《管子》戒第二十六

時間：2021-08-12 17:56:40 法家

《管子》戒第二十六

　　桓公將東游，問于管仲曰：“我游猶軸轉斛，南至瑯邪。司馬曰，亦先王之游已。何謂也?”管仲對曰：“先王之游也，春出，原農事之不本者，謂之游。秋出，補人之不足者，謂之夕。夫師行而糧食其民者，謂之亡。從樂而不反者，謂之荒。先王有游夕之業于人，無荒亡之行于身。”桓公退，再拜命曰，“寶法也!”管仲復于桓公曰：“無翼而飛者，聲也;無根而固者，情也;無方而富者，生也。公亦固情謹聲，以嚴尊生，此謂道之榮。”桓公退，再拜：“請若此言。”管仲復于桓公曰：“任之重者莫如身，涂之畏者莫如口，期而遠者莫如年。以重任行畏涂，至遠期，唯君子乃能矣。”桓公退，再拜之曰;“夫子數以此言者教寡人。”管仲對曰：“滋味動靜，生之養也;好惡、喜怒、哀樂，生之變也;聰明當物，生之德也。是故圣人齊滋味而時動靜，御正六氣之變，禁止聲色之淫，邪行亡乎體，違言不存口，靜無定生，圣也。仁從中出，義從外作。仁故不以天下為利，義故不以天下為名。仁故不代王，義故七十而致政。是故圣人上德而下功，尊道而賤物。道德當身，故不以物惑。是故身在草茅之中，而無懾意;南面聽天下，而無驕色。如此，而后可以為天下王。所以謂德者不動而疾，不相告而知，不為而成，不召而至，是德也。故天不動，四時云，下而萬物化：君不動，政令陳，下而萬功成;心不動，使四肢耳目，而萬物情。寡交多親，謂之知人。寡事成功，謂之知用。聞一言以貫萬物，謂之知道。多言而不當，不如其寡也;博學而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也;忠信者，交之慶也。內不考孝弟，外不正忠信，澤其四經而誦學者，是亡其身者也。”

　　桓公明日弋在廩，管仲、隰朋朝。公望二子，弛弓脫釬而迎之曰：“今夫鴻鵠，春北而秋南，而不失其時，夫唯有羽翼以通其意于天下乎?今孤之不得意于天下，非皆二子之憂也?”桓公再言，二子不對。桓公曰：“孤既言矣，二子何不對乎?”管仲對曰：“今夫人患勞，而上使不時;人患饑，而上重斂焉;人患死，而上急刑焉。如此，而又近有色而遠有德，雖鴻鵠之有翼，濟大水之有舟楫也，其將若君何?”桓公蹴然逡遁。管仲曰：“昔先王之理人也，蓋人有患勞而上使之以時，則人不患勞也;人患饑而上薄斂焉，則人不患饑矣;人患死而上寬刑焉，則人不患死矣。如此，而近有德而遠有色，則四封之內視君其猶父母邪!四方之外歸君其猶流水乎!”公輟射，援綏而乘。自御，管仲為左，隰朋參乘。朔月三日，進二子于里官，再拜頓首曰：“孤之聞二子之言也，耳加聰而視加明，于孤不敢獨聽之，薦之先祖。”管仲、隰朋再拜頓首曰：“如君之王也，此非臣之言也，君之教也。”于是管仲與桓公盟誓為令曰：“老弱勿刑，參宥而后弊。關幾而不正，市正而不布。山林梁澤，以時禁發而不正也。”草封澤鹽者之歸之也，譬若市人。三年教人，四年選賢以為長，五年始興車踐乘。遂南伐楚，門傅施城。北伐山戎，出冬蔥與戎叔，布之天下。果三匡天子而九合諸侯。

　　桓公外舍而不鼎饋，中婦諸子謂宮人：“盍不出從乎?君將有行。”宮人皆出從。公怒曰：“孰謂我有行者?”宮人曰：“賤妾聞之中婦諸子。”公召中婦諸子，曰：“女焉聞吾有行也?”對曰：“妾人聞之，君外舍而不鼎饋，非有內憂，必有外患。今君外舍而不鼎饋，君非有內憂也，妾是以知君之將有行也。”公曰：“善。此非吾所與女及也，而言乃至焉，吾是以語女。吾欲致諸侯而不至，為之奈何?”中婦諸子曰：“自妾之身之不為人持接也，未嘗得人之布織也，意者更容不審耶?”明日，管仲朝，公告之。管仲曰：“此圣人之言也，君必行也。”

　　管仲寢疾，桓公往問之，曰：“仲父之疾甚矣，若不可諱也。不幸而不起此疾，彼政我將安移之?”管仲未對。桓公曰：“鮑叔之為人何如?”管子對曰：“鮑叔，君子也，千乘之國，不以其道予之，不受也。雖然，不可以為政。其為人也，好善而惡惡已甚，見一惡終身不忘。”桓公曰：“然則孰可?”管仲對曰：“隰朋可。朋之為人，好上識而下問。臣聞之，以德予人者謂之仁，以財予人者謂之良。以善勝人者，未有能服人者也，以善養人者，未有不服人者也。于國有所不知政，于家有所不知事，必則朋乎!且朋之為人也，居其家不忘公門，居公門不忘其家，事君不二其心，亦不忘其身。舉齊國之幣，握路家五十室，其人不知也。大仁也哉，其朋乎!”公又問曰：“不幸而失仲父也，二三大夫者，其猶能以國寧乎?”管仲對曰：“君請矍已乎?鮑叔牙之為人也好直，賓胥無之為人也好善，寧戚之為人也能事，孫在之為人也善言。”公曰：“此四子者，其孰能一人之上也?寡人并而臣之，則其不以國寧，何也?”對曰：“鮑叔之為人好直，而不能以國詘;賓胥無之為人也好善，而不能以國詘;寧戚之為人能事，而不能以足息;孫在之為人善言，而不能以信默。臣聞之，消息盈虛，與百姓詘信，然后能以國寧勿已者，朋其可乎?朋之為人也，動必量力，舉必量技。”言終，喟然而嘆曰：“天之生朋，以為夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉!”管仲曰：“夫江、黃之國近于楚，為臣死乎，君必歸之楚而寄之;君不歸，楚必私之。私之而不救也，則不可;救之，則亂自此始矣。”桓公曰：“諾。”管仲又言曰：“東郭有狗嘊嘊，旦暮欲嚙我，豭而不使也。今夫易牙，子之不能愛，安能愛君?君必去之。”公曰：“諾。”管子又言曰：“北郭有狗嘊嘊，旦暮欲嚙我，猳而不使也。今夫豎刁，其身之不愛，焉能愛君?君必去之。”公曰：“諾。”管子又言曰：“西郭有狗嘊嘊，旦暮欲嚙我，猳而不使也。今夫衛公子開方，去其千乘之太子而臣事君，是所愿也得于君者是將欲過其千乘也。君必去之。”桓公曰：“諾。”管子遂卒。卒十月，隰朋亦卒。桓公去易牙、豎刁、衛公子開方。五味不至，于是乎復反易牙。宮中亂，復反豎刁。利言卑辭不在側，復反衛公子開方。桓公內不量力，外不量交，而力伐四鄰。公薨，六子皆求立。易牙與衛公子內與豎刁，因共殺群吏，而立公子無虧。故公死七日不殮，九月不葬。孝公奔宋，宋襄公率諸侯以伐齊，戰于甗，大敗齊師，殺公子無虧，立孝公而還。襄公立十三年，桓公立四十二年。

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