《晉書》卷九十四 列傳第六十四
◎隱逸
△孫登 董京 夏統(tǒng) 朱沖 范粲 子喬 魯勝 董養(yǎng) 霍原 郭琦 伍朝魯褒氾騰 任旭 郭文 龔壯 孟陋 韓績 譙秀 翟湯 郭翻 辛謐 劉驎之索襲 楊軻 公孫鳳 公孫永 張忠 石垣 宋纖 郭荷 郭瑀 祈嘉 瞿硎先生謝敷 戴逵 龔玄之 陶淡 陶潛
若夫穹昊垂景，少微以躔其次。《文》《系》探幽，貞遁以成其象。故有避于言色，其道聞乎孔公。驕乎富貴，厥義詳于孫子。是以處柔伊存，有生之恒性。在盈斯害，惟神之常道。古先智士體其若茲，介焉超俗，浩然養(yǎng)素，藏聲江海之上，卷跡囂氛之表，漱流而激其清，寢巢而韜其耀，良畫以符其志，絕機以虛其心。玉輝冰潔，川渟岳峙，修至樂之道，固無疆之休，長往邈而不追，安排窅而無悶，修身自保，悔吝弗生，詩人《考槃》之歌，抑在茲矣。至于體天作制之后，訟息刑清之時，尚乃仄席幽貞以康神化，征聘之禮賁于巖穴，玉帛之贄委于窐衡，故《月令》曰“季春之月聘名士，禮賢者”，斯之謂歟。
自典午運開，旁求隱逸，譙元彥之杜絕人事，江思悛之嘯詠林藪，峻其貞白之軌，成其出塵之跡，雖不應(yīng)其嘉招，亦足激其貪競。今美其高尚之德，綴集于篇。
孫登，字公和，汲郡共人也。無家屬，于郡北山為土窟居之，夏則編草為裳，冬則被發(fā)自覆。好讀《易》，撫一弦琴，見者皆親樂之。性無恚怒，人或投諸水中，欲觀其怒，登既出，便大笑。時時游人間，所經(jīng)家或設(shè)衣食者，一無所辭，去皆舍棄。嘗住宜陽山，有作炭人見之，知非常人，與語，登亦不應(yīng)。文帝聞之，使阮籍往觀，既見，與語，亦不應(yīng)。嵇康又從之游三年，問其所圖，終不答，康每嘆息。將別，謂曰“先生竟無言乎”登乃曰“子識火乎。火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀。用才在乎識真，所以全其年。今子才多識寡，難乎免于今之世矣。子無求乎”康不能用，果遭非命，乃作《幽憤詩》曰“昔慚柳下，今愧孫登”或謂登以魏晉去就，易生嫌疑，故或嘿者也。竟不知所終。
董京，字威輦，不知何郡人也。初與隴西計吏俱至洛陽，被發(fā)而行，逍遙吟詠，常宿白社中。時乞于市，得殘碎繒絮，結(jié)以自覆，全帛佳綿則不肯受。或見推排罵辱，曾無怒色。
孫楚時為著作郎，數(shù)就社中與語，遂載與俱歸，京不肯坐。楚乃貽之書，勸以今堯舜之世，胡為懷道迷邦。京答之以詩曰“周道斁兮頌聲沒，夏政衰兮五常汨。便便君子，顧望而逝，洋洋乎滿目，而作者七。豈不樂天地之化也。哀哉乎時之不可與，對之以獨處。無娛我以為歡，清流可飲，至道可餐，何為棲棲，自使疲單。魚懸獸檻，鄙夫知之。夫古之至人，藏器于靈，缊袍不能令暖，軒冕不能令榮。動如川之流，靜如川之渟。鸚鵡能言，泗濱浮磬，眾人所玩，豈合物情。玄鳥紆幕，而不被害。尺?隼遠巢，咸以欲死。眄彼梁魚，逡巡倒尾，沈吟不決，忽焉失水。嗟呼。魚鳥相與，萬世而不悟。以我觀之，乃明其故。焉知不有達人，深穆其度，亦將窺我，顰顣而去。萬物皆賤，惟人為貴，動以九州為狹，靜以環(huán)堵為大”
后數(shù)年，遁去，莫知所之，于其所寢處惟有一石竹子及詩二篇。其一曰“乾道剛簡，坤體敦密，茫茫太素，是則是述。末世流奔，以文代質(zhì)，悠悠世目，孰知其實。逝將去此至虛，歸我自然之室”又曰“孔子不遇，時彼感麟。麟乎麟。胡不遁世以存真”
夏統(tǒng)，字仲御，會稽永興人也。幼孤貧，養(yǎng)親以孝聞，睦于兄弟，每采梠求食，星行夜歸，或至海邊，拘螊?越以資養(yǎng)。雅善談?wù)摗Ｗ谧鍎裰耍^之曰“卿清亮質(zhì)直，可作郡綱紀，與府朝接，自當顯至，如何甘辛苦于山林，畢性命于海濱也”統(tǒng)悖然作色曰“諸君待我乃至此乎。使統(tǒng)屬太平之時，當與元凱評議出處，遇濁代，念與屈生同污共泥。若污隆之間，自當耦耕沮溺，豈有辱身曲意于郡府之間乎。聞君之談，不覺寒毛盡戴，白汗四匝，顏如渥丹，心熱如炭，舌縮口張，兩耳壁塞也”言者大慚。統(tǒng)自此遂不與宗族相見。
會母疾，統(tǒng)侍醫(yī)藥，宗親因得見之。其從父敬寧祠先人，迎女巫章丹、陳珠二人，并有國色，莊服甚麗，善歌儛，又能隱形匿影。甲夜之初，撞鐘擊鼓，間以絲竹，丹、珠乃拔刀破舌，吞刀吐火，云霧杳冥，流光電發(fā)。統(tǒng)諸從兄弟欲往觀之，難統(tǒng)，于是共紿之曰“從父間疾病得瘳，大小以為喜慶，欲因其祭祀，并往賀之，卿可俱行乎”統(tǒng)從之。入門，忽見丹、珠在中庭，輕步佪舞，靈談鬼笑，飛觸挑柈，酧酢翩翻。統(tǒng)驚愕而走，不由門，破藩直出。歸責諸人曰“昔淫亂之俗興，衛(wèi)文公為之悲惋。蝀蝀之氣見，君子尚不敢指。季桓納齊女，仲尼載馳而退。子路見夏南，憤恚而忼愾。吾常恨不得頓叔向之頭，陷華父之眼。奈何諸君迎此妖物，夜與游戲，放傲逸之情，縱奢淫之行，亂男女之禮，破貞高之節(jié)，何也”遂隱床上，被發(fā)而臥，不復言。眾親踧踖，即退遣丹、珠，各各分散。
后其母病篤，乃詣洛市藥。會三月上巳，洛中王公已下并至浮橋，士女駢填，車服燭路。統(tǒng)時在船中曝所市藥，諸貴人車乘來者如云，統(tǒng)并不之顧。太尉賈充怪而問之，統(tǒng)初不應(yīng)，重問，乃徐答曰“會稽夏仲御也”充使問其土地風俗，統(tǒng)曰“其人循循，猶有大禹之遺風，大伯之義讓，嚴遵之抗志，黃公之高節(jié)”又問“卿居海濱，頗能隨水戲乎”答曰“可”統(tǒng)乃操柂正櫓，折旋中流，初作鯔?鳥躍，后作鯆?孚引，飛鹢首，掇獸尾，奮長梢而船直逝者三焉。于是風波振駭，云霧杳冥，俄而白魚跳入船者有八九。觀者皆悚遽，充心尤異之，乃更就船與語，其應(yīng)如響，欲使之仕，即俯而不答。充又謂曰“昔堯亦歌，舜亦歌，子與人歌而善，必反而后和之，明先圣前哲無不盡歌。卿頗能作卿土地間曲乎”統(tǒng)曰“先公惟寓稽山，朝會萬國，授化鄙邦，崩殂而葬。恩澤云布，圣化猶存，百姓感詠，遂作《慕歌》。又孝女曹娥，年甫十四，貞順之德過越梁宋，其父墮江不得戶，娥仰天哀號，中流悲嘆，便投水而死，父子喪尸，后乃俱出，國人哀其孝義，為歌《河女》之章。伍子胥諫吳王，言不納用，見戮投海，國人痛其忠烈，為作《小海唱》。今欲歌之”眾人僉曰“善”統(tǒng)于是以足叩船，引聲喉囀，清激慷慨，大風應(yīng)至，含水?敕天，云雨響集，叱咤歡呼，雷電晝冥，集氣長嘯，沙塵煙起。王公已下皆恐，止之乃已。諸人顧相謂曰“若不游洛水，安見是人。聽《慕歌》之聲，便仿佛見大禹之容。聞《河女》之音，不覺涕淚交流，即謂伯姬高行在目前也。聆《小海》之唱，謂子胥、屈平立吾左右矣”充欲耀以文武鹵簿，覬其來觀，因而謝之，遂命建朱旗，舉幡校，分羽騎為隊，軍伍肅然。須臾，鼓吹亂作，胡葭長鳴，車乘紛錯，縱橫馳道，又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，繞其船三匝。統(tǒng)危坐如故，若無所聞。充等各散曰“此吳兒是木人石心也”統(tǒng)歸會稽，竟不知所終。
朱沖，字巨容，南安人也。少有至行，閑靜寡欲，好學而貧，常以耕藝為事。鄰人失犢，認沖犢以歸，后得犢于林下，大慚，以犢還沖，沖竟不受。有牛犯其禾稼，沖屢持芻送牛而無恨色。主愧之，乃不復為暴。咸寧四年，詔補博士，沖稱疾不應(yīng)。尋又詔曰“東宮官屬亦宜得履蹈至行、敦悅典籍者，其以沖為太子右庶子”沖每聞?wù)鲿粒m逃入深山，時人以為梁管之流。沖居近夷俗，羌戎奉之若君，沖亦以禮讓為訓，邑里化之，路不拾遺，村無兇人，毒蟲猛獸皆不為害。卒以壽終。
范粲，字承明，陳留外黃人，漢萊蕪長丹之孫也。粲高亮貞正，有丹風，而博涉強記，學皆可師，遠近請益者甚眾，性不矜莊，而見之皆肅如也。魏時州府交辟，皆無所就。久之，乃應(yīng)命為治中，轉(zhuǎn)別駕，辟太尉掾、尚書郎，出為征西司馬，所歷職皆有聲稱。及宣帝輔政，遷武威太守。到郡，選良吏，立學校，勸農(nóng)桑。是時戎夷頗侵疆場，粲明設(shè)防備，敵不敢犯，西域流通，無烽燧之警。又郡壤富實，珍玩充積，粲檢制之，息其華侈。以母老罷官。郡既接近寇戎，粲以重鎮(zhèn)輒去職，朝廷尤之，左遷樂涫令。
頃之，轉(zhuǎn)太宰從事中郎。遭母憂，以至孝稱。服闕，復為太宰中郎。齊王芳被廢，遷于金墉城，粲素服拜送，哀慟左右。時景帝輔政，召群官會議，粲又不到，朝廷以其時望，優(yōu)容之。粲又稱疾，闔門不出。于是特詔為侍中，持節(jié)使于雍州。粲因陽狂不言，寢所乘車，足不履地。子孫恒侍左右，至有婚宦大事，輒密諮焉。合者則色無變，不合則眠寢不安，妻子以此知其旨。
武帝踐阼，泰始中，粲同郡孫和時為太子中庶子，表薦粲，稱其操行高潔，久嬰疾病，可使郡縣輿致京師，加以圣恩，賜其醫(yī)藥，若遂瘳除，必有益于政。乃詔郡縣給醫(yī)藥，又以二千石祿養(yǎng)病，歲以為常，加賜帛百匹。子喬以父疾篤，辭不敢受，詔不許。以太康六年卒，時年八十四，不言三十六載，終于所寢之車。長子喬。
喬字伯孫。年二歲時，祖馨臨終，撫喬首曰“恨不見汝成人”因以所用硯與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執(zhí)硯涕泣。九歲請學，在同輩之中，言無媟辭。弱冠，受業(yè)于樂安蔣國明。濟陰劉公榮有知人之鑒，見喬，深相器重。友人劉彥秋夙有聲譽，嘗謂人曰“范伯孫體應(yīng)純和，理思周密，吾每欲錯其一事而終不能”光祿大夫李銓嘗論楊雄才學優(yōu)于劉向，喬以為向定一代之書，正群籍之篇，使雄當之，故非所長，遂著《劉楊優(yōu)劣論》，文多不載。
喬好學不倦。父粲陽狂不言，喬與二弟并棄學業(yè)，絕人事，侍疾家庭，至粲沒，足不出邑里。司隸校尉劉毅嘗抗論于朝廷曰“使范武威疾若不篤，是為伯夷、叔齊復存于今。如其信篤，益是圣主所宜哀矜。其子久侍父疾，名德著茂，不加敘用，深為朝廷惜遺賢之譏也”元康中，詔求廉讓沖退覆道寒素者，不計資，以參選敘。尚書郎王琨乃薦喬曰“喬稟德真粹，立操高潔，儒學精深，含章內(nèi)奧，安貧樂道，棲志窮巷，簞瓢詠業(yè)，長而彌堅，誠當今之寒素，著厲俗之清彥”時張華領(lǐng)司徒，天下所舉凡十七人，于喬特發(fā)優(yōu)論。又吏部郎郗隆亦思求海內(nèi)幽遁之士，喬供養(yǎng)衡門，至于白首，于是除樂安令。辭疾不拜。喬凡一舉孝廉，八薦公府，再舉清白異行，又舉寒素，一無所就。
初，喬邑人臘夕盜斫其樹，人有告者，喬陽不聞，邑人愧而歸之。喬往喻曰“卿節(jié)日取柴，欲與父母相歡娛耳，何以愧為”其通物善導，皆此類也。外黃令高頵嘆曰“諸士大夫未有不及私者，而范伯孫恂恂率道，名諱未嘗經(jīng)于官曹，士之貴異，于今而見。大道廢而有仁義，信矣”其行身不穢，為物所嘆服如此。以元康八年卒，年七十八。
魯勝，字叔時，代郡人也。少有才操，為佐著作郎。元康初，遷建康令。到官，著《正天論》云“以冬至之后立晷測影，準度日月星。臣案日月裁徑百里，無千里。星十里，不百里”遂表上求下群公卿士考論。“若臣言合理，當?shù)酶南却В斓刂o。如無據(jù)驗，甘即刑戮，以彰虛妄之罪”事遂不報。嘗歲日望氣，知將來多故，便稱疾去官。中書令張華遣子勸其更仕，再征博士，舉中書郎，皆不就。
其著述為世所稱，遭亂遺失，惟注《墨辯》，存其敘曰：
名者所以別同異，明是非，道義之門，政化之準繩也。孔子曰“必也正名，名不正則事不成”墨子著書，作《辯經(jīng)》以立名本，惠施、公孫龍祖述其學，以正別名顯于世。孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。荀卿、莊周等皆非毀名家，而不能易其論也。
名必有形，察形莫如別色，故有堅白之辯。名必有分明，分明莫如有無，故有無序之辯。是有不是，可有不可，是名兩可。同而有異，異而有同，是之謂辯同異。至同無不同，至異無不異，是謂辯同辯異。同異生是非，是非生吉兇，取辯于一物而原極天下之污隆，名之至也。
自鄧析至秦時名家者，世有篇籍，率頗難知，后學莫復傳習，于今五百馀歲，遂亡絕，《墨辯》有上下《經(jīng)》，《經(jīng)》各有《說》，凡四篇，與其書眾篇連第，故獨存。今引說就經(jīng)，各附其章，疑者闕之。又采諸眾雜集為《刑》《名》二篇，略解指歸，以俟君子。其或興微繼絕者，亦有樂乎此也。
董養(yǎng)，字仲道，陳留浚儀人也。泰始初，到洛下，不干祿求榮。及楊后廢，養(yǎng)因游太學，升堂嘆曰“建斯堂也，將何為乎。每覽國家赦書，謀反大逆皆赦，至于殺祖父母、父母不赦者，以為王法所不容也。奈何公卿處議，文飾禮典，以至此乎。天人之理既滅，大亂作矣”因著《無化論》以非之。永嘉中，洛城東北步廣里中地陷，有二鵝出焉，其蒼者飛去，白者不能飛。養(yǎng)聞嘆曰“昔周時所盟會狄泉，即此地也。今有二鵝，蒼者胡象，白者國家之象，其可盡言乎。顧謂謝鯤、阮孚曰“《易》稱知機其神乎，君等可深藏矣”乃與妻荷擔入蜀，莫知所終。
霍原，字休明，燕國廣陽人也。少有志力，叔父坐法當死，原入獄訟之，楚毒備加，終免叔父。年十八，觀太學行禮，因留習之。貴游子弟聞而重之，欲與相見，以其名微，不欲晝往，乃夜共造焉。父友同郡劉岱將舉之，未果而病篤，臨終，敕其子沈曰“霍原慕道清虛，方成奇器，汝后必薦之”后歸鄉(xiāng)里。高陽許猛素服其名，會為幽州刺史，將詣之，主簿當車諫不可出界，猛嘆恨而止。原山居積年，門徒百數(shù)，燕王月致羊酒。及劉沈為國大中正，元康中，進原為二品，司徒不過，沈乃上表理之。詔下司徒參論，中書監(jiān)張華令陳準奏為上品，詔可。元康末，原與王褒等俱以賢良征，累下州郡，以禮發(fā)遣，皆不到。后王浚稱制謀僭，使人問之，原不答，浚心銜之。又有遼東囚徒三百馀人，依山為賊，意欲劫原為主事，亦未行。時有謠曰“天子在何許。近在豆田中”浚以豆為霍，收原斬之，懸其首。諸生悲哭，夜竊尸共埋殯之。遠近駭愕，莫不冤痛之。
郭琦，字公偉，太原晉陽人也。少方直，有雅量，博學，善五行，作《天文志》、《五行傳》，注《谷梁》、《京氏易》百卷。鄉(xiāng)人王游等皆就琦學。武帝欲以琦為佐著作郎，問琦族人尚書郭彰。彰素疾琦，答云“不識”。帝曰“若如卿言，烏丸家兒能事卿，即堪為郎矣”遂決意用之。及趙王倫篡位，又欲用琦，琦曰“我已為武帝吏，不容復為今世吏”終身處于家。
伍朝，字世明，武陵漢壽人也。少有雅操，閑居樂道，不修世事。性好學，以博士征，不就。刺史劉弘薦朝為零陵太守，主者以非選例，不聽。尚書郎胡濟奏曰“臣以為當今資喪亂之馀運，承百王之遺弊，進趨者乘國故以僥幸，守道者懷蘊櫝以終身，故令敦褒之化虧，退讓之風薄。案朝游心物外，不屑時務(wù)，守靜衡門，志道日新，年過耳順而所尚無虧，誠江南之奇才，丘園之逸老也。不加飾進，何以勸善。且白衣為郡，前漢有舊，宜聽光顯，以獎風尚”奏可，而朝不就，終于家。
魯褒，字元道，南陽人也。好學多聞，以貧素自立。元康之后，綱紀大壞，褒傷時之貪鄙，乃隱姓名，而著《錢神論》以刺之。其略曰：
錢之為體，有乾坤之象，內(nèi)則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節(jié)，市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發(fā)之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有馀，臣仆者窮竭而不足。《詩》云“哿矣富人，哀此煢獨”
錢之為言泉也，無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利，何必讀書，然后富貴。昔呂公欣悅于空版，漢祖克之于贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實。贏二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發(fā)。
洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆我已已。執(zhí)我之手，抱我終始，不計優(yōu)劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺曰“錢無耳，可使鬼”凡今之人，惟錢而已。故曰軍無財，士不來。軍無賞，士不往。仕無中人，不如歸田。雖有中人，而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。
蓋疾時者共傳其文。褒不仕，莫知其所終。
氾騰，字無忌，敦煌人也。舉孝廉，除郎中。屬天下兵亂，去官還家。太守張閟造之，閉門不見，禮遺一無所受。嘆曰“生于亂世，貴而能貧，乃可以免”散家財五十萬，以施宗族，柴門灌園，琴書自適。張軌征之為府司馬，騰曰“門一杜，其可開乎”固辭。病兩月馀而卒。
任旭，字次龍，臨海章安人也。父訪，吳南海太守。旭幼孤弱，兒童時勤于學。及長，立操清修，不染流俗，鄉(xiāng)曲推而愛之。郡將蔣秀嘉其名，請為功曹。秀居官貪穢，每不奉法，旭正色苦諫。秀既不納，旭謝去，閉門講習，養(yǎng)志而已。久之，秀坐事被收，旭狼狽營送，秀慨然嘆曰“任功曹真人也。吾違其讜言，以至于此，復何言哉”尋察孝廉，除郎中，州郡仍舉為郡中正，固辭歸家。永康初，惠帝博求清節(jié)俊異之士，太守仇馥薦旭清貞潔素，學識通博，詔下州郡以禮發(fā)遣。旭以朝廷多故，志尚隱遁，辭疾不行。尋天下大亂，陳敏作逆，江東名豪并見羈縶，惟旭與賀循守死不回。敏卒不能屈。
元帝初鎮(zhèn)江東，聞其名，召為參軍，手書與旭，欲使必到，旭固辭以疾。后帝進位鎮(zhèn)東大將軍，復召之。及為左丞相，辟為祭酒，并不就。中興建，公車征，會遭母憂。于時司空王導啟立學校，選天下明經(jīng)之士，旭與會稽虞喜俱以隱學被召。事未行，會有王敦之難，尋而帝崩，事遂寢。明帝即位，又征拜給事中，旭稱疾篤，經(jīng)年不到，尚書以稽留除名，仆射荀崧議以為不可。太寧末，明帝復下詔備禮征旭，始下而帝崩。咸和二年卒，太守馮懷上疏謂宜贈九列值蘇峻作亂，事竟不行。
子琚，位至大宗正，終于家。
郭文，字文舉，河內(nèi)軹人也。少愛山水，尚嘉遁。年三十，每游山林，彌旬忘反。父母終，服畢，不娶，辭家游名山，歷華陰之崖，以觀石室之石函。洛陽陷，乃步擔入?yún)桥d馀杭大辟山中窮谷無人之地，倚木于樹，苫覆其上而居焉，亦無壁障。時猛獸為暴，入屋害人，而文獨宿十馀年，卒無患害。恒著鹿裘葛巾，不飲酒食肉，區(qū)種菽麥，采竹葉木實，貿(mào)鹽以自供。人或酧下價者，亦即與之。后人識文，不復賤酧。食有馀谷，輒恤窮匱。人有臻遺，取其粗者，示不逆而已。有猛獸殺大麀鹿于庵側(cè)，文以語人，人取賣之，分錢與文。文曰“我若須此，自當賣之。所以相語，正以不須故也”聞?wù)呓脏祰@之。嘗有猛獸忽張口向文，文視其口中有橫骨，乃以手探去之，猛獸明旦致一鹿于其室前。獵者時往寄宿，文夜為擔水而無倦色。馀杭令顧飏與葛洪共造之，而攜與俱歸。飏以文山行或須皮衣，贈以韋袴褶一具，文不納，辭歸山中。飏追遣使者置衣室中而去，文亦無言，韋衣乃至爛于戶內(nèi)，竟不服用。
王導聞其名，遣人迎之，文不肯就船車，荷擔徒行。既至，導置之西園，園中果木成林，又有鳥獸麋鹿，因以居文焉。于是朝士咸共觀之，文頹然趶踞，傍若無人。溫嶠嘗問文曰“人皆有六親相娛，先生棄之何樂”文曰“本行學道，不謂遭世亂，欲歸無路，是以來也”又問曰“饑而思食，壯而思室，自然之性，先生安獨無情乎”文曰“情由憶生，不憶故無情”又問曰“先生獨處窮山，若疾病遭命，則為烏鳥所食，顧不酷乎”文曰“藏埋者亦為螻蟻所食，復何異乎”又問曰“猛獸害人，人之所畏，而先生獨不畏邪”文曰“人無害獸之心，則獸亦不害人”又問曰“茍世不寧，身不得安。今將用先生以濟時，若何”文曰“山草之人，安能佐世”導嘗眾客共集，絲竹并奏，試使呼之。文瞪眸不轉(zhuǎn)，跨躡華堂如行林野。于時坐者咸有鉤深味遠之言，文常稱不達來語。天機鏗宏，莫有窺其門者。溫嶠嘗稱曰“文有賢人之性，而無賢人之才，柳下、梁踦之亞乎”永昌中，大疫，文病亦殆。王導遺藥，文曰“命在天，不在藥也。夭壽長短，時也”
居導園七年，未嘗出入。一旦忽求還山，導不聽。后逃歸臨安，結(jié)廬舍于山中。臨安令萬寵迎置縣中。及蘇峻反，破馀杭，而臨安獨全，人皆異之，以為知機。自后不復語，但舉手指麾，以宣其意。病甚，求還山，欲枕石安尸，不令人殯葬，寵不聽。不食二十馀日，亦不瘦。寵問曰“先生復可得幾日”文三舉手，果以十五日終。寵葬之于所居之處而祭哭之，葛洪、庾闡并為作傳，贊頌其美云。
龔壯，字子瑋，巴西人也。潔己自守，與鄉(xiāng)人譙秀齊名。父叔為李特所害，壯積年不除喪，力弱不能復仇。及李壽戍漢中，與李期有嫌，期，特孫也，壯欲假壽以報，乃說壽曰“節(jié)下若能并有西土，稱藩于晉，人必樂從。且舍小就大，以危易安，莫大之策也”壽然之，遂率眾討期，果克之。壽猶襲偽號，欲官之，壯誓不仕，賂遺一無所取。會天久雨，百姓饑墊，壯上書說壽以歸順，允天心，應(yīng)人望，永為國藩，福流子孫。壽省書內(nèi)愧，秘而不宣。乃遣使入胡，壯又諫之，壽又不納。壯謂百行之本莫大忠孝，既假壽殺期，私仇以雪，又欲使其歸朝，以明臣節(jié)。壽既不從，壯遂稱聾，又云手不制物，終身不復至成都，惟研考經(jīng)典，譚思文章，至李勢時卒。
初，壯每嘆中夏多經(jīng)學，而巴蜀鄙陋，兼遭李氏之難，無復學徒，乃著《邁德論》，文多不載。
孟陋，字少孤，武昌人也。吳司空宗之曾孫也。兄嘉，桓溫征西長史。陋少而貞立，清操絕倫，布衣蔬食，以文籍自娛。口不及世事，未曾交游，時或弋釣，孤興獨往，雖家人亦不知其所之也。喪母，毀瘠殆于滅性，不飲酒食肉十有馀年。親族迭謂之曰“少孤。誰無父母。誰有父母。圣人制禮，令賢者俯就，不肖企及。若使毀性無嗣，更為不孝也。陋感此言，然后從吉。由是名著海內(nèi)。簡文帝輔政，命為參軍，稱疾不起。桓溫躬往造焉。或謂溫曰“孟陋高行，學為儒宗，宜引在府，以和鼎味”溫嘆曰“會稽王尚不能屈，非敢擬議也”陋聞之曰“桓公正當以我不往故耳。億兆之人，無官者十居其九，豈皆高士哉。我疾病不堪恭相王之命，非敢為高也”由是名稱益重。博學多通，長于《三禮》。注《論語》，行于世。卒以壽終。
韓績，字興齊，廣陵人也。其先避亂，居于吳之嘉興。父建，仕吳至大鴻臚。績少好文學，以潛退為操，布衣蔬食，不交當世，由是東土并宗敬焉。司徒王導聞其名，辟以為掾，不就。咸康末，會稽內(nèi)史孔愉上疏薦之，詔以安車束帛征之。尚書令諸葛恢奏績名望猶輕，未宜備禮，于是召拜博士。稱老病不起，卒于家。
于時高密劉鮞字長魚、城陽邴郁字弘文，并有高名。鮞幼不慕俗，長而希古，篤學厲行，化流邦邑。郁，魏征士原之曾孫，少有原風，敕身謹潔，口不妄說，耳不妄聽，端拱恂恂，舉動有禮。咸康中，成帝博求異行之士，鮞、郁并被公卿薦舉，于是依績及翟湯等例，以博士征之。郁辭以疾，鮞隨使者到京師，自陳年老，不拜。各以壽終。
譙秀，字元彥，巴西人也。祖周，以儒學著稱，顯明蜀朝。秀少而靜默，不交于世，知天下將亂，預絕人事，雖內(nèi)外宗親，不與相見。郡察孝廉，州舉秀才，皆不就。及李雄據(jù)蜀，略有巴西，雄叔父驤、驤子壽皆慕秀名，具束帛安車征之，皆不應(yīng)。常冠皮弁，弊衣，躬耕山藪。龔壯常嘆服焉。桓溫滅蜀，上疏薦之，朝廷以秀年在篤老，兼道遠，故不征，遣使敕所在四時存問。尋而范賁、蕭敬相繼作亂，秀避難宕渠，鄉(xiāng)里宗族依憑之者以百數(shù)。秀年出八十，眾人欲代之負擔，秀曰“各有老弱，當先營護。吾氣力猶足自堪，豈以垂朽之年累諸君也”年九十馀卒。
翟湯，字道深，尋陽人。篤行純素，仁讓廉潔，不屑世事，耕而后食，人有饋贈，雖釜庾一無所受。永嘉末，寇害相繼，聞湯名德，皆不敢犯，鄉(xiāng)人賴之。司徒王導辟，不就，隱于縣界南山。始安太守干寶與湯通家，遣船餉之，敕吏云“翟公廉讓，卿致書訖，便委船還”湯無人反致，乃貨易絹物，因寄還寶。寶本以為惠，而更煩之，益愧嘆焉。咸康中，征西大將軍庾亮上疏薦之，成帝征為國子博士，湯不起。建元初，安西將軍庾翼北征石季龍，大發(fā)僮客以充戎役，敕有司特蠲湯所調(diào)。湯悉推仆使委之鄉(xiāng)吏，吏奉旨一無所受，湯依所調(diào)限，放免其仆，使令編戶為百姓。康帝復以散騎常侍征湯，固辭老疾，不至。年七十三，卒于家。
子莊，字祖休。少以孝友著名，遵湯之操，不交人物，耕而后食，語不及俗，惟以弋釣為事。及長，不復獵。或問“漁獵同是害生之事，而先生止去其一，何哉”莊曰“獵自我，釣自物，未能頓盡，故先節(jié)其甚者。且夫貪餌吞鉤，豈我哉”時人以為知言。晚節(jié)亦不復釣，端居篳門，歠菽飲水。州府禮命，及公車征，并不就。年五十六，卒。子矯，亦有高操，屢辭辟命。矯子法賜，孝武帝以散騎郎征，亦不至。世有隱行云。
郭翻，字長翔，武昌人也。伯父訥，廣州刺史。父察，安城太守。翻少有志操，辭州郡辟及賢良之舉。家于臨川，不交世事，惟以漁釣射獵為娛。居貧無業(yè)，欲墾荒田，先立表題，經(jīng)年無主，然后乃作。稻將熟，有認之者，悉推與之。縣令聞而詰之，以稻還翻，翻遂不受。嘗以車獵，去家百馀里，道中逢病人，以車送之，徒步而歸。其漁獵所得，或從買者，便與之而不取直，亦不告姓名。由是士庶咸敬貴焉。與翟湯俱為庾亮所薦，公車博士征，不就。咸康末，乘小船暫歸武昌省墳?zāi)梗参鲗④娾滓硪缘劬酥兀旆麖娖鹬７?ldquo;人性各有所短，焉可強逼”翼又以其船小狹，欲引就大船。翻曰“使君不以鄙賤而辱臨之，此固野人之舟也”翼俯屈入其船中，終日而去。嘗墜刀于水，路人有為取者，因與之。路人不取，固辭，翻曰“爾向不取，我豈能得”路人曰“我若取此，將為天地鬼神所責矣”翻知其終不受，復沈刀于水。路人悵焉，乃復沈沒取之。翻于是不逆其意，乃以十倍刀價與之。其廉不受惠，皆此類也。卒于家。
辛謐，字叔重，隴西狄道人也。父怡，幽州刺史，世稱冠族。謐少有志尚，博學善屬文，工草隸書，為時楷法。性恬靜，不妄交游。召拜太子舍人、諸王文學，累征不起。永嘉末，以謐兼散騎常侍，慰撫關(guān)中。謐以洛陽將敗，故應(yīng)之。及長安陷沒于劉聰，聰拜太中大夫，固辭不受。又歷石勒、季龍之世，并不應(yīng)辟命。雖處喪亂之中，頹然高邁，視榮利蔑如也。
及冉閔僭號，復備禮征為太常，謐遺閔書曰“昔許由辭堯，以天下讓之，全其清高之節(jié)。伯夷去國，子推逃賞，皆顯史牒，傳之無窮。此往而不反者也。然賢人君子雖居廟堂之上，無異于山林之中，期窮理盡性之妙，豈有識之者邪。是故不嬰于禍難者，非為避之，但冥心至趣而與吉會耳。謐聞物極則變，冬夏是也。致高則危，累棋是也。君王功以成矣，而久處之，非所以顧萬全遠危亡之禍也。宜因茲大捷，歸身本朝，必有許由、伯夷之廉，享松喬之壽，永為世輔，豈不美哉”因不食而卒。
劉驎之，字子驥，南陽人，光祿大夫耽之族也。驎之少尚質(zhì)素，虛退寡欲，不修儀操，人莫之知。好游山澤，志存遁逸。嘗采藥至衡山，深入忘反，見有一澗水，水南有二石囷，一囷閉，一囷開，水深廣不得過。欲還，失道，遇伐弓人，問徑，僅得還家。或說囷中皆仙靈方藥諸雜物，驎之欲更尋索，終不復知處也。車騎將軍桓沖聞其名，請為長史，驎之固辭不受。沖嘗到其家，驎之于樹條桑，使者致命，驎之曰“使君既枉駕光臨，宜先詣家君”沖聞大愧，于是乃造其父。父命驎之，然后方還，拂短褐與沖言話。父使驎之于內(nèi)自持濁酒蔬菜供賓，沖敕人代驎之斟酌，父辭曰“若使從者，非野人之意也”沖慨然，至昏乃退。驎之雖冠冕之族，信儀著于群小，凡廝伍之家婚娶葬送，無不躬自造焉。居于陽岐，在官道之側(cè)，人物來往，莫不投之。驎之躬自供給，士君子頗以勞累，更憚過焉。凡人致贈，一無所受。去驎之家百馀里，有一孤姥，病將死，嘆息謂人曰“誰當埋我，惟有劉長史耳。何由令知”驎之先聞其有患，故往侯之，值其命終，乃身為營棺殯送之。其仁愛隱惻若此。卒以壽終。
索襲，字偉祖，敦煌人也。虛靖好學，不應(yīng)州郡之命，舉孝廉、賢良方正，皆以疾辭。游思于陰陽之術(shù)，著天文地理十馀篇，多所啟發(fā)。不與當世交通，或獨語獨笑，或長嘆涕泣，或請問不言。張茂時，敦煌太守陰澹奇而造焉，經(jīng)日忘反，出而嘆曰“索先生碩德名儒，真可以諮大義”澹欲行鄉(xiāng)射之禮，請襲為三老，曰“今四表輯寧，將行鄉(xiāng)射之禮，先生年耆望重，道冠一時，養(yǎng)老之義，實系儒賢。既樹非梧桐，而希鸞鳳降翼。器謝曹公，而冀蓋公枉駕，誠非所謂也。然夫子至圣，有召赴焉。孟軻大德，無聘不至，蓋欲弘闡大猷，敷明道化故也。今之相屈，遵道崇教，非有爵位，意者或可然乎”會病卒，時年七十九。澹素服會葬，贈錢二萬。澹曰“世人之所有馀者，富貴也。目之所好者，五色也。耳之所玩者，五音也。而先生棄眾人之所收，收眾人之所棄，味無味于慌惚之際，兼重玄于眾妙之內(nèi)。宅不彌畝而志忽九州，形居塵俗而棲心天外，雖黔婁之高遠，莊生之不愿，蔑以過也”乃謚曰玄居先生。
楊軻，天水人也。少好《易》，長而不娶，學業(yè)精微，養(yǎng)徒數(shù)百，常食粗飲水，衣褐缊袍，人不堪其憂，而軻悠然自得，疏賓異客，音旨未曾交也。雖受業(yè)門徒，非入室弟子，莫得親言。欲所論授，須旁無雜人，授入室弟子，令遞相宣授。劉曜僭號，征拜太常，軻固辭不起，曜亦敬而不逼，遂隱于隴山。曜后為石勒所擒，秦人東徙，軻留長安。及石季龍嗣偽位。備玄纁束帛安車征之，軻以疾辭。迫之，乃發(fā)。既見季龍，不拜，與語，不言，命舍之于永昌乙第。其有司以軻倨傲，請從大不敬論，季龍不從，下書任軻所尚。軻在永昌，季龍每有饋餼，輒口授弟子，使為表謝，其文甚美，覽者嘆有深致。季龍欲觀其真趣，乃密令美女夜以動之，軻蕭然不顧。又使人將其弟子盡行，遣魁壯羯士衣甲持刀，臨之以兵，并竊其所賜衣服而去，軻視而不信，了無懼色。常臥土床，覆以布被，倮寢其中，下無茵褥。潁川荀鋪，好奇之士也，造而談經(jīng)，軻瞑目不答。鋪發(fā)軻被露其形，大笑之。軻神體頹然，無驚怒之狀。于時咸以為焦先之徒，未有能量其深淺也。后上疏陳鄉(xiāng)思，求還，季龍送以安車蒲輪，蠲十戶供之。自歸秦州，仍教授不絕。其后秦人西奔涼州，軻弟子以牛負之，為戍軍追擒，并為所害。
公孫鳳，字子鸞，上谷人也。隱于昌黎之九城山谷，冬衣單布，寢處士床，夏則并食于器，停令臭敗，然后食之。彈琴吟詠，陶然自得，人咸異之，莫能測也。慕容暐以安車征至鄴，及見暐，不言不拜，衣食舉動如在九城。賓客造請，鮮得與言。數(shù)年病卒。
公孫永，字子陽，襄平人也。少而好學恬虛，隱于平郭南山，不娶妻妾，非身所墾植，則不衣食之，吟詠巖間，欣然自得，年余九十，操尚不虧。與公孫鳳俱被慕容暐征至鄴，及見暐，不拜，王公以下造之，皆不與言，雖經(jīng)隆冬盛暑，端然自若。一歲馀，詐狂，暐送之平郭。后苻堅又將備禮征之，難其年耆路遠，乃遣使者致問。未至而永亡，堅深悼之，謚曰崇虛先生。
張忠，字巨和，中山人也。永嘉之亂，隱于泰山。恬靜寡欲，清虛服氣，餐芝餌石，修導養(yǎng)之法。冬則缊袍，夏則帶索，端拱若尸。無琴書之適，不修經(jīng)典，勸教但以至道虛無為宗。其居依崇巖幽谷，鑿地為窟室。弟子亦以窟居，去忠六十馀步，五日一朝。其教以形不以言，弟子受業(yè)，觀形而退。立道壇于窟上，每旦朝拜之。食用瓦器，鑿石為釜。左右居人饋之衣食，一無所受。好事少年頗或問以水旱之祥，忠曰“天不言而四時行焉，萬物生焉，陰陽之事非窮山野叟所能知之”其遣諸外物，皆此類也。年在期頤，而視聽無爽。苻堅遣使征之。使者至，忠沐浴而起，謂弟子曰“吾馀年無幾，不可以逆時主之意”浴訖就車。及至長安，堅賜以冠衣，辭曰“年朽發(fā)落，不堪衣冠，請以野服入覲”從之。及見，堅謂之曰“先生考磐山林，研精道素，獨善之美有馀，兼濟之功未也。故遠屈先生，將任齊尚父”忠曰“昔因喪亂，避地泰山，與鳥獸為侶，以全朝夕之命。屬堯舜之世，思一奉圣顏。年衰志謝，不堪展效，尚父之況，非敢竊擬。山棲之性，情存巖岫，乞還余齒，歸死岱宗。堅以安車送之。行達華山。嘆曰“我東岳道士，沒于西岳，命也，奈何。行五十里，及關(guān)而死。使者馳驛白之，堅遣黃門郎韋華持節(jié)策吊，祀以太牢，褒賜命服，謚曰安道先生。
石垣，字洪孫，自云北海劇人。居無定所，不娶妻妾，不營產(chǎn)業(yè)，食不求美，衣必粗弊。或有遺其衣服，受而施人。人有喪葬，輒杖策吊之。路無遠近，時有寒暑，必在其中。或同日共時，咸皆見焉。又能暗中取物，如晝無差。姚萇之亂，莫知所終。
宋纖，字令艾，敦煌效谷人也。少有遠操，沈靖不與世交，隱居于酒泉南山。明究經(jīng)緯，弟子受業(yè)三千馀人。不應(yīng)州郡辟命，惟與陰颙、齊好友善。張祚時，太守楊宣畫其象于閣上。出入視之，作頌曰“為枕何石。為瀨何流。身不可見，名不可求”酒泉太守馬岌，高尚之士也，具威儀，鳴鐃鼓，造焉。纖高樓重閣，距而不見。岌嘆曰“名可聞而身不可見，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先生人中之龍也”銘詩于石壁曰“丹崖百丈，青壁萬尋。奇木蓊郁，蔚若鄧林。其人如玉，維國之琛。室邇?nèi)隋冢瑢崉谖倚?rdquo;
纖注《論語》，及為詩頌數(shù)萬言。年八十，篤學不倦。張祚后遣使者張興備禮征為太子友，興逼喻甚切，纖喟然嘆曰“德非莊生，才非干木，何取稽停明命”遂隨興至姑臧。祚遣其太子太和以執(zhí)友禮造之，纖稱疾不見，贈遺一皆不受。尋遷太子太傅。頃之，上疏曰“臣受生方外，心慕太古。生不喜存，死不悲沒。素有遺屬，屬諸知識，在山投山，臨水投水，處澤露形，在人親土。聲聞書疏，勿告我家。今當命終，乞如素愿”遂不食而卒，時年八十二，謚曰玄虛先生。
郭荷，字承休，略陽人也。六世祖整，漢安順之世，公府八辟，公車五征，皆不就。自整及荷，世以經(jīng)學致位。荷明究群籍，特善史書。不應(yīng)州郡之命。張祚遣使者以安車束帛征為博士祭酒，使者迫而致之。及至，署太子友。荷上疏乞還，祚許之，遣以安車蒲輪送還張掖東山。年八十四卒，謚曰玄德先生。
郭瑀字元瑜，敦煌人也。少有超俗之操，東游張掖，師事郭荷，盡傳其業(yè)。精通經(jīng)義，雅辯談?wù)摚嗖潘嚕茖傥摹：勺洌r以為父生之，師成之，君爵之，而五服之制，師不服重，蓋圣人謙也，遂服斬衰，廬墓三年。禮畢，隱于臨松薤谷，鑿石窟而居，服柏實以輕身，作《春秋墨說》、《孝經(jīng)錯緯》，弟子著錄千馀人。
張?zhí)熨n遣使者孟公明持節(jié)，以浦輪玄纁備禮征之，遺瑀書曰“先生潛光九皋，懷真獨遠，心與至境冥符，志與四時消息，豈知蒼生倒懸，四海待拯者乎。孤忝承時運，負荷大業(yè)，思與賢明同贊帝道。昔傅說龍翔殷朝，尚父鷹揚周室，孔圣車不停軌，墨子駕不俟旦，皆以黔首之禍不可以不救，君不獨立，道由人弘故也。況今九服分為狄場，二都盡為戎穴，天子僻陋江東，名教淪于左衽，創(chuàng)毒之甚，開避未聞。先生懷濟世之才，坐觀而不救，其于仁智，孤竊惑焉。故遣使者虛左授綏，鶴企先生，乃眷下國”公明至山，瑀指翔鴻以示之曰“此鳥也，安可籠哉”遂深逃絕跡。公明拘其門人，瑀嘆曰“吾逃祿，非避罪也，豈得隱居行義，害及門人”乃出而就征。及至姑臧，值天賜母卒，瑀括發(fā)入吊，三踴而出，還于南山。
及天錫滅，苻堅又以安車征瑀定禮儀，會父喪而止，太守辛章遣書生三百人就受業(yè)焉。及苻氏之末，略陽王穆起兵酒泉，以應(yīng)張大豫，遣使招瑀。瑀嘆曰“臨河救溺，不卜命之短長。脈病三年，不豫絕其餐饋。魯連在趙，義不結(jié)舌，況人將左衽而不救之”乃與敦煌索嘏起兵五千，運粟三萬石，東應(yīng)王穆。穆以瑀為太府左長史、軍師將軍。雖居元佐，而口詠黃老，冀功成世定，追伯成之蹤。
穆惑于讒間，西伐索嘏，瑀諫曰“昔漢定天下，然后誅功臣。今事業(yè)未建而誅之，立見麋鹿游于此庭矣”穆不從。瑀出城大哭，舉手謝城曰“吾不復見汝矣”還而引被覆面，不與人言，不食七日，輿疾而歸，旦夕祈死。夜夢乘青龍上天，至屋而止，寤而嘆曰“龍飛在天，今止于屋。屋之為字，尸下至也。龍飛至尸，吾其死也。古之君子不卒內(nèi)寢，況吾正士乎”遂還酒泉南山赤崖閣，飲氣而卒。
祈嘉，字孔賓，酒泉人也。少清貧，好學。年二十馀，夜忽窗中有聲呼曰“祈孔賓，祈孔賓。隱去來，隱去來。修飾人世，甚苦不可諧。所得未毛銖，所喪如山崖”旦而逃去，西至敦煌，依學官誦書，貧無衣食，為書生都養(yǎng)以自給，遂博通經(jīng)傳，精究大義。西游海渚，教授門生百馀人。張重華征為儒林祭酒。性和裕，教授不倦，依《孝經(jīng)》作《二九神經(jīng)》。在朝卿士、郡縣守令彭和正等受業(yè)獨拜床下者二千馀人，天錫謂為先生而不名之。竟以壽終。
瞿硎先生者，不得姓名，亦不知何許人也。太和末，常居宣城郡界文脊山中，山有瞿硎，因以為名焉。大司馬桓溫嘗往造之。既至，見先生被鹿裘，坐于石室，神無忤色，溫及僚佐數(shù)十人皆莫測之，乃命伏滔為之銘贊。竟卒于山中。
謝敷，字慶緒，會稽人也。性澄靖寡欲，入太平山十馀年。鎮(zhèn)軍郗愔召為主簿，臺征博士，皆不就。初，月犯少微，少微一名處士星，占者以隱士當之。譙國戴逵有美才，人或憂之。俄而敷死，故會稽人士以嘲吳人云“吳中高士，便是求死不得死”
戴逵，字安道，譙國人也。少博學，好談?wù)摚茖傥模芄那伲嫞溻徘伤嚸也划吘C。總角時，以雞卵汁溲白瓦屑作《鄭玄碑》，又為文而自鐫之，詞麗器妙，時人莫不驚嘆。性不樂當世，常以琴書自娛。師事術(shù)士范宣于豫章，宣異之，以兄女妻焉。太宰、武陵王晞聞其善鼓琴，使人召之，逵對使者破琴曰“戴安道不為王門伶人”晞怒，乃更引其兄述。述聞命欣然，擁琴而往。
逵后徙居會稽之剡縣。性高潔，常以禮度自處，深以放達為非道，乃著論曰：
夫親沒而采藥不反者，不仁之子也。君危而屢出近關(guān)者，茍免之臣也。而古之人未始以彼害名教之體者何。達其旨故也。達其旨，故不惑其跡。若元康之人，可謂好遁跡而不求其本，故有捐本徇末之弊，舍實逐聲之行，是猶美西施而學其顰眉，慕有道而折其巾角，所以為慕者，非其所以為美，徒貴貌似而已矣。夫紫之亂朱，以其似朱也。故鄉(xiāng)原似中和，所以亂德。放者似達，所以亂道。然竹林之為放，有疾而為顰者也，元康之為放，無德而折巾者也，可無察乎。
且儒家尚譽者，本以興賢也，既失其本，則有色取之行。懷情喪真，以容貌相欺，其弊必至于末偽。道家去名者，欲以篤實也，茍失其本，又有越檢之行。情禮俱虧，則仰詠兼忘，其弊必至于本薄。夫偽薄者，非二本之失，而為弊者必托二本以自通。夫道有常經(jīng)而弊無常情，是以六經(jīng)有失，王政有弊，茍乖其本，固圣賢所無奈何也。
嗟夫。行道之人自非性足體備、暗蹈而當者，亦曷能不棲情古烈，擬規(guī)前修。茍迷擬之然后動，議之然后言，固當先辯其趣舍之極，求其用心之本，識其枉尺直尋之旨，采其被褐懷玉之由。若斯，涂雖殊，而其歸可觀也。跡雖亂，而其契不乖也。不然，則流遁忘反，為風波之行，自驅(qū)以物，自誑以偽，外眩囂華，內(nèi)喪道實，以矜尚奪其真主，以塵垢翳其天正，貽笑千載，可不慎歟。
孝武帝時，以散騎常侍、國子博士累征，辭父疾不就。郡縣敦逼不已，乃逃于吳。吳國內(nèi)史王珣有別館在武丘山，逵潛詣之，與珣游處積旬。會稽內(nèi)史謝玄慮逵遠遁不反，乃上疏曰“伏見譙國戴逵希心俗表，不嬰世務(wù)，棲遲衡門，與琴書為友。雖策命屢加，幽操不回，超然絕跡，自求其志。且年垂耳順，常抱羸疾，時或失適，轉(zhuǎn)至委篤。今王命未回，將離風霜之患。陛下既已愛而器之，亦宜使其身名并存，請絕其召命”疏奏，帝許之，逵復還剡。
后王珣為尚書仆射，上疏復請征為國子祭酒，加散騎常侍，征之，復不至。太元二十年，皇太子始出東宮，太子太傅會稽王道子、少傅王雅、詹事王珣又上疏曰“逵執(zhí)操貞厲，含味獨游，年在耆老，清風彌劭。東宮虛德，式延事外，宜加旌命，以參僚侍。逵既重幽居之操，必以難進為美，宜下所在備禮發(fā)遣”會病卒。
長子勃，有父風。義熙初，以散騎侍郎征，不起，尋卒。
龔玄之，字道玄，武陵漢壽人也。父登，歷長沙相、散騎常侍。玄之好學潛默，安于陋巷。州舉秀才，公府辟，不就。孝武帝下詔曰“夫哲王御世，必搜揚幽隱，故空谷流縶維之詠，丘園旅束帛之觀。譙國戴逵、武陵龔玄之并高尚其操，依仁游藝，潔己貞鮮，學弘儒業(yè)，朕虛懷久矣。二三君子，豈其戢賢于懷抱哉。思挹雅言，虛誠諷議，可并以為散騎常侍，領(lǐng)國子博士，指下所在備禮發(fā)遣，不得循常，以稽側(cè)席之望”郡縣敦逼，苦辭疾篤，不行。尋卒，時年五十八。
弟子元壽，亦有德操，高尚不仕，舉秀才及州辟召，并稱疾不就。孝武帝以太學博士、散騎侍郎、給事中累征，遂不起。卒于家。
陶淡，字處靜，太尉侃之孫也。父夏，以無行被廢。淡幼孤，好導養(yǎng)之術(shù)，謂仙道可祈。年十五六，便服食絕谷，不婚娶。家累千金，僮客百數(shù)，淡終日端拱，曾不營問。頗好讀《易》善卜筮。于長沙臨湘山中結(jié)廬居之，養(yǎng)一白鹿以自偶。親故有候之者，輒移渡澗水，莫得近之。州舉秀才，淡聞，遂轉(zhuǎn)逃羅縣埤山中，終身不返，莫知所終。
陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終”其自序如此，時人謂之實錄。
以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰“聊欲弦歌，以為三徑之資可乎”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰“令吾常醉于酒足矣”妻子固請種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應(yīng)束帶見之，潛嘆曰“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。其辭曰：
歸去來兮，田園將蕪胡不歸。既自以心為形役，奚惆悵而獨悲。悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣，問征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆來迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老而流憩，時翹首而遐觀。云無心而出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳其將入，撫孤松而盤桓。
歸去來兮，請息交以絕游，世與我而相遺，復駕言兮焉求。悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以暮春，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休。
已矣乎。寓形宇內(nèi)復幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之。富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良晨以孤往，或植杖而蕓秄，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化而歸盡，樂夫天命復奚疑。
頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉(xiāng)親張野及周旋人羊松齡、寵遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識主人，亦欣然無忤，酣醉便反。未嘗有所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。
刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，后自造焉。潛稱疾不見，既而語人云“我性不狎世，因疾守閑，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮邪。夫謬以不賢，此劉公干所以招謗君子，其罪不細也”弘每令人候之，密知當往廬山，乃遣其故人龐通之等赍酒，先于半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進。弘乃出與相見，遂歡宴窮日。潛無履，弘顧左右為之造履。左右請履度，潛便于坐申腳令度焉。弘要之還州，問其所乘，答云“素有腳疾，向乘藍輿，亦足自反”乃令一門生二兒共轝之至州，而言笑賞適，不覺其有羨于華軒也。弘后欲見，輒于林澤間候之。至于酒米乏絕，亦時相贍。
其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰“但識琴中趣，何勞弦上聲”以宋元嘉中卒，時年六十三，所有文集并行于世。
史臣曰：君子之行殊涂，顯晦之謂也。出則允釐庶政，以道濟時。處則振拔囂埃，以卑自牧。詳求厥義，其來敻矣。公和之居窟室，裳唯編草，誡叔夜而凝神鑒。威輦之處叢祠，衣無全帛，對子荊而陳貞則：并滅景而弗追，柳禽、尚平之流亞。夏統(tǒng)遠邇稱其孝友，宗黨高其諒直，歌《小海》之曲。則伍胥猶存。固貞石之心，則公閭尤愧，時幸洛濱之觀，信乎茲言。宋纖幼懷遠操，清規(guī)映拔，楊宣頌其畫象，馬岌嘆其人龍，玄虛之號，實期為美。余之數(shù)子，或移病而去官，或著論而矯俗，或箕踞而對時人，或弋釣而棲衡泌，含和隱璞，乘道匿輝，不屈其志，激清風于來葉者矣。
贊曰：厚秩招累，修名順欲。確乎群士，超然絕俗。養(yǎng)粹巖阿，銷聲林曲。激貪止競，永垂高躅。
《晉書》 唐·房玄齡等
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