人也;有聞道而好為天下者，天下之人也;有聞道而好定萬(wàn)物者，天下之配也。道往者其人莫來(lái)，道來(lái)者其人莫往。道之所設(shè)，身之化也。持滿(mǎn)者與天，安危者與人。失大之度，雖滿(mǎn)必涸;上下不和，雖安必危。欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然;失天之道，雖立不安。其道既得，莫知其為之，其功既成;莫知其釋之，藏之無(wú)形。大之道也，疑今者察之古，不知來(lái)者視之往。萬(wàn)事之生也，異趣而同歸，古今一也。
生棟覆屋，怨怒不及。弱子下瓦，慈母操箠。天道之極，遠(yuǎn)者自親。人事之起，近親造怨。萬(wàn)物之于人也，無(wú)私近也，無(wú)私遠(yuǎn)也。巧者有余，而拙者不足。其功順天者天助之，其功逆天者天違之。天之所助，雖小必大;天之所違，雖成必?cái) ｍ樚煺哂衅涔Γ娲笳邞哑鋬矗豢蓮?fù)振也。烏鳥(niǎo)之狡，雖善不親;不重之結(jié)，雖固必解。道之用也，貴其重也。毋與不可，毋強(qiáng)不能，毋告不知。與不可，強(qiáng)不能，告不知，謂之勞而無(wú)功。見(jiàn)與之交，幾于不親;見(jiàn)哀之役，幾于不結(jié);見(jiàn)施之德，幾于不報(bào)。四方所歸，心行者也。
獨(dú)王之國(guó)，勞而多禍;獨(dú)國(guó)之君，卑而不威;自媒之女，丑而不信。未之見(jiàn)而親焉，可以往矣;久而不忘焉，可以來(lái)矣。日月不明，天不易也。山高而不見(jiàn)，地不易也。言而不可復(fù)者，君不言也。行而不可再者，君不行也。凡言而不可復(fù)，行而不可再者，有國(guó)者之大禁也。
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