《古列女傳》卷之六 辯通傳
齊管妾婧
妾婧者，齊相管仲之妾也。寧戚欲見桓公，道無(wú)從，乃為人仆。將車宿齊東門之外，桓 公因出，寧戚擊牛角而商歌，甚悲，桓公異之，使管仲迎之，寧戚稱曰：“浩浩乎白水!” 管仲不知所謂，不朝五日，而有憂色，其妾婧進(jìn)曰：“今君不朝五日而有憂色，敢問(wèn)國(guó)家之 事耶?君之謀也?”管仲曰：“非汝所知也。”婧曰：“妾聞之也，毋老老，毋賤賤，毋少 少，毋弱弱。”管仲曰：“何謂也?”“昔者太公望年七十，屠牛于朝歌市，八十為天子 師，九十而封于齊。由是觀之，老可老邪?夫伊尹，有■氏之媵臣也。湯立以為三公，天下 之治太平。由是觀之，賤可賤邪?皋子生五歲而贊禹。由是觀之，少可少邪?駃騠生七日而 超其母。由是觀之，弱可弱邪?”于是管仲乃下席而謝曰：“吾請(qǐng)語(yǔ)子其故。昔日，公使我 迎寧戚，寧戚曰：‘浩浩乎白水!’吾不知其所謂，是故憂之。”其妾笑曰：“人已語(yǔ)君 矣，君不知識(shí)邪?古有白水之詩(shī)。詩(shī)不云乎：‘浩浩白水，鯈鯈之魚，君來(lái)召我，我將安 居，國(guó)家未定，從我焉如。’此寧戚之欲得仕國(guó)家也。”管仲大悅，以報(bào)桓公。桓公乃修官 府，齊戒五日，見寧子，因以為佐，齊國(guó)以治。君子謂妾婧為可與謀。詩(shī)云：“先民有言， 詢于芻蕘。”此之謂也。 頌曰：桓遇寧戚，命管迎之，寧戚白水，管仲憂疑，妾進(jìn)問(wèn)焉，為說(shuō)其詩(shī)，管嘉報(bào)公， 齊得以治。
楚江乙母
楚大夫江乙之母也。當(dāng)恭王之時(shí)，乙為郢大夫。有入王宮中盜者，令尹以罪乙，請(qǐng)于王 而絀之。處家無(wú)幾何，其母亡布八尋，乃往言于王曰：“妾夜亡布八尋，令尹盜之。”王方 在小曲之臺(tái)，令尹侍焉。王謂母曰：“令尹信盜之，寡人不為其富貴而不行法焉。若不盜而 誣之，楚國(guó)有常法。”母曰：“令尹不身盜之也，乃使人盜之。”王曰：“其使人盜柰 何?”對(duì)曰：“昔孫叔敖之為令尹也，道不拾遺，門不閉關(guān)，而盜賊自息。今令尹之治也， 耳目不明，盜賊公行，是故使盜得盜妾之布，是與使人盜何以異也?”王曰：“令尹在上， 寇盜在下，令尹不知有何罪焉?”母曰：“吁，何大王之言過(guò)也!昔日妾之子為郢大夫，有 盜王宮中之物者，妾子坐而絀，妾子亦豈知之哉!然終坐之，令尹獨(dú)何人，而不以是為過(guò) 也?昔者周武王有言曰：‘百姓有過(guò)，在予一人。’上不明則下不治，相不賢則國(guó)不寧。所 謂國(guó)無(wú)人者，非無(wú)人也，無(wú)理人者也。王其察之。”王曰：“善。非徒譏令尹，又譏寡 人。”命吏償母之布，因賜金十鎰，母讓金布曰：“妾豈貪貨而干大王哉，怨令尹之治 也。”遂去，不肯受。王曰：“母智若此，其子必不愚。”乃復(fù)召江乙而用之。君子謂乙母 善以微喻。詩(shī)云：“猷之未遠(yuǎn)，是用大諫。”此之謂也。 頌曰：江乙失位，乙母動(dòng)心，既歸家處，亡布八尋，指責(zé)令尹，辭甚有度，王復(fù)用乙， 賜母金布。
晉弓工妻
弓工妻者，晉繁人之女也。當(dāng)平公之時(shí)，使其夫?yàn)楣昴顺伞Ｆ焦洌淮?一札。平公怒，將殺弓人。弓人之妻請(qǐng)見曰：“繁人之子，弓人之妻也。愿有謁于君。”平 公見之，妻曰：“君聞昔者公劉之行乎?羊牛踐葭葦，惻然為民痛之。恩及草木，豈欲殺不 辜者乎!秦穆公，有盜食其駿馬之肉，反飲之以酒。楚莊王臣援其夫人之衣，而絕纓與飲大 樂。此三君者，仁著于天下，卒享其報(bào)，名垂至今。昔帝堯茅茨不翦，采椽不斲，土階三 等，猶以為為之者勞，居之者逸也。今妾之夫，治造此弓，其為之亦勞矣。其干生于太山之 阿，一日三睹陰，三睹陽(yáng)。傅以燕牛之角，纏以荊麋之筋，餬以河魚之膠。此四者，皆天下 之妙選也，而君不能以穿一札，是君之不能射也，而反欲殺妾之夫，不亦謬乎!妾聞射之 道，左手如拒石，右手如附枝，右手發(fā)之，左手不知，此蓋射之道也。平公以其言為儀而 射，穿七札，繁人之夫立得出，而賜金三鎰。君子謂弓工妻可與處難。詩(shī)曰：“敦弓既堅(jiān)， 舍矢既鈞。”言射有法也。
頌曰：晉平作弓，三年乃成，公怒弓工，將加以刑，妻往說(shuō)公，陳其干材，列其勞苦， 公遂釋之。
齊傷槐女
齊傷槐女者，傷槐衍之女也，名婧。景公有所愛槐，使人守之，植木懸之，下令曰： “犯槐者刑，傷槐者死。”于是衍醉而傷槐。景公聞之曰：“是先犯我令。”使吏拘之，且 加罪焉。婧懼，乃造于相晏子之門曰：“賤妾不勝其欲，愿得備數(shù)于下。”晏子聞之，笑 曰：“嬰其有淫色乎，何為老而見奔?殆有說(shuō)內(nèi)之至哉!”既入門，晏子望見之曰：“怪 哉，有深憂!”進(jìn)而問(wèn)焉，對(duì)曰：“妾父衍，幸得充城郭為公民。見陰陽(yáng)不調(diào)，風(fēng)雨不時(shí) 五谷不滋之故，禱祠于名山神水。不勝曲糱之味，先犯君令，醉至于此，罪故當(dāng)死。妾聞明 君之蒞國(guó)也，不損祿而加刑，又不以私恚害公法，不為六畜傷民人，不為野草傷禾苗。昔者 宋景公之時(shí)，大旱三年不雨，召太卜而卜之曰：‘當(dāng)以人祀之。’景公乃降堂北面稽首曰： ‘吾所以請(qǐng)雨者，乃為吾民也，今必當(dāng)以人祀，寡人請(qǐng)自當(dāng)之。’言未卒，天大雨，方千 里。所以然者何也?以能順天慈民也。今吾君樹槐，令犯者死。欲以槐之故殺婧之父，孤妾 之身，妾恐傷執(zhí)政之法而害明君之義也。鄰國(guó)聞之，皆謂君愛樹而賤人，其可乎!”晏子惕 然而悟。明日，朝，謂景公曰：“嬰聞之，窮民財(cái)力謂之暴;崇玩好，威嚴(yán)令謂之逆;刑殺 不正，謂之賊。夫三者，守國(guó)之大殃也。今君窮民財(cái)力，以美飲食之具，繁鐘鼓之樂，極宮 室之觀，行暴之大者也。崇玩好，威嚴(yán)令，是逆民之明者也。犯槐者刑，傷槐者死。刑殺不 正，賊民之深者也。”公曰：“寡人敬受命。”晏子出，景公實(shí)時(shí)命罷守槐之役，拔植懸之 木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。君子曰：“傷槐女能以辭免。”詩(shī)云：“是究是圖，亶其然 乎!”此之謂也。 頌曰：景公愛槐，民醉折傷，景公將殺，其女悼惶，奔告晏子，稱說(shuō)先王，晏子為言， 遂免父殃。
楚野辨女
楚野辨女者，昭氏之妻也。鄭簡(jiǎn)公使大夫聘于荊，至于狹路，有一婦人乘車，與大夫 遇，轂擊而折大夫車軸，大夫怒，將執(zhí)而鞭之，婦人曰：“妾聞君子不遷怒，不貳過(guò)。今于 狹路之中，妾已極矣，而子大夫之仆不肯少引，是以敗子大夫之車，而反執(zhí)妾，豈不遷怒 哉!既不怒仆，而反怒妾，豈不貳過(guò)哉!周書曰：‘毋侮鰥寡，而畏高明。’今子列大夫而 不為之表，而遷怒貳過(guò)，釋仆執(zhí)妾，輕其微弱，豈可謂不侮鰥寡乎!吾鞭則鞭耳，惜子大夫 之喪善也!大夫慚而無(wú)以應(yīng)，遂釋之，而問(wèn)之，對(duì)曰：“妾楚野之鄙人也。”大夫曰：“盍 從我于鄭乎?”對(duì)曰：“既有狂夫，昭氏在內(nèi)矣。”遂去。君子曰：“辨女能以辭免。詩(shī) 云：“惟號(hào)斯言，有倫有脊。”此之謂也。 頌曰：辨女獨(dú)乘，遇鄭使者，鄭使折軸，執(zhí)女忿怒，女陳其冤，亦有其序，鄭使慚去， 不敢談?wù)Z。
阿谷處女
阿谷處女者，阿谷之隧浣者也。孔子南游，過(guò)阿谷之隧，見處子佩璜而浣，孔子謂子貢 曰：“彼浣者其可與言乎?”抽觴以授子貢曰：“為之辭以觀其志。”子貢曰：“我北鄙之 人也。自北徂南，將欲之楚，逢天之暑，我思譚譚，愿乞一飲，以伏我心。”處子曰：“阿 谷之隧，隱曲之地，其水一清一濁，流入于海，欲飲則飲，何問(wèn)乎婢子?”授子貢觴，迎流 而挹之，投而棄之，從流而挹之，滿而溢之，跪置沙上，曰：“禮不親授。”子貢還報(bào)其 辭。孔子曰：“丘已知之矣。抽琴去其軫，以授子貢曰：“為之辭。”子貢往曰：“向者聞 子之言，穆如清風(fēng)，不拂不寤，私復(fù)我心，有琴無(wú)軫，愿借子調(diào)其音。”處子曰：“我鄙野 之人也。陋固無(wú)心，五音不知，安能調(diào)琴?”子貢以報(bào)孔子，孔子曰：“丘已知之矣。過(guò)賢 則賓。”抽絺绤五兩以授子貢曰：“為之辭。”子貢往曰：“吾北鄙之人也。自北徂南，將 欲之楚，有絺绤五兩，非敢以當(dāng)子之身也，愿注之水旁。”處子曰：“行客之人，嗟然永 久，分其資財(cái)，棄于野鄙，妾年甚少，何敢受子。子不早命，竊有狂夫名之者矣。”子貢以 告孔子，孔子曰：“丘已知之矣。斯婦人達(dá)于人情而知禮。”詩(shī)云：“南有喬木，不可休 息，漢有游女，不可求思。”此之謂也。 頌曰：孔子出游，阿谷之南，異其處子，欲觀其風(fēng)，子貢三反，女辭辨深，子曰達(dá)情， 知禮不淫。
趙津女娟
趙津女娟者，趙河津吏之女，趙簡(jiǎn)子之夫人也。初簡(jiǎn)子南擊楚，與津吏期，簡(jiǎn)子至，津 吏醉臥，不能渡，簡(jiǎn)子怒，欲殺之，娟懼，持楫而走，簡(jiǎn)子曰：“女子走何為?”對(duì)曰： “津吏息女。妾父聞主君東渡不測(cè)之水，恐風(fēng)波之起，水神動(dòng)駭，故禱祠九江三淮之神，供 具備禮，御厘受福，不勝巫祝，杯酌余瀝，醉至于此。君欲殺之，妾愿以鄙軀易父之死。” 簡(jiǎn)子曰：“非女之罪也。”娟曰：“主君欲因其醉而殺之，妾恐其身之不知痛，而心不知罪 也。若不知罪殺之，是殺不辜也。愿醒而殺之，使知其罪。”簡(jiǎn)子曰：“善。”遂釋不誅。 簡(jiǎn)子將渡，用楫者少一人，娟攘卷?yè)介?qǐng)，曰：“妾居河濟(jì)之間，世習(xí)舟楫之事，愿?jìng)鋯T 持楫。”簡(jiǎn)子曰：“不谷將行，選士大夫，齊戒沐浴，義不與婦人同舟而渡也。”娟對(duì)曰： “妾聞昔者湯伐夏，左驂驪，右驂牝靡，而遂放桀。武王伐殷，左驂牝騏，右驂牝●，而遂 克紂，至于華山之陽(yáng)。主君不欲渡則已，與妾同舟，又何傷乎?”簡(jiǎn)子悅，遂與渡，中流為 簡(jiǎn)子發(fā)河激之歌，其辭曰：“升彼阿兮面觀清，水揚(yáng)波兮查冥冥，禱求福兮醉不醒，誅將加 兮妾心驚，罰既釋兮瀆乃清，妾持楫兮操其維，蛟龍助兮主將歸，呼來(lái)棹兮行勿疑。”簡(jiǎn)子 大悅曰：“昔者不谷夢(mèng)娶妻，豈此女乎?”將使人祝祓，以為夫人。娟乃再拜而辭曰：“夫 婦人之禮，非媒不嫁。嚴(yán)親在內(nèi)，不敢聞命。”遂辭而去。簡(jiǎn)子歸，乃納幣于父母，而立以 為夫人。君子曰：“女娟通達(dá)而有辭。”詩(shī)云：“來(lái)游來(lái)歌，以矢其音。”此之謂也。 頌曰：趙簡(jiǎn)渡河，津吏醉荒，將欲加誅，女娟恐惶，操楫進(jìn)說(shuō)，父得不喪，維久難蔽， 終遂發(fā)揚(yáng)。
趙佛肸母
趙佛肸母者，趙之中牟宰佛肸之母也。佛肸以中牟叛。趙之法，以城叛者，身死家收。 佛肸之母將論，自言曰：“我死不當(dāng)。”士長(zhǎng)問(wèn)其故，母曰：“為我通于主君，乃言;不 通，則老婦死而已。”士長(zhǎng)為之言于襄子，襄子出，問(wèn)其故，母曰：“不得見主君則不 言。”于是襄子見而問(wèn)之曰：“不當(dāng)死何也?”母曰：“妾之當(dāng)死亦何也?”襄子曰：“而 子反。”母曰：“子反，母何為當(dāng)死?”襄子曰：“母不能教子，故使至于反，母何為不當(dāng) 死也?”母曰：“吁，以主君殺妾為有說(shuō)也，乃以母無(wú)教邪!妾之職盡久矣，此乃在于主 君。妾聞子少而慢者，母之罪也。長(zhǎng)而不能使者，父之罪也。今妾之子少而不慢，長(zhǎng)又能 使，妾何負(fù)哉!妾聞之，子少則為子，長(zhǎng)則為友，夫死從子，妾能為君長(zhǎng)子，君自擇以為 臣，妾之子與在論中，此君之臣，非妾之子。君有暴臣，妾無(wú)暴子，是以言妾無(wú)罪也。襄子 曰：“善，夫佛肸之反，寡人之罪也。”遂釋之。君子曰：“佛肸之母，一言而發(fā)襄子之 意，使行不遷怒之德，以免其身。”詩(shī)云：“既見君子，我心寫兮。”此之謂也。 頌曰：佛肸既叛，其母任理，將就于論，自言襄子，陳列母職，子長(zhǎng)在君，襄子說(shuō)之， 遂釋不論。
齊威虞姬
虞姬者，名娟之，齊威王之姬也。威王即位，九年不治，委政大臣，諸侯并侵之。其佞 臣周破胡專權(quán)擅勢(shì)，嫉賢妒能，即墨大夫賢，而日毀之，阿大夫不肖，反日譽(yù)之。虞姬謂王 曰：“破胡，讒諛之臣也，不可不退。齊有北郭先生者，賢明有道，可置左右。”破胡聞 之，乃惡虞姬曰：“其幼弱在于閭巷之時(shí)，嘗與北郭先生通。”王疑之，乃閉虞姬于九層之 臺(tái)，而使有司即窮驗(yàn)問(wèn)，破胡賂執(zhí)事者，使竟其罪，執(zhí)事者誣其辭而上之，王視其辭，不合 于意，乃召虞姬而自問(wèn)焉，虞姬對(duì)曰：“妾娟之幸得蒙先人之遺體，生于天壤之閑，去蓬廬 之下，侍明王之燕，泥附王著，薦床蔽席，供執(zhí)埽除，掌奉湯沐，至今十余年矣。惓惓之 心，冀幸補(bǔ)一言，而為邪臣所擠，湮于百重之下，不意大王乃復(fù)見而與之語(yǔ)。妾聞?dòng)袷瘔嬆?不為污，柳下覆寒，女不為亂。積之于素雅，故不見疑也。經(jīng)瓜田不躡履，過(guò)李園不正冠， 妾不避，此罪一也。既陷難中，有司受賂，聽用邪人，卒見覆冒，不能自明。妾聞寡婦哭 城，城為之崩。亡士嘆市，市為之罷。誠(chéng)信發(fā)內(nèi)，感動(dòng)城市。妾之冤明于白日，雖獨(dú)號(hào)于九 層之內(nèi)，而眾人莫為豪厘，此妾之罪二也。既有污名，而加此二罪，義固不可以生。所以生 者，為莫白妾之污名也。且自古有之，伯奇放野，申生被患。孝順至明，反以為殘。妾既當(dāng) 死，不復(fù)重陳，然愿戒大王，群臣為邪，破胡最甚。王不執(zhí)政，國(guó)殆危矣。于是王大寤，出 虞姬，顯之于朝市，封即墨大夫以萬(wàn)戶，烹阿大夫與周破胡。遂起兵收故侵地，齊國(guó)震懼， 人知烹阿大夫，不敢飾非，務(wù)盡其職，齊國(guó)大治。君子謂虞姬好善。詩(shī)云：“既見君子，我 心則降。”此之謂也。 頌曰：齊國(guó)惰政，不治九年，虞姬譏刺，反害其身，姬列其事，上指皇天，威王覺寤， 卒距強(qiáng)秦。
齊鐘離春
鐘離春者，齊無(wú)鹽邑之女，宣王之正后也。其為人極丑無(wú)雙，臼頭，深目，長(zhǎng)壯，大 節(jié)，卬鼻，結(jié)喉，肥項(xiàng)，少發(fā)，折腰，出胸，皮膚若漆。行年四十，無(wú)所容入，衒嫁不讎， 流棄莫執(zhí)。于是乃拂拭短褐，自詣宣王，謂謁者曰：“妾齊之不讎女也。聞君王之圣德，愿 備后宮之埽除，頓首司馬門外，唯王幸許之。”謁者以聞，宣王方置酒于漸臺(tái)，左右聞之， 莫不掩口大笑曰：“此天下強(qiáng)顏女子也，豈不異哉!”于是宣王乃召見之，謂曰：“昔者先 王為寡人娶妃匹，皆已備有列位矣。今夫人不容于鄉(xiāng)里布衣，而欲干萬(wàn)乘之主，亦有何奇能 哉?”鐘離春對(duì)曰：“無(wú)有。特竊慕大王之美義耳。”王曰：“雖然，何善?”良久曰： “竊嘗善隱。”宣王曰：“隱固寡人之所愿也，試一行之。”言未卒，忽然不見。宣王大 驚，立發(fā)隱書而讀之，退而推之，又未能得。明日，又更召而問(wèn)之，不以隱對(duì)，但揚(yáng)目銜 齒，舉手拊膝，曰：“殆哉殆哉!”如此者四。宣王曰：“愿遂聞命。”鐘離春對(duì)曰：“今 大王之君國(guó)也，西有衡秦之患，南有強(qiáng)楚之讎，外有二國(guó)之難。內(nèi)聚奸臣，眾人不附。春秋 四十，壯男不立，不務(wù)眾子而務(wù)眾婦。尊所好，忽所恃。一旦山陵崩弛，社稷不定，此一殆 也。漸臺(tái)五重，黃金白玉，瑯玕籠疏翡翠珠璣，幕絡(luò)連飾，萬(wàn)民罷極，此二殆也。賢者匿于 山林，諂諛強(qiáng)于左右，邪偽立于本朝，諫者不得通入，此三殆也。飲酒沈湎，以夜繼晝，女 樂俳優(yōu)，縱橫大笑。外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉國(guó)家之治，此四殆也。故曰殆哉殆哉。”于是 宣王喟然而嘆曰：“痛乎無(wú)鹽君之言!乃今一聞。”于是拆漸臺(tái)，罷女樂，退諂諛，去雕 琢，選兵馬，實(shí)府庫(kù)，四辟公門，招進(jìn)直言，延及側(cè)陋。卜擇吉日，立太子，進(jìn)慈母，拜無(wú) 鹽君為后。而齊國(guó)大安者，丑女之力也。君子謂鐘離春正而有辭。詩(shī)云：“既見君子，我心 則喜。”此之謂也。 頌曰：無(wú)鹽之女，干說(shuō)齊宣，分別四殆，稱國(guó)亂煩，宣王從之，四辟公門，遂立太子， 拜無(wú)鹽君。
齊宿瘤女
宿瘤女者，齊東郭采桑之女，閔王之后也。項(xiàng)有大瘤，故號(hào)曰宿瘤。初，閔王出游，至 東郭，百姓盡觀，宿瘤女采桑如故，王怪之，召問(wèn)曰：“寡人出游，車騎甚眾，百姓無(wú)少長(zhǎng) 皆棄事來(lái)觀，汝采桑道旁，曾不一視，何也?”對(duì)曰：“妾受父母教采桑，不受教觀大 王。”王曰：“此奇女也，惜哉宿瘤!”女曰：“婢妾之職，屬之不二，予之不忘，中心謂 何，宿瘤何傷?”王大悅之曰：“此賢女也。”命后車載之，女曰：“賴大王之力，父母在 內(nèi)，使妾不受父母之教，而隨大王，是奔女也，大王又安用之?”王大慚，曰：“寡人失 之。”又曰：“貞女一禮不備，雖死不從。”于是王遣歸，使使者加金百鎰，往聘迎之，父 母驚惶，欲洗沐，加衣裳，女曰：“如是見王，則變?nèi)莞灰娮R(shí)也，請(qǐng)死不往。”于 如故，隨使者，閔王歸見諸夫人，告曰：“今日出游，得一圣女，今至斥汝屬矣。”諸夫人 皆怪之，盛服而衛(wèi)，遲其至也，宿瘤，駭，宮中諸夫人皆掩口而笑，左右失貌，不能自止， 王大慚曰：“且無(wú)笑不飾耳。夫飾與不飾，固相去十百也。”女曰：“夫飾與不飾，相去千 萬(wàn)，尚不足言，何獨(dú)十百也!”王曰：“何以言之?”對(duì)曰：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。昔者堯 舜桀紂，俱天子也。堯舜自飾以仁義，雖為天子，安于節(jié)儉，茅茨不翦，采椽不斲，后宮衣 不重采，食不重味。至今數(shù)千歲，天下歸善焉。桀紂不自飾以仁義，習(xí)為苛文，造為高臺(tái) 池，后宮蹈綺縠，弄珠玉，意非有饜時(shí)也。身死國(guó)亡，為天下笑，至今千余歲，天下歸惡 焉。由是觀之，飾與不飾，相去千萬(wàn)，尚不足言，何獨(dú)十百也。”于是諸夫人皆大慚，閔王 大感，立瘤女以為后。出令卑宮室，填池澤，損膳減樂，后宮不得重采。期月之間，化行鄰 國(guó)，諸侯朝之，侵三晉，懼秦楚，立帝號(hào)。閔王至于此也，宿瘤女有力焉。及女死之后，燕 遂屠齊，閔王逃亡，而弒死于外。君子謂宿瘤女通而有禮。詩(shī)云：“菁菁者莪，在彼中阿， 既見君子，樂且有儀。”此之謂也。 頌曰：齊女宿瘤，東郭采桑，閔王出游，不為變常，王召與語(yǔ)，諫辭甚明，卒升后位， 名聲光榮。
齊孤逐女
孤逐女者，齊即墨之女，齊相之妻也。初，逐女孤無(wú)父母，狀甚丑，三逐于鄉(xiāng)，五逐于 里，過(guò)時(shí)無(wú)所容。齊相婦死，逐女造襄王之門，而見謁者曰：“妾三逐于鄉(xiāng)，五逐于里，孤 無(wú)父母，擯棄于野，無(wú)所容止，愿當(dāng)君王之盛顏，盡其愚辭。”左右復(fù)于王，王輟食吐哺而 起。左右曰：“三逐于鄉(xiāng)者，不忠也;五逐于里者，少禮也。不忠少禮之人，王何為遽?” 王曰：“子不識(shí)也。夫牛鳴而馬不應(yīng)，非不聞牛聲也，異類故也。此人必有與人異者矣。遂 見與之語(yǔ)三日。始一日，曰：“大王知國(guó)之柱乎?”王曰：“不知也。”逐女曰：“柱， 國(guó)是也。夫柱不正則棟不安，棟不安則榱橑墮，則屋幾覆矣。王則棟矣，庶民榱橑也，國(guó)家 屋也。夫屋堅(jiān)與不堅(jiān)，在乎柱。國(guó)家安與不安，在乎相。今大王既有明知，而國(guó)相不可不審 也。”王曰：“諾。”其二日，王曰：“吾國(guó)相奚若?”對(duì)曰：“王之國(guó)相，比目之魚也， 外比內(nèi)比，然后能成其事，就其功。”王曰：“何謂也?”逐女對(duì)曰：“明其左右，賢其妻 子，是外比內(nèi)比也。”其三日，王曰：“吾相其可易乎?”逐女對(duì)曰：“中才也，求之未可 得也。如有過(guò)之者，何為不可也?今則未有。妾聞明王之用人也，推一而用之。故楚用虞 子，而得孫叔敖;燕用郭隗，而得樂毅。大王誠(chéng)能厲之，則此可用矣。”王曰：“吾用之柰 何?”逐女對(duì)曰：“昔者齊桓公尊九九之人，而有道之士歸之。越王敬螳蜋之怒，而勇士死 之。葉公好龍，而龍為暴下。物之所征，固不須頃。”王曰：“善。”遂尊相，敬而事之， 以逐女妻之。居三日，四方之士多歸于齊，而國(guó)以治。詩(shī)云：“既見君子，并坐鼓瑟。”此 之謂也。 頌曰：齊逐孤女，造襄王門，女雖五逐，王猶見焉，談國(guó)之政，亦甚有文，與語(yǔ)三日， 遂配相君。
楚處莊侄
楚處莊侄者，楚頃襄王之夫人，縣邑之女也。初，頃襄王好臺(tái)榭，出入不時(shí)，行年四 十，不立太子，諫者蔽塞，屈原放逐，國(guó)既殆矣。秦欲襲其國(guó)，乃使張儀間之，使其左右謂 王曰：“南游于唐，五百里有樂焉。”王將往。是時(shí)莊侄年十二，謂其母曰：“王好淫樂， 出入不時(shí)。春秋既盛，不立太子。今秦又使人重賂左右，以惑我王，使游五百里之外，以觀 其勢(shì)。王已出，奸臣必倚敵國(guó)而發(fā)謀，王必不得反國(guó)。侄愿往諫之。”其母曰：“汝嬰兒 也，安知諫?”不遣，侄乃逃。以緹竿為幟，侄持幟伏南郊道旁，王車至，侄舉其幟，王見 之而止，使人往問(wèn)之，使者報(bào)曰：“有一女童伏于幟下，愿有謁于王。”王曰：“召之。” 侄至，王曰：“女何為者也?”侄對(duì)曰：“妾縣邑之女也，欲言隱事于王，恐壅閼蔽塞，而 不得見聞。大王出游五百里，因以幟見。”王曰：“子何以戒寡人?”侄對(duì)曰：“大魚失 水，有龍無(wú)尾。墻欲內(nèi)崩，而王不視。”王曰：“不知也。”侄對(duì)曰：“大魚失水者，王離 國(guó)五百里也，樂之于前，不思禍之起于后也。有龍無(wú)尾者，年既四十，無(wú)太子也。國(guó)無(wú)強(qiáng) 輔，必且殆也。墻欲內(nèi)崩而王不視者，禍亂且成而王不改也。”王曰：“何謂也?”侄曰： “王好臺(tái)榭，不恤眾庶，出入不時(shí)，耳目不聰明。春秋四十不立太子，國(guó)無(wú)強(qiáng)輔，外內(nèi)崩 壞。強(qiáng)秦使人內(nèi)間王左右，使王不改，日以滋甚，今禍且構(gòu)。王游于五百里之外，王必遂 往，國(guó)非王之國(guó)也。”王曰：“何也?”侄曰：“王之致此三難也以五患。”王曰：“何謂 五患?”侄曰：“宮室相望，城郭闊達(dá)，一患也。宮垣衣繡，民人無(wú)褐，二患也。奢侈無(wú) 度，國(guó)且虛竭，三患也。百姓饑餓，馬有余秣，四患也。邪臣在側(cè)，賢者不達(dá)，五患也。王 有五患，故及三難。”王曰：“善。”命后車載之，立還反國(guó)，門已閉，反者已定，王乃發(fā) 鄢郢之師以擊之，僅能勝之。乃立侄為夫人，位在鄭子袖之右，為王陳節(jié)儉愛民之事，楚國(guó) 復(fù)強(qiáng)。君子謂莊侄雖違于禮，而終守以正。詩(shī)云：“北風(fēng)其喈，雨雪霏霏，惠而好我，攜手 同。”歸此之謂也。 頌曰：楚處莊侄，雖為女童，以幟見王，陳國(guó)禍兇，設(shè)王三難，五患累重，王載以歸， 終卒有功。
齊女徐吾
齊女徐吾者，齊東海上貧婦人也。與鄰婦李吾之屬會(huì)燭，相從夜績(jī)。徐吾最貧，而燭數(shù) 不屬。李吾謂其屬曰：“徐吾燭數(shù)不屬，請(qǐng)無(wú)與夜也。”徐吾曰：“是何言與?妾以貧燭不 屬之故，起常早，息常后，灑埽陳席，以待來(lái)者。自與蔽薄，坐常處下。凡為貧燭不屬故 也。夫一室之中，益一人，燭不為暗，損一人，燭不為明，何愛東壁之余光，不使貧妾得蒙 見哀之?恩長(zhǎng)為妾役之事，使諸君常有惠施于妾，不亦可乎!”李吾莫能應(yīng)，遂復(fù)與夜，終 無(wú)后言。君子曰：“婦人以辭不見棄于鄰，則辭安可以已乎哉!”詩(shī)云：“辭之輯矣，民之 協(xié)矣。”此之謂也。 頌曰：齊女徐吾，會(huì)績(jī)獨(dú)貧，夜托燭明，李吾絕焉，徐吾自列，辭語(yǔ)甚分，卒得容入， 終沒后言。
齊太倉(cāng)女
齊太倉(cāng)女者，漢太倉(cāng)令淳于公之少女也，名緹縈。淳于公無(wú)男，有女五人。孝文皇帝 時(shí)，淳于公有罪當(dāng)刑。是時(shí)肉刑尚在，詔獄系長(zhǎng)安，當(dāng)行會(huì)逮，公罵其女曰：“生子不生 男，緩急非有益。”緹縈自悲泣，而隨其父至長(zhǎng)安，上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱廉平， 今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖欲改過(guò)自新，其道無(wú)由也。妾愿入身 為官婢，以贖父罪，使得自新。”書奏，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞?dòng)杏葜畷r(shí)，畫衣 冠，異章服，以為戮，而民不犯，何其至治也?今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在?非朕 德薄而教之不明歟?吾甚自媿。夫訓(xùn)道不純，而愚民陷焉。詩(shī)云：‘愷悌君子，民之父 母。’今人有過(guò)，教未施，而刑已加焉。或欲改行為善，而其道無(wú)繇。朕甚憐之。夫刑者至 斷支體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也!豈稱為民父母之意哉!其除肉刑。”自是之 后，鑿顛者髡，抽脅者笞，刖足者鉗。淳于公遂得免焉。君子謂緹縈一言發(fā)圣主之意，可謂 得事之宜矣。詩(shī)云：“辭之懌矣，民之莫矣。”此之謂也。 頌曰：緹縈訟父，亦孔有識(shí)，推誠(chéng)上書，文雅甚備，小女之言，乃感圣意，終除肉刑， 以免父事。
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